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来源: 作者: 发布时间: 2012/12/15 15:37:34 点击数: 4760
内容:

第四讲  得病的原因及处理方法、四无量心、略谈《西游记》、关于给冤亲债主三皈依的问题、

怎样做才是好好做人

 

得病的原因及处理方法——四无量心

 

        大家看到我现在有点激动,我现在是既想哭又想乐。

        事情是这样的,前天有一位老佛友想到我们道场来听课,但是终究没有来,因为我刚刚听说这个老人家破了点财,被骗了两千多块钱。据说他由于感觉身体不太好,贪慕神通,身上被某一高人用特殊的手法处理掉了六个小鬼,用两千多块钱一个月的工资换来的。

        听到这件事我心里特别不好受,觉的特别悲哀。一位学佛学了几十年的老修行人,今年已经七十岁了,结果却被这个所谓的神通牵着鼻子走了。

        上一节课我讲了人得病的三大主要原因,第一是生理实病,就是说没有任何所谓虚的和其它业障原因所导致的,比如说走路没注意摔伤了。那种实病可以用中医治,也可以用西医治;还有一个叫冤业病,就是幽冥界的众生,也就是我们所谓的冤亲债主找上门来,附到我们身上,然后导致我们气滞血瘀,经络不畅。这种病用什么方法治呢?不是像这位老人家那样找个大仙把人家赶走。大仙能拿掉冤亲债主么?这是因果,连释迦牟尼佛都没有办法改变,他已经成为肉身佛的时候,还要遭受金枪马麦之报,那么那些所谓的高人大仙他就能改变么?如果强行把这些鬼赶走,只能解决一时,过一段时间它还会回来,而且它嗔恨心会越来越重的,会报复的更厉害。

        那么冤业病怎么处理才如法呢?一是真心忏悔,向身上的冤亲债主说对不起,这个绝不是外在形式,说改不改,或改了再犯,那不行,必须发真诚之心认错,才能求得人家的原谅;二是诵《地藏经》超拔,秉承地藏菩萨的愿力把它超度走;三是广行善业,济世利人。具体的方法有许多,但功德最大的是法布施。您能讲法您站出来讲法,您不能讲可以支持会讲法的人,或者印经书、光盘、印制各种劝善劝孝的书,这些都叫法布施。我们可以给穷人钱,但这只能帮一时,并不能改变他一生的贫穷,我们教他法,才能改变他一生的贫穷,这才是最大的功德。四是放生,救人一命胜造七级浮屠,所以放生的功德也是无量的。

        所以化解冤亲债主绝对不能找大仙。您把两千多块钱送给他,不如送给佛教事业,那能做多少善事啊,你能让多少苦难的人受益呀。

        第三个就是大家最关心的,上节课我们没有讲到的,就是业障病。什么叫业?因善恶造作而招引的一种引力叫做业。什么是障?可以举例说明,比如说口吃,世间话叫结巴,为什么都是从一个妈肚子里生出来的人,老大不结巴,老二不结巴,偏偏老三结巴呢?都吃同样的饭,都来自一个母体,为什么有的人是瞎子,有的人是哑巴,有的人是瘸子,有的人是聋子呢?

        不少人很牵强的给自己找理由,说是生下来的时候被大夫给扎出毛病的。可是大夫给千千万万的人扎针,为什么给张三、李四扎针没麻痹?同样的部位,同样的针,同样的药水,怎么就把你给扎成麻痹了呢?所以这里有原因的,这就是业障。前世打爹骂娘的人,肆意造作的人,你今生就得当瞎子、当哑巴、当聋子的果报,这是你自己招致的,这就是我们曾经讲的宇宙人生真相。你做什么样的恶业你就招什么样的果报,而且当你招了这个果报的时候,你的身心不健康,还会让人家嘲笑,这种人多可怜。

        我在不少道场讲课的时候都说过这个口吃的问题,这就是业障毛病,嘴上得的,那你前世肯定在嘴上造业了。佛教最基本的五戒中的妄语,就是指你说话的毛病。

        所以我们在现实生活当中,千千万万要看住这张嘴。不能看人家犯相你就张嘴骂人,这叫恶口;看到领导你就溜须拍马,这叫绮语;当着张三讲李四,这叫两舌。现实生活当中有许多小事我们都不注意,不就是说过人家几句坏话,说一声下回改不就完了么,可是往往当你真正想要改的时候,却来不及不赶趟了。不知道大家看过果卿居士编写的《现代因果实录》一书没有,那里就有这么一个故事。

