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来源: 作者: 发布时间: 2012/12/15 16:39:37 点击数: 2531
内容:

第十八讲  六度——禅定、般若、八苦、答佛友问

 

六度——禅定

 

        上一堂课讲的是佛教六度当中的禅定。禅定对治的是散乱,又称之为静虑。禅定在佛法修习过程当中,起着不可忽视的重要作用。六祖慧能大师在《六祖坛经》当中,把禅定做了简单的解释,即外离相为禅,内不动为定。也有许多祖师大德把禅定解释为一心修言为禅,一念静止为定。我们从名相上把它分为世间禅、出世间禅以及出世间上上禅。其实生活无处不是禅,修禅的目的是为了荡涤我们心灵深处的污秽,让我们放下贪执和嗔恨,还本来身心之清净。

        泉水蕴育着清净之禅;青松蕴育着傲骨之禅;白雪蕴育着清白之禅;尽孝蕴育着孝道之禅;尊重师长孕育着仁爱之禅,所以生活无处不是禅。在生活当中把这些表相上的,我们说的这种禅,如果落到实处,这就是一种修学的过程。目的是让我们在生活当中能够经受住各种各样的磨练,最后直至让我们外不着相,内不动心,最后让这种我们把它命名为生活禅的禅,把我们的心灵荡涤的干干净净,找回本来的自我。所以禅并不玄妙,不像上堂课教大家的怎样打坐,打坐的目的是换取一种清净,那只是一种修学禅定的形式。

        大家可以仔细品味品味,生活无处不是禅的喻意和境界。有这样一个小故事,有一位帝王要在京城当中修建一座最好的佛教寺院,他让手下的臣子找来了那么多的施工队,最后选了两支施工队,一支施工队是以能工巧匠雕梁画栋而著称的,而另一支施工队是一拨出家人。帝王说了,看看你们到底谁的技艺好,谁的道行深就用谁。正好在城外有两座小的寺院,分别在两座山的山头上,而且两座寺院是相对的。帝王就把这两个小寺院的翻新清扫工作,交给了这两支施工队。

        第一个能工巧匠施工队跟皇帝提出了这样的条件,他说请陛下您给我拿最好的染料,而且要了许许多多上等的描绘用的笔。另一个施工队,仅仅向皇帝要了几只木桶几条毛巾。皇帝给他们约定三天为期限,看谁把这两个寺院给清理的更加漂亮。三天之后皇帝来了,先来到了那个能工巧匠所清理的寺院,皇帝惊呆了。仅仅三天的时间,这些能工巧匠们就把这座寺院,给打点的金碧辉煌、色彩斑斓、五光十色,他们的技艺把皇帝都给折服了,仅仅三天时间,能把一个陈旧的寺院改造成这样,技艺真的太高了。结果这些能工巧匠沾沾自喜,觉的我们的技艺能够被皇帝赏识,我们天下无双了。

        皇帝又来到由几个僧人承包的寺院,结果皇帝一进去之后也愣了,愣到什么程度呢?这个寺院里头没有各种色彩,没有色彩斑斓,但是经过三天的打理,这些僧人把这座寺院给打扫的是一尘不染,窗明几净。净到了天上飘动着的白云,居然被擦亮的桌面给映了出来,摇曳的柳枝在这个镜面当中轻轻的飘荡着,显得十分的逼真可爱,甚至对面那座被装点的金碧辉煌、色彩斑斓的寺院也映到了这个古朴的寺院当中而来。皇帝以及他带来这些臣子,被这座寺院的古朴清新所感动。仅仅三天的时间,这几个僧人没用各种色彩,却把这个陈旧的寺院给打理的焕然一新。虽然没有装饰,却显示出了它原来的质朴,还原来的一份清净与安宁,更给人身心上带来了柔和的美。这个答案不用再说了,寺院的建设最后一定交给这几个僧人了,僧人的包工队赢了。

        在山西终南山弥陀寺山门上,有这样一副对联:“古寺无灯凭月照,山门不锁待云风。”那大家回味回味这副对联,看看它的意境是什么,它蕴喻着什么。其实在生活当中不需要那么多的色彩斑斓,往往我们刻意的去追求、去掩饰、去装点,往往倒显不出来它原有的那点宁静和淳朴了,其实一切最自然的往往也是最美的,而我们修佛的目的就是要找回本来的我,要“返璞归真”。

