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来源: 作者: 发布时间: 2012/12/15 15:50:36 点击数: 4037
内容:

第六讲  什么叫开光、菩提心——宽容心、感恩心、服务心(四摄)、出离心(出离五浊恶世)

 

什么叫开光

 

        许多人认为开光好,只有开光才灵,不开光就不灵。比如新买了大佛珠,找位大师父一开光,这个大佛珠就保佑我,车不撞我,东西不砸我,我走到哪儿都安全。

        其实,所谓开光是对一件物品的一个启用仪式,而且开光仪式各地、各个宗派都有不同。一般开光是先诵《心经》,如果说是佛像,就先往佛像座底下的小洞里放经和咒,这叫装藏。装藏各个教派也都不一样,密宗有放茶叶的、有五谷的等等,然后用红纸把它封上。

        有这样一段公案。一位商人要到印度南方去做生意,他的妈妈就让他弄回来一块佛舍利,这个商人儿子答应后,却因忙于做生意,把妈妈的事给忘了。回来的路上突然想起,一时着急,这时突然发现道边有一个死狗的枯骨。他便灵机一动,将一个狗牙带回家,告诉妈妈这就是佛舍利。这个妈妈很虔诚的把这个“舍利”供到佛堂上,至诚顶礼,最后至诚感通,她老人家往生走了。所以,只要以至诚之心对待一切事物,才是真正的开光,才灵验。

 

菩提心——宽容心

 

        菩提即觉智的意思,加个心,就是觉悟的、智慧的心。《大智度论》把菩提说为明诸佛之道,简称佛道,即菩提道。这个菩提道是最后的解脱之道,涅槃之道,是成佛究竟之道。有人认为菩提心即是慈悲心,从表面上可以这样理解,但是往深层次去分析却不太尽然。因为菩提即智觉,而能够达到智和觉圆满的人,唯有佛。而慈悲这两个字意为,慈是给人欢乐,悲是救拔苦难。由此明了,菩提包括了慈悲,慈悲仅仅是菩提当中的一种相,也就是说菩提心和慈悲心它们俩有相同的内涵,但是却有不同的外延。那么“菩提道”这个“道”即是道德的道,这个道即宇宙人生的规律,德即是不违背这个规律,按照这个规律去做事叫德,如果你违背了它你就得不到。三藏十二部经典讲的那么多,无外乎就这么三点:第一人和人的规律,第二人和鬼神的规律,第三人和天地宇宙的规律。三藏十二部经典讲的这些内容就是道。菩提心是智与慧达到了最高境界后的觉悟。我们人人都想觉悟,都想具备这颗菩提心。其实人人本来都有这个心,只是有大有小。这个菩提心到底包括了多少个心?什么样的心组合到一起才能配称之为菩提心,我归纳总结出六种心:即宽容心、感恩心、服务心、出离心、清净心、救苦心。如果具备了这六种心,再逐一的去修学,最后达到圆满,就真正走上了菩提道,最后会走向解脱之道,会成佛。如果这六种心你缺失了,你就不可能达到圆满。因为这六种心跟我们生活息息相关,所以我们用生活当中的一些话语来解释它,最后来诠释我们佛法的真谛,来解释什么叫菩提心。

        先解释宽容心,也就是说怎样去修学这个宽容心。壁立千仞,无欲则刚,海纳百川,有容乃大。都知道大海波澜壮阔,但是我们有没有仔细想过,大海里有什么?有鱼、有虾,有各种各样的大动物小动物,还有从陆地上、河流当中流进去的各种水,包括人类制造的各种污染之水,这些都被大海无声无息容纳进去了。海容纳了这些东西之后才变的博大了。