        说有一位二十六七岁的漂亮姑娘,却偏偏得了个耳背的毛病。结果这个姑娘到处寻医也治不好,最后她还是有福报的,闻到了佛法,遇到了五台山的一位大和尚。这个和尚瞅瞅她,说挺好看的一个姑娘,你怎么把那硬币塞耳朵眼里了?姑娘说我耳朵眼里没硬币呀。那和尚就问她,你是做什么工作的?回答是做收银工作的。和尚又问,你收银怎么把那些硬币揣到自己兜里了?姑娘不承认,后来说是她在给人找零(钱)的时候有些顾客一毛两毛的就不要了,她就每天能多收个三四块钱,就用这些零钱上下班坐车买车票了。和尚告诉她,这虽然不叫贪污,但叫贪心。虽然是人家顾客不要的钱,但不是你的钱,用到你自己身上了,这叫不义之财,你这耳背的毛病就跟它有直接的关系。那请问师父,我应该怎么办啊?师父问她,你错没?错了。以后改么?我改。你再抠抠耳朵,姑娘大喜:师父,我能听到了。请看,对佛一忏,罪灭河沙呀!要不为什么提倡忏悔呢!为什么其它一些宗教的教徒站在主面前一忏悔就得到解脱了,病就好啦?忏悔第一呀!

        这位姑娘所做的事就是业,别看就这么点小事,这就叫善恶业而带来的一种引力,然后障碍你的脏器,让你听不到。

        接着这位姑娘又问师父:“我耳朵听着了,可眼睛还有点沙眼,这眼睛老磨得慌,上眼药水也不管用”。师父就告诉她,不要贪小便宜,要把你个人行为规范端正好,你这些毛病就没有了。她说我行为没有什么不检点的。师父问,你把家里的衣服拿到班上洗了吧?姑娘一听脸一下就红了,她这才解释说,因为单位有水,而且肥皂洗衣粉都是单位发的,水也不花钱。这位大和尚告诉她了,你眼睛里都是洗衣粉啊,你不磨眼睛谁磨眼睛啊!那是你的东西吗,你随便用?咱们学《弟子规》的老师都知道“用人物须明求 倘不问 即为偷”。你这个已经不是“倘不问”了,你这是明着拿呀,这跟抢劫没什么两样,那么你不招业报谁招业报。

        业障病最好的调治方法就是忏悔改过,以后发心不再犯了,然后广种功德回向,这病很快就会好了。这个业障病在现实生活当中比比皆是,许多人身上都有小毛病,上医院查查不出来。大家也不要迷信,腰一疼、腿一疼就以为身上招什么东西了,其实这都是你做了什么不应该做的事。如果真的做了这种事,只要愿意改过,可能这些毛病瞬间就会减轻,这是调治业障毛病的一个行之有效的好方法。

        还有一种病,这种病是从上面那三种病衍射出来的,也算是那三种病当中的一项,我叫这种病为心胸狭隘病。世间本无事,庸人自扰之,许多人就偏偏愿意没病找病,最后就得病了。有这么小两口,谈了三年对象,大学毕业之后结婚了,结果居家过日子只有三个月就离了。什么原因呢?女的嫌男的脚臭,男的说女的爱唠叨,结果俩人就发生了战争,多大点小事,说离就离了,这就是没病找病。

        我有一个朋友,也信佛,并且一生从事弘法利生工作,还有不少志同道合的人在扶助他一起弘法利生。我这位朋友的夫人长期在外地,不能照顾他,而他为了不给大家添麻烦,从来都是衣服自己洗,从不让别人洗。他还特别节俭,节衣缩食,把钱全部都用到了佛教事业上。大家看到他为了佛教事业这么拼命,就都想帮他一把。其中有一位女同事发现他身上穿的都是别人送的旧衣物,连鞋都破的用“哥俩好”胶水粘的,便给他买了一双新鞋。不久,朋友的夫人从外地回来了,看到了这双鞋,当得知是别的女人给买的时,她就找到人家,对人家说,我在外地经常不回家,以后我把我们家老张就交给你吧,你给照顾。虽然当时她只是一句玩笑话,但是听都听得出当中的酸劲。这位女同事过后很上火,身上鼓出个大包。可是,后来由于我这位朋友在工作当中处事不当,使这位女同事产生了误解,开始挑理,并迁怒于我这位朋友。她开始带着其他员工跟他做对,最后障碍了这位朋友的弘法利生工作,而她自己的病也越来越重。这就是因为她心结打不开,觉得自己受了天大的委屈,受了伤害。而我这位朋友直到最后这位女同事走了时,也不知道自己怎么伤害她了。这位女同事的病就叫没病找病。那这个病是不是因果病?是不是业障病?也是。你种的是心胸狭隘的因,然后你就在心胸狭隘上得病。请大家看看这幅小画,这是我因为这件事写的,叫“修养缺乏的十六个特征”,又叫“滋生烦恼的十六个特征”:

一、不知自己的生日又叫母难日;

二、以为孝顺就是给父母财物;

三、拿别人的错误惩罚自己;

四、别人无心的话自己用心去听;

五、有了误解却因怨恨而不去沟通;

六、拿亲近的人撒气;

七、从来都是别人的错;

八、恃才而傲物;

九、不知倾听,喜欢让别人听;

十、不把随意的撒谎、诽谤、谄媚当做丢人的事;

十一、肆意虐杀动物、无仁爱之心;

十二、生活放荡,无羞耻感;

十三、只关心自己的利益,不管别人的得失;

十四、不拘小节的谈笑风生;

十五、靠吸烟保持定性、靠饮酒消愁解闷;

十六、对五欲(财 色 名 食 睡)的过分贪执。

        请大家品味品味这十六条,如果发现自己要是应了当中的一条两条的,赶紧改,否则积小过而变大错,积大错而成恶呀。到那个时候,你就会没病找病,而且这样的肆意造作,你就有可能得一种实病,这个实病哪来的?自己气的。你经络不通,气滞血瘀,你憋出毛病来了。憋到肺上你肺子有毛病,憋到肝上你得肝病;如果你再不明理,再造杀业,那么你可能就会招冤业病;你再因为心里耿耿于怀,到处讲人的不是,你又会大造口业,那你下辈子可能就会得口吃病,你被人嘲笑着,日子肯定不好过。

        这四种病想治好,得用“慈”、“悲”、“喜”、“舍”四个字,这叫“四无量心”。我们得修四无量心,也叫“世间禅”,禅能明道。如果你不明白道理,你就缺了理性,没有理性你就坏了心性,心性坏了你就得毛病。

        修这四无量心还会得神通,虽然神通只是学佛的副产品,但我们可以做一些了解。让我们对这四个字逐一进行解释。“慈”又叫慈心无量观,做观想,观想众生安乐;“悲”叫悲心无量观,观众生之疾苦;“喜”是喜心无量观,看众生之幸福,看人家的好不看人家的坏,看这个世界的和谐,不看阴暗面。“慈”“悲”“喜”这三无量观,如果经常这么观,你就能少许多是非。

        脑袋里不再遐想那些乱七八糟的事,只有“慈悲喜”,观众生之疾苦,体察众生之喜乐。你想这个的时候这就是一种禅法。无意当中咱们学到一招,坐那的时候你别想张三李四王二麻子,别想没用的东西,只想那些世间美好的事。但不是让你想:我要再找个媳妇多好,我要再生个儿子多好,我这次买彩票中五百万,那你非招病不可。

        最后是“舍”,舍心无量。为什么我把前三个一块说了,后一个我放到最后单独说?这个至关重要,这是做为佛门弟子必备的一种品德。首先得先放下,你得观想自己,我把东西都舍光,救助天下所有该救的人。看到有位老人家在冷天里穿得那么少,就想到把自己的棉袄脱下来给他;看到穷苦的人就把钱财救济孤贫;看到没房子住的人就把房子送给他住;做这种观想,这叫“舍心无量”,由此你将进入四禅的境界,比前面的三个要高了一个层次。能进四禅,说明你修为很高了,你有定性。如果有了这么高的定性,你念佛的时候就没有遐想了,更没有了那些瞎想、猜想、嫉妒、猜疑,那你念佛成功率肯定高。在现实生活当中你再广行善业,你非成就不可。

 

略谈《西游记》

 

        有人说《西游记》只是个神话,那位唐僧是位庸僧,啥也不会,却领导着孙大圣等神通广大的三个徒弟。那为什么唐僧能领导这三个高人?你看孙悟空那么厉害,唐僧在那一坐,嘴里一念咒,孙悟空就得乖乖的听话,这里面蕴藏着许多道理。比如唐僧西天取经蕴喻着什么?唐僧原来修的是小乘,到西天取经是自利利他,喻义着让我们修习大乘佛法。而且成就别人也造就我们自己,这叫行菩萨道,行菩萨道的人就是菩萨。而且在艰难险阻面前,唐僧就是一句话:“徒儿们,走”。你看他说啥了?没说啥呀!即使面对那么多美女的时候,什么女儿国的国王、什么蜘蛛精,唐僧就是一句“阿弥陀佛”,一句佛号念到底,多深的道理,所以唐僧才是高人。

        再说说那位孙悟空,大闹天宫,拥有七十二般变化,最后却被如来佛祖压到了五行山下。针对这件事还有一句话叫“跳出三界外,不在五行中”。三界指的是“欲界”、“色界”、“无色界”,这是众生轮回的地方;五行是指“金”、“木”、“水”、“火”、“土”,说白了就是五欲(“名”“利”“食”“色”“睡”)。你天天想着这些,就什么也跳不出去。那孙悟空就是被这个五行大山压住的。而且孙悟空有本领却争强好胜,所以给他起名叫“悟空”,就是让他别再争了,别再斗了,你好好悟一悟吧!你看这《西游记》里蕴喻了多少道理。我们现实当中的人有多少能悟出其中的滋味?