        生活无处不是禅,经过生活禅的磨砺会减少我们对五欲的贪执,会让我们自己身心深处的那份贪执、恨怨、嫉妒等,变的越来越平和。如果非得用一句生活禅来描述它的话,我们在生活当中将会变成一个道德高尚的人,温文尔雅的人,去伪存真的人。佛法不坏世间法,佛法打造人间净土,我们不是生活在真空里,而是生活在人世间。在人世间我们能把这份禅意,演绎的淋漓尽致的话,我们才算是一个真正的修行人。把这个禅境在生活当中找到的时候,当我们再趺迦打坐的时候,会真的身心清净,外熄诸缘,内无喘息,不是我们不再喘气了,而是这种喘息化为了一种意境,此时的我们将心如止水。

 

六度——般若

 

        最后一项是般若,翻译成汉语又叫做智慧,智慧对治的是愚痴。就因为我们没有智慧,所以外在的表相上是愚昧、无知。而般若让我们能够真正的通达佛法,明事理辨是非,以此上求佛道下化众生。

        般若智慧又分三大项:生空智、法空智、一切智智。生空智是观一切众生无实在的体性。单纯讲理论不好理解,我们从事相上入手,讲观一切众生无实在的体性这个问题。般若是六度当中的眼睛,没有眼睛我们会看不着道的,光有力气我们无处去使,所以这个般若为什么放到六度的最后了呢,也可见其重要性。重要性就是把我们带入一个更明朗的境界当中,没有智慧难成佛道,所以我们把般若智慧称之为六度的眼睛。

 

般若——生空智

 

        生空智是观一切众生无有实在的体性;法空智是观一切法因缘和合而生;一切智智是遍知世间与出世间的一切事理。我们是不得已而为之把智慧进行了这种形式的划分,实质上是为了把智慧更好的给描述出来,让大家能更明白。如果我们单纯的去讲佛教理论,让佛教理论脱离了生活,很少会有人去接受的。

 

八苦

 

        讲到生空智,不得不讲人生八苦。人生本来是苦的,无有实相,皆是虚幻,一切众生无有实在的体性。说一下八苦,以此来说生空智。八苦又分肉体上的四苦和精神上的四苦,生、老、病、死是肉体上的,求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛苦是精神上的,我们先从这肉体上的四苦给大家讲起。

        生苦。可能许多人会说,妈妈生孩子妈妈苦,孩子被生出来孩子苦么?告诉大家真苦。这个灵识一进这个母体,就相当于进了地狱一般。当妈妈喝热水的时候,腹中的婴儿就相当于在热火地狱当中煎熬;妈妈吃根雪糕,妈妈觉的很爽口,可孩子就相当于在冰凉的地狱里头,饱尝着刺股的寒冷。婴儿在母体当中,精血污秽包裹着他,而且在母体当中是大头朝下的。人要是老脑袋朝下腿朝上,谁受得了啊。孩子苦啊,只是他表达不出来。孩子出生的时候,又饱受分娩之苦,母亲痛苦,孩子更痛苦,如同在两山的夹缝穿行。孩子出母体的时候很遭罪呀,皮肤一遇到外面的空气,刺激的他疼的都受不了,脐带与母体分离的时候,医护人员拿剪子把脐带剪开的时候,孩子疼的难以言表。孩子哭出第一声的时候,好像一种解脱一样,那种嚎啕大哭实际是一种释放。等以后有机会大家多看看佛经,深入经藏对这些就能有所了解。随着孩子慢慢长大,在月窠里头尿了,他不会喊妈我这边尿了拉了,赶紧给我收拾收拾吧。屎尿敷在身上的时候,那个苦多难受啊。为此我在《学佛必备》当中,每说完一个苦的时候,都要写一首小诗:

都说生为人身好怎知未生苦先到

想看阳世明月夜先受腹中苦煎熬

        所以有许多人并不珍惜在世间的好生活,把自己的欲望放到了第一位。他把来自于母体的苦都给忘了,而且不养儿不知父母恩。他养了儿了,知道父母多不容易了,也知道自己生孩子时候该有多难了,却有许多人不孝养父母。

        老苦。许多人说这不是人世间正常现象么,很少能够真正意识到这个老的苦啊。时光流逝,英年不再,头发花白,牙齿脱落。甚至有许多人因为身体有障碍,鼻涕口水直流,走到外边拄个棍,难不难啊。老态龙钟,身体机能衰败,五官失聪,眼花耳背,说话不利索。而且吃吃不下去多少,走也走不动了,再加上自己前世福德修的比较少,没有医保,看不起病,以及儿女的不孝等等,可以说是苦不堪言。