        如果我们的心胸要都像大海一样什么都能装,那就叫宽容。大家对弥勒佛都特别喜欢,不管信佛人不信佛人都喜欢弥勒佛那个相。看他始终笑眯眯的那张笑脸,大家又管他叫笑佛,笑的特别可爱。在不少寺院的弥勒殿,都贴着这个对联:上联叫“大肚能容容天下难容之事”,下联叫“笑口常开,笑世间可笑之人”。这副对联蕴喻了多少人生哲理呀!这不就是一种宽容么,多大的量啊!谁都知道这个道理,可是在现实生活当中,却很少有人能做到笑口常开。有些人的肚皮也很大,却是喝啤酒、吃大肉导致的。

        如何修宽容之心?我归纳总结出这么三条。第一找人家好处,这叫“找好处,开了天堂路”,下面还有一句:“认不是,必上地狱门”。家里的老人常常劝告我们:记住人家千千万万个好,千万不要记住人家一个不好。可现实生活当中有的人偏偏是,人家对我们那么关爱,给了我们十个好、百个好、千个好,我们偏偏都记不住,却记住了人家一个不好。立刻这一个不好就把那些千千万万个好都给淹没了,结果恨人家恨的咬牙切齿。这样的心量怎么能修成菩提心?所以修菩提心得在现实生活当中一点一滴的去积累。净空法师也曾经说过一句话:“在修学的过程当中你不要怨天,你不要尤人,你要看人家不顺眼你就是业障现前”。因为你心胸狭小,你没有容人之心,不具备那种容人之美,那么你就会招病。修宽容心第二点是不攀比,我们只需自己踏踏实实的去做。第三点人要知足,知足要止扰宽容,不知足,就是贪的另外一种表相。我今天挣了一百块钱,明天就想挣二百。其实这个钱不是挣来的,钱是修来的。许多人不明白,佛可以修,这钱怎么修?我跟不少人都举过一个例子。最近我们举办一次《弟子规》学堂冬令营活动,虽然我们资金、人力、物力都有限,这一次冬令营需要学费平均每人得两千块钱,但我们分文不取,纯属公益型的冬令营。而且所有的资金投入都是一些善心人士捐助的。你做善事,一定会有善人帮助你,所以我们不怕没有钱,我们只管尽心去做,只要做到了,我们就知足了。所以我们每一天都生活在一种知足当中,大家都经常说“知足者常乐”。

        前几天我应邀到新宾永陵,去参加那里的一个弟子规班开展的“迎新春学习传统文化分享会”。结果,没想到那天一下子来了70多人,各个村都派代表,那个一百多平的房子里装了70多人,场面特别壮观。我没想到会有那种效果,因为我带着一种知足心去的,我只想尽我一点绵薄之力,为佛教去做一点事,那么心态就好了,你身心就清净,你面容就年轻。当时有好几个人问我今年有40岁没?其实我都快50的人了。这说明我长的年轻,因为我每天都生活在知足之中,心态就好,所以我总是不觉的自己老,每一天旭日东升的时候,我总是有使不完的劲。所以我们每天都抱着这样一种为弘扬佛法这个理想去工作的时候,每天就生活在法喜之中,所以身心是健康的,我们制造出来的相都是一片安乐与祥和。这是修宽容心的这么三大点:找好处,不攀比,知足。

 

菩提心——感恩心

 