        那位猪八戒是《西游记》中的重点人物,他贪吃、贪喝、贪财、贪睡、贪女色,没有他不贪的,他的名字蕴喻着让你守戒律,偏偏世间的人都不守戒律。佛曾经在即将入灭时说的第一句话就是“以戒为师”,而这位猪八戒却肆意破坏戒律。猪八戒又叫悟能,是让他赶紧去做吧。

        再看沙僧,给人的感觉是憨态可掬,不多言,不多语,师父安排啥是啥,给人以老实人的样子。他象征着愚痴无明,而且他在流沙河里是以杀生吃肉为业的,专吃过往行人,所以叫他悟净,要身心清净。

        你看《西游记》里有多少值得我们学习的,这就是我们第一堂课讲三皈依和讲觉正净的主要原因。可我们偏偏不领会,以唐僧为代表的这么一个取经的小僧团,有神通的人被没神通的人领导着。谁的神通真正最大?最后谁能解脱?可许多人贪的就是神通,而不求自性的修习改变。那唐僧取经到了西天之时,遇到了两位著名的人物,一位是以头陀苦行第一著称的迦叶尊者,另一位是以博闻第一著称的阿难尊者。这两人在接待唐僧时,将猪八戒给的一个紫金钵盂给贪污了。其实两位相当于大阿罗汉的证果者怎么会贪你这点财呢?那是在告诉我们,法不轻舍,蕴喻着求法是要付出代价的。同时也在说明,既然到了西天,就要全部放下,不能再有私家财产。

        特别是《西游记》开篇就说出了宇宙相状。东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲,这四大部洲以须弥山为中心,还有香水海、苦水海,并非是一般小说的神话描写。

 

关于给冤亲债主三皈依的问题

 

        在我们这屋里,坐了几十个听课的人,这是我们眼睛能看到的。但是我们眼睛看不到的,还有那么多无形的幽冥界众生,大家知道吗?而且大门之外的众生更是无数,它们也在听佛法,我答应要给他们皈依。

        有的人可能会以为我是在故弄玄虚,但有修行好的天眼开了的人,就能看到。这些无形的众生进不来,是我们这个道场的护法门神不让进。所以上一堂课,我曾经特意请田居士给各位佛友身后的冤亲债主做了皈依。这个消息一传开后,又跟来了许多,而且有许多冤亲债主回家闹事了。比如说我们书店的某一个员工就反映,她有一天回家后,她那位性格老实的从不会骂人的丈夫突然对她破口大骂了半个小时。这就是冤亲债主附到身上了,借他之口闹事,那是想要求我们给它们皈依。所以,上堂课我答应了,让所有遇到此类情况的居士,大家不要害怕,在你来本道场听课之前,向你们家所供养的本家列祖列宗,或者那些与你有缘的冤亲债主、六亲眷属说一下,告诉它们,今天清流居士会给你们进行三皈依的,让它们跟你们一起来。我们这次皈依形式在屋里搞,外面这些众生都能听得到。请大家跟着我说:我众生,曾广行恶业,造无量罪业,今愿在佛前忏悔,永世不犯。往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,由身语意之所生,今在佛前皆忏悔。皈依佛,不皈依外道天神;皈依法,不皈依外道典籍;皈依僧,不皈依外道徒众。皈依佛,不堕地狱;皈依法,不堕饿鬼;皈依僧,不堕旁生。皈依佛竟,两足尊;皈依法竟,离欲尊;皈依僧竟,众中尊。

        外面幽冥界的众生,你们都已经听到了,你们的亲人已经带你们进行了三皈依。愿清清的流水能够洗去你们心性外面的灰尘,愿你们能够早得法益,而且将来有机会千万不要忘了弘法利生、济世利人。

        想弘法利生、济世利人,首先要做好人。怎样才算是做好人呐?有个小沙弥问他师父:说我妈妈让我好好做人,可是怎样做才是好好做人呢?

        师父告诉他:反省己人,感谢恩人,原谅仇人,帮助苦人,救济穷人,提醒贪人,回避骄人,调服狂人,启迪愚人,感化恶人,鼓励善人,警彻懒人,矫正邪人,点化迷人,此诸种种善行,便为好好做人。

用佛法打造幸福人生【第四讲】