        死苦。人进入弥留之际的时候,四大分离,地水火风分开的时候,那份苦如同剪子去剪,斧子去剁一样,难以言表啊。

        病苦。几乎每个人都有病变,小到跑肚拉稀,皮肤瘙痒。大到肝硬化、癌症等,而且跌打损伤所致的肢体伤残,太多太多了。今天我们有幸能够听闻佛法,应当说也是修来的福报。所以针对人生这四大苦,应该有一个正确的认识。就像我写老苦、病苦还有死苦当中这几首诗,不妨再给大家读一读:

老来三腿步难行体衰五官又失聪

空有雄心伴壮志只能摇叹曾年轻

 

人生病苦万般苦如同黄连锅里煮

更叹病变真迅厉东边雨来西日出

 

以为到死可解脱谁知死苦更难过

万般诸苦难说尽甘来只有见弥陀

        因为我们的内容是要讲般若,但是不给大家讲这些苦,大家就不知道生空智的含义。而且观一切众生,无有实在的体性,大家也不会有一个真正的认识。其实一眨眼,人生百年,谁真正能活到一百岁呢。都号称人生百年,实际上有多少英年早逝的人呢。三四十岁去世的有,七八十岁也有,人生七十古来稀,活到八十算高寿,又有多少真的活到八十呢。而国人的平均寿禄,最新的资料显示只有七十一点五岁,有多少昨天的大款、大腕、风流人物,一眨眼人没了。昨天还看着呢,今天听说死了,明天一早化成灰了,这种情况太多太多了呀。

        我们再说四种精神上的苦,爱别离即相爱的人不能相守在一起,非得分开,劳燕分飞,因爱而不能相聚就会在我们心里带来一种苦。宋朝的一位大词人陆游写过一首词,叫《钗头凤》。这位大文豪陆游和他的表妹唐婉儿有一段凄惨的爱情故事,俩人成为了夫妻,可是最后,用我们东北话来说生呼啦的被分开了,分开之后这个苦叫肝肠寸断啊。当我看陆游给唐婉儿写的这首词的时候,我正好是上高中的时候,叫情窦初开的时候,我的眼泪唰一下就流了下来,相爱的人却不能在一起,那份苦是用语言难以言表的。当然我们学了佛了,不追求这种外在的感情,学佛就是要把这份贪执,把这份感情化为菩提。但是我们如果真的生活在世俗之中,去想这份爱别离的时候,真的很苦。

        在座的各位佛友身上也都有爱别离,因为在座的有一部分佛友已经六十多岁了,曾经下过乡。许多人曾经带着美好,带着一段青春,在上山下乡的时候有过初恋,用世间话来说叫爱的死去活来。可是天不遂人愿,种种原因所导致,终究没有成为夫妻。这个痛装了几十年,甚至一直还留到今天。虽然许多人学了佛了,可是仍然没有把它从心灵的阴影当中剔除,说明这个爱别离苦真的实在是太苦了。为此我曾经写过一首小诗:

因爱而生多少恨恨过之后爱未消

人生莫道分别苦古道秋风更萧条

        为什么我们学佛之后,不建议大家读这些多愁善感的文章,这种多愁善感的文章就像我们讲课时曾经说过的,那是一根棍子,把清水又给搅浑了。许多好的诗词,每每读起来虽然朗朗上口,但是都能勾起内心深处的伤情。

        怨憎会。怨恨与厌恶两个东西凑合到一起带来的苦。有许多家庭从平稳开始往衰败在过渡。谈恋爱的时候都投其所长,把自己的优点,光滑的一面都给对方。结了婚之后,生活上一些坏的习性,在自觉不自觉当中都显露出来了。但这个不是最主要的,是骨子里,佛教术语来说叫业力当中那份怨和憎,也显露出来了。男女名相的贪执再也不能左右我们,DNA当中的那个符号叫业力,显露出来了。许多人都说你看人家郎才女貌,恋爱谈的如火如荼,将来必定能成为一个好的家庭。可是结婚没有几年,家庭的女主人公,居然把她的丈夫给杀了。世间人只看到了外在的美好郎才女貌了,看到了双方家庭背景,看到了二人共同的学历等等,但是就没有透过意识看本质,看到更深层次的东西,这俩人本来就是一对冤家,女的是来讨债的。