        下面讲感恩心。宽容心你有了,你还得感恩,你光宽容不行,你还得去做。从心里头发自内心的出来一种情感,把这种情感回报给别人,这就叫感恩。也有这样一句话,也是我们书签当中的一句话:“为什么修好的人多,却得好的人少呢?就因为你的心里总装着别人的不好”。你装着别人的不好,你就不会给别人的好,你也就不会得好。没有这种好,你就缺乏了感恩之心,还是那句话,你又要没病找病了。所以你就走不上菩提道,最后你就不能觉悟,你都没有觉悟你能成佛么?那么这个感恩心我们应当怎样去修呢,第一要看别人的优点,看别人的优点是在收财宝,找别人的毛病你是在收破烂。有一位谈恋爱的十七八岁的学生,他的学习成绩在全年部能排前二十名,考上国家一类重点公费大学没问题。可是,他这时疯狂地爱上了一个女孩,结果可想而知,他的学习成绩坐着滑梯往下出溜。这时他找到我,我就告诉他,你的学名叫拾荒的,东北土话叫捡破烂的,他没听明白我说的啥意思。我说你放着三好学生你不要,放着爸爸妈妈对你的爱你不要,老师同学对你的关爱你不要,你优异的学习成绩你也不要,你却要自寻烦恼,成为同学冷嘲热讽的对象。学习成绩的直线下降、好学生变坏学生,这些所有不好的你全要,你天天因为这点不成熟的感情而苦恼。我告诉他,我儿子在上高一那年也有过这种搞对象的心态。那时我就劝他,如果搞对象能保证你从全年部第二十名提升到第十五名,你能考第一第二,那就啥也不用说,你可以处对象,你想结婚我老人家都愿意拿钱成全你。可如今事情不是这样的,你的恋爱造成了学习成绩下降,那这就不叫谈恋爱,这叫谈乱爱。结果这位小伙听我一讲还真听明白了,表示从那天开始,他就当自己出征打仗去了,在二十七岁之前保证不再考虑搞对象的问题了。第二点要常生愧疚心,不要老觉的自己很了不得。我们从生下来到现在,一点一滴的累积,行的那些善,还不如我们做的恶多。如果做的恶是这边一巴掌,那么行的善只是这边一小手指头,而且我们的头脑当中这个念头都不是善念。比如说,我做为一个四十五六岁的男人,已经人到中年,可当我看到美色的时候,不瞒大家我这心也忽悠一下,我也动啊,这就不是好念头,这叫淫念。好在咱毕竟是学佛人,当头脑中的这种欲望一闪念时,我会逐步的调服它,然后把它深深的压在心底,这就是我跟普通世俗人不一样的地方。我们到市场去买东西,时不时的也能遇到商家给我们找错钱的时候。当遇到多找了十块钱的时候,我们心里第一个念头是什么呀?往往会生出一个恶念来,想揣到自己兜里头。对于这些恶念,我们在现实生活当中要常生愧疚之心,时刻检点我们内心深处时不时生出来的欲望。跟自己说,我真对不起,我怎么又贪人家美啦?真对不起,我怎么又起了贪钱财之心啦?

        像头一天报纸登的一件事,说在银行,某个人到那去存钱,结果前面人走了之后,他就发现那个存钱的窗口下面有一沓钱。结果这个人把那一沓钱拿起来放进自己包里走了。这个只是一念之差,就将自已葬送掉了,欲望使他没有想到自己的行为早就被银行监控录像录下来了。实际这个一念之差是哪来的?就是在现实生活当中总是不检点自己的心,让自己的欲望充斥在自己的心扉当中,从来就不知道心生愧疚,那么你不调服这种欲望,这种欲望就会愈演愈强烈,最后有一天这种欲望遇到机缘,就会支使着你的手和脚,去干违背法律、违背道德的事。所以在现实生活当中,我们要时常升起愧疚心,而且心生愧疚会生智慧水呀。我们时常心生愧疚能检点自己的过失,剩下的那不就是智慧么。你就知道将来你哪地方你不再犯错误么?为什么《道德经》等等经典上经常提到“上善若水”,就是这个道理。第三还要将心比心。中华传统文化当中有一个字,单立人搁个一二的二,念仁,仁爱的仁。这是说,一个人要时时刻刻的想着另一个人,我冷的时候我知道别人也冷,我饿的时候便会想到别人饿不饿。你具备了这样一种心,就叫仁爱之心,这种仁爱与咱们佛教讲的慈悲、基督教讲的博爱、耶教讲的宽恕,都是一样的意思。这么多宗教,他们所讲中心教义都是爱,里面都有个心字。所以想生感恩心,就必须得有这种将心比心的仁爱之心。那跟我们不认识的人为什么要感恩他呢?这个人可能前世是我们的父母,“百年修得同船渡,千年修得共枕眠”这话是真的,我们有机会同乘一辆车,这说明我们曾经有宿世的因缘。既然有宿世的因缘,他可能就是我们前世的妻子、丈夫、儿女、兄弟姐妹,也可能是以往的六亲眷属、爷爷奶奶,那么我们给他们让座不是应该的么,所以我们要将心比心。那么这三点你具备了,你的感恩心就会升起来,升起了感恩心后,你的菩提心就又圆融了一块,你在菩提道上又往前迈了一步。