        女的说,我丈夫今天仅仅是三十左右岁,就是大学的一位教授了,但是在他有才华有阅历,有一个好的面容的背后还有啥你没有看到,他经常打我,虐待我,后来我忍无可忍,我没有任何办法,在他吃的饭里我给下了安眠药了。我身上遍体鳞伤,还得每天太阳升起的时候,带着一张强装起来的笑脸去上班,可是我身上的疤痕让我连澡都不敢洗,我再也不能容忍了,我把我丈夫一顿乱刀给杀了。

        什么原因导致的?是这两人有恶习么?不是,两人都受过高等教育,都是传道授业解惑的老师。他们家里不缺钱,双方的老人都是社会名流,为什么最后导致走向了灭亡呢?经过更深层次的调查,这里有一段因果故事,这两个人曾经就是宿世的冤家,男的恨女的,女的恨男的。而且两人相约,你等着,下一世我用尽所有的办法我得找到你,一定报复你。女的说,只要有一点可以利用的机会,我一定让你身首异处。今生两人就带着这份业力成为夫妻了。男的被女的杀了,女的进了监狱。女的说我愿意,我不杀他心头恨难平。真的是今生丈夫打她所导致的么,不都是,这个佛教术语叫助援,曾经两人的誓言和怨恨那是根本,不是冤家不聚头啊。

        也不知道这句话从何而起,在现实生活当中却偏偏的有许多这样的事情发生,与有着夺妻之恨的人共事,与有着杀父之仇的人做朋友。为了财、为了名、为了利、为了爱,世间的人在斗争着,可是斗争对象大部分都是六亲眷属。大家可以品味品味,为什么我大姑姐对我这么不好?为什么小舅子我给了他那么多的钱,小舅子还经常到我们家无理取闹?我这么恭敬我老婆婆,为什么她对待其她儿媳妇都好,偏偏对我不好呢?所以这就是我们佛教的义理了,无缘不聚呀,怨憎会苦,因缘和合之时,这样一段法就要生成,生成就会带来一段苦。

不想相逢总相逢世事皆在难料中

冤冤相报何时了残冬何须怨春风

        所以在编《学佛必备》的时候,在每一个苦的后面,我都要做一首小诗,用诗的意境去品味这种苦,也许能让我们知道的会更明了。

        求不得苦。有多少人带着一份贪执一份交换,走进了佛门。跪到佛菩萨像面前,这个虔诚啊,瞅瞅左右没有人,真磕头不是假磕头啊,脑袋甚至磕到地上,磕的是咚咚声响。求求佛菩萨了,你保佑保佑我们家,让我们家赶紧从困苦的生活当中能解脱出来,让我买彩票中五百万,能让我种五万也行啊。求求你佛菩萨,我都四十多了,比我小的人都当副科了,求求你让我当上副科吧,要让我当上了,我把这月的所有工资全拿出来,给你买高香。许了那么多的愿,可是怎么求都没有用,这就叫求不得苦。咱么许多的佛友就是在求当中,一晃“学”了几十年的佛了,到现在还没有明白有求不得苦这一说,有不少人最后退出佛门了。因为干求不灵,什么破佛呀,什么破菩萨呀,不信了。佛事门前有求必应,如果您要带着一种交换去学佛,您不要再学了,您是错解如来真实义了,这个佛学的没有意义,因为您对佛教的义理压根就不懂。如果您什么都求,佛什么都给您的话,那佛就会给您打造成一个贪执之心极重,欲望极强的人,那佛不是在爱您,而是在害您了。能求来的告诉您,不是为了个人的私欲,是为了社会的和谐,为了他人的身体健康,为了无数众生过的美好,你去求,而且求的时候您要履行您许下的诺言,您有求必应。如果您为了您个人生活的美好,想过骄奢淫逸的生活,不用说种奖五百万,种五块钱你都中不着。

        美好生活不是求来的,是前世的修为为因,今生的努力为助援得来的。所以在其它道场给大家讲课的时候我就曾经说过,钱不是挣的,钱是前世修的,是你上一辈子广行布施,行四摄六度,今生加上你努力工作而换来的。你命里没有,没去修过,你今生苦苦的求,你玩了命的工作,你同样啥也得不到。在我们清流书店门口有那么多力工,早上六点半就来等活了,一直等到晚上六点半,没人找他干活。有人八点骑个自行车晃晃悠悠刚到,停了俩轿子,哎那个力工跟我走,干活去吧,你都不用问价,肯定给你那个价钱相当合理。