 

菩提心——服务心(四摄)

 

        第三服务心,又叫予乐心。刚开课的时候我们了解了什么叫慈悲,慈是予乐,给人欢乐;悲是拔苦,救助他人。现在我把这两个字拆开了,单独讲予乐心。何为予乐心?学佛的人你必须得做到成人之美、代人之劳,因为有我们的存在,而给别人带来欢乐,这就叫予乐心。这个予乐心用世间话来说类似于学雷锋,但是我们佛教的予乐心要比学雷锋高一个层次,因为是发自内心的服务于大众,而且这个大众不仅仅是人,要包括所有的生灵,甚至是苍蝇、蚊子、臭虫、老鼠。因为服务于人,大家都能做到,如果说服务于这些所谓的畜生,我们可能很难做得到。但是告诉大家,当我们真的做到的时候,我们会受益的。我就受益过,我们家已经多少年没有苍蝇拍了,我准备了一个蜻蜓网,我自己缝的一个口罩布,我们家来的所有的苍蝇、蚊子,我就用这个蜻蜓网网着之后,有条件我就给它皈依,没条件我就拿到门口,赶紧把它给放了,这就叫予乐呀!而且放了之后我得到好处了,啥好处啊?我的办公室许多人去过,很小很乱的,既是办公室又是更夫室,离卫生间有一米多远,每到夏天都要被蚊子咬。过去我也毫不客气拿着苍蝇拍打,后来这几年我坚持着用网网蚊子,真奇怪,从前年开始我几乎就没被蚊子咬过,屋里的蚊子越来越少,苍蝇也几乎没有了。信佛人不打妄语,这是什么原因导致的?不言而喻,因为我这种予乐心,因为我的存在给人家带来欢乐,我不伤他们。只要他们搁我耳朵这一嗡嗡,我就说谢谢奏乐,快走吧。

        那怎么去修予乐心呢?第一别想当爹或者当大爷,就是说你不要凌驾于别人之上。不要觉的你是大老板,不要觉的你是多大的官,不要觉的你胳膊粗力量大,不要觉的你长的漂亮,时时刻刻我们要想着为众生去服务去,他们都是我们的六亲眷属,本来众生都平等,都具备佛性,那么都是平等的,为什么我们要制造不平等呢?第二用我们佛教术语来说,要行四摄,即布施、爱语、利行、同事。这四摄是跟众生打成一片,是度人的一种最好的行之有效的方法,而且是行菩萨道。布施就是给人家东西,包括财布施、法布施、无畏布施。财布施大家都知道了,法布施就是教人挣钱的方法,所谓帮穷能帮一时不能帮一世,真正帮一世的,去告诉他怎样挣钱的道,这叫法布施。教他行善积德,告诉他财是哪来的,财是修来的,不是挣来的。第三无畏布施,简单用世间话来说,类似于见义勇为。当别人有灾难的时候,我们去救度。那么看一看自己这三个布施在现实生活当中我们做了多少?如果做的少的话一定要补上。把这三个布施你贯彻落实了,下一生你就可能是个大富大贵的人。四摄的第二是爱语,就是用好的话语、关爱的语言去跟人唠嗑,去劝善、劝孝。第三个是利行,即做利益众生的事。第四同事,你想度人,你首先得跟人打成一片,你俩压根就是个陌生人,人家老防着你,你去度谁去。所以一定要学会与人相处。把这个做到了,你就能真正的为人民服务,为众生服务,能够给人带来欢乐,这是第三个服务心。

 

菩提心——出离心(出离五浊恶世)

 

        第四个心是出离心,你今天想着为人服务、行善积德,你有了这些心,你只是具备了人天福报。但是,如果你没有出离心,你不想离开世间,那你能成佛吗?我佛不度无缘之人,你没有那个愿力,你不想到极乐去,佛能把你强拽去吗?佛从来不违背别人的意志,所以我们要具备出离心。那么出离什么呢?首先我们得了解我们所生活的世界,叫“五浊恶世”。五浊被称之为五不净。五浊中的第一个是众生浊,说众生慧浅福薄、苦多乐少、善少恶多,这是末法时期的特征;第二个是烦恼浊,就是指众生普遍都具有的贪嗔痴慢疑邪见等烦恼;第三个是劫浊,劫是劫难,它是一个时间概念,而现在这个时间段叫浊世。大家常说的万劫不复、在劫难逃就是指时间,而且这个劫还分大劫、中劫、小劫,世界发展到这一时间段,人心坏了,而且浊恶到极点,这叫劫浊;第四个是见浊,是指我们的眼睛露出的是邪见,我们的言谈举止都是邪恶的,邪知邪见。甚至许多学佛的人也都带着一种贪婪心,说是皈依佛,却天天给大仙顶礼,把他当成了重生的父母。你今天找大仙抓鬼去,明天找大仙算命去,你算什么呀?你不是在算命,你是在做恶,为什么会这样?就因为你不明理,你邪知邪见;第五个是命浊,众生由恶所感,寿命一年一年的减短,而且身体脆弱。如今你站在马路上注意看一看,用不了十来分钟就能遇到一个“手挎筐脚画圈”的人,这是患脑血栓的。过去我们穷的吃糠咽菜却很少会见到这种现象。现在生活越来越好了,可是病为什么越来越多了,什么糖尿病、高血脂、肥胖的、心脏不好的,都是富贵病,哪来的?由恶所感。今天吃鱼明天吃肉,你不得病谁得病?头两天我们清流佛教网又发表了一篇文章,那是一位有识之士曾经的亲身经历,他今天发心忏悔,把这篇文章写了出来发给我们,叫《那年,人吃猴》。说当年他们到南方某地去了,想吃点新鲜的,便被领到大山区里头,找了一个不起眼的小饭店,抓来一只活猴子,绑好,然后固定到桌子中间的一个圆洞里,就像古时候那种枷板。把猴子脑袋这一卡,大家围着桌子坐好了。然后一壶水烧开之后,把猴子脑袋这一圈一烫,再用抹布一抹,白花花的头皮,没有肉了。然后拿着手术刀,在猴子脑芯子这一划开之后,拿小锤轻轻一敲,就听猴子一声惨叫,然后拿镊子把敲碎的这块骨头拿掉,里面露出冒着热气的猴脑,然后拿着羹匙儿,大家你一匙我一勺,生吃猴脑。就这样一篇文章,说明了人由恶所感,连活物都敢生吃,将来就会有一天人可以吃人了。未来有一天就会是这样的,所以这叫命浊。

        认识到了五浊恶世,你还没有出离心,你还愿意在这个世界里搅和,你已迷惑颠倒了,你就很危险,你就可能成为吃猴的一员。你也许不知道,这个猴子它可能就是你前世的兄弟、夫妻,如今你把它吃了,可见我们干过多少这种愚痴的事呀。我在学佛前就曾经广造杀业,记得那时我吃哈斯蚂(蛙的一种)就是直接将其扔进开水里烫死,然后半生不熟就开吃。我现在学佛了,发自内心的忏悔呀。所以我们要没有智慧的话,在这个世界我们会造多少恶呀,必须得生出这种出离之心。

用佛法打造幸福人生【第六讲】