因果循环果不虚命中没有莫再迷

早种善因早结果别再空求把心急

        五阴炽盛苦。五阴又称之为五蕴,即色、受、想、行、识。只要我们对名利食色睡有欲望、有贪执、有追求,一旦我们管不住我们的思想,思想随顺了欲望,我们的身体就会动起来,因爱染与贪执得不到,就会生出一种苦,叫五阴炽盛。五阴在我们身上寸步不离,它是一切痛苦的总汇,是一切痛苦的集合,是一切虚幻的交织。人生之苦说不完也数不尽,苦苦相续。无数的所谓先哲探讨了几千年,针对人生的这一现象,你也证他也论,著书的人有很多,可是谁也没有把它给阐述清楚。最后伟大的释迦牟尼佛在两千五百多年前,把这一问题给阐述清了。许多人生问题我们不懂,通过对八苦的学习,对佛教基本理论的学习,我们找到了答案了。有了这个答案,我们就知道今后应当去怎样生活,应当放下贪执才是幸福美好的根源。

        我们从眼睛能看到的,人就好像这么多的苦。那么大家把念转一下,大家想一想,坐在大家面前的这个高老师叫高福军,现在的我是高福军,难道三岁在襁褓当中那个我不是高福军么?二十多岁的我身强力壮,那时候长的很年轻,难道不是高福军么?也是啊。七老八十之后,可能我已经是满头的白发,脸上是皱纹堆累,充满了老人斑的时候,我还是高福军。那这么多的高福军,他到底是谁呢?小的高福军也叫高福军,老的高福军还是高福军,未生我时谁是我,生我之时我是谁呢,将来肉体被化去,我的灵识在哪里,到底谁是真正的我,所以这就是我们讲的第一个智慧生空智,观一切众生,无有实在的体性。从外观上人在变,从受苦上来说,这八苦人人都有。人的外观从小到大,从年轻到衰老也一直在变着,没有实在的体性,把这个问题认识到了,这就叫生空智。

 

般若——法空智

 

        法空智其实刚才在谈这些问题的时候我们已经讲了,观一切法因缘和合而生。比如开玩笑说我这个头发,头一段时间果戒法师来讲法的时候,已经讲了,说你什么贵人不顶重发呀,你是前世拔鸡毛拔的。过后我找果戒法师算账了,我说你给我赔头发,当时所有居士哄一下都乐了。我说我这头发是前世拔鸡毛拔的么,你给我赔,果戒法师也乐了,那不善巧讲法呢么。那我这头发为啥少啊?是不是因为真的拔过鸡毛呢?世间没有无缘无故的爱,更没有无缘无故的恨,你这个地方缺头发了,肯定就有缺头发的原因,因缘一和合,加上今生不注重保养,可能头发就该掉了,就这么个原因所导致的。

        以前我们讲课的时候曾经说过,西方庚辛金,西方为金。我们五脏也是按五行排的,肺子按五行为白色为金。你的气管不好的话,当然你后天原因,你抽烟和其它原因所导致的不算,你胎里带的,那什么原因所导致的,西方按照佛教五戒杀盗淫妄酒来说,西方为盗。所以你往里这么一推你就知道了,你气管不好什么原因导致的,你曾经偷过东西,这是科学,阴阳五行今天叫做自然科学,不再管它叫做封建迷信了。所以,一切人事物的发展变化,都是因缘和合的产物。

 

般若——一切智智

 

        第三一切智智,即遍知世间、出世间一切事理正智。其实通过般若的学习,大家应该说智慧已经有了一定的提高了。因为在以往讲课的过程当中,大家都听到不少的佛教理论了,往里这一带也就知道这些智慧了。像我们讲到地球、月亮、太阳有一天都会毁灭的,佛教理论叫成住坏空;人身体有八苦;昨天没学佛想干坏事,今天学佛了想做一个道德高尚的好人了,思想变化叫生住异灭。所以对佛法的学习就是在提高我们的过程,开我们智慧的过程。那么智慧是怎么生成的呢?三个字:闻、思、修,即闻慧、思慧和修慧。

        闻慧即研读经典,听闻佛法,思慧是对佛法产生的正确了知。为什么到现在为止我没有领大家念过佛,我们这个道场名叫清流念佛学法道场,为什么不领着大家念佛,而一直在给大家讲佛教入门常识呢,就是让大家先从闻上下手,经过闻去反思,观察、思考而对佛法解悟。许多佛友曾经跟我说过,清流居士你应该领着大家念佛了。上堂课我们也讲到了,一句佛号念到底我赞同,我举双手去支持,老法师说不夹杂我赞同,但是偏偏有那么多的佛友,应当说占绝大多数的佛友,错解了老法师说这句话的真实含义了,以为只念佛,别的啥都不用干了,不知道佛法的义理和真谛而盲目的去误解这句话,造成了许许多多的不良的后果,许许多多的家庭因此而解体了,个别人甚至被送进了精神病院。什么原因导致的?就是没有智慧所导致的。

        给大家举个例子,这个人以前是卖熟食的,自己加工零售,同时也往外批发。多少年前人家就有几十万了。今天说谁家要有几十万能被人理解,但是多少年前说家里有几十万了,了不得。这人原来是学密宗的,后来开始学净土了,坚信一句佛号念到底,然后啥也不干了。不卖肉了,这我赞同,他把他们家一个屋改造成小庙,在墙上雕梁画栋,供上那么多佛像。这人天天搁家参禅打坐,一句佛号念到底,最后念到什么程度呢?孩子他不管了,老婆跟别人走了,没有生活来源,最后弄的饥寒交迫。他们家楼上楼下全知道有个大傻子,佛学的二的乎的。如果信佛人都叫人骂成这样的话,让那么多人诽谤三宝,谁造的恶业呀?

        经典里有记载啊,说你一句佛号念到底一心不乱,真的必定成佛。那大家想想,他念了那么多年了也没有成佛,他是一句佛号念到底了么,告诉大家不是,何为念到底呀,底既是精进的意思,又是禅定的意思,他错解了老法师的含义。

        他把他们家那屋里装修的像庙宇似的,金碧辉煌,你图的那个相干什么呀。告诉大家,你念佛七天一个杂念都没有,阿弥陀佛肯定接你。

        历史上有这么一个典故。曾经有一个出家人,他是寺院当中最淘气的人,跟师兄弟经常打架,对寺院当中尊长们,从来都不尊重,寺院当中人看到他像看到瘟神一样。有一天他说了,我发誓不搁这五浊恶世呆了,太苦没有意思,我要往生极乐。这人真的进入了一句佛号念到底的状态,进入了精进当中的禅定,一个杂念都没有,几天之后这个人看着阿弥陀佛了。阿弥陀佛真来接他来了,并告诉他你的寿禄没有到,要真想走我可以接你走,但是你今天已经现出家相了,你应该弘法利生啊。结果这位出家人说了这样一句话,我太知道我根性的顽劣了,我刚刚发了大心,要一句佛号念到底求生净土,如果您让我搁这个世界呆着,我很有可能立刻就被爱染之心所左右,会丧失道心的,可能再也走不上了,所以阿弥陀佛,我要走,等我有修为我再来。阿弥陀佛告诉他你什么什么时间走,我明天来接你。他跟寺院当中的这些师兄弟们道别,大家都笑话他,说就你这样的能走,俺们早就走了。结果人家真的一句佛号念到底了,不夹杂,大家最后全傻眼了。

        刚刚我说的那个人,买卖也不做了,孩子也不管了,老婆也离婚了,他一句佛号念到底了,他怎么没走呢,人家就念七天就走了,他七年他也没走上,他是拿嘴念佛没拿心念,走不了。而且他还缺德,少善根福德因缘啊。孩子不是你生的么,你生了他你没有职责去教育他么,你缺德不缺德。妻子跟了你了,是你们家保姆么?你就搁家一句佛号念到底,没有到底,仅仅到嗓子眼这,你冷落了你爹你妈没人去伺候,连孝道你都不讲的人,阿弥陀佛那个世界不要忤逆之人啊。所以再也不要错解老法师的话。一句佛号念到底还得有润滑剂,那就是福德和善根。四十八愿大家回家可以再重新看一遍,几乎每个愿里边都有那么几句话:广植善业、善男子善女人、广种福田、道心不退、广行六度,这是无量寿经当中的。我们为什么现在讲六度啊,现在讲的智慧就是六度当中的一项啊。三福、六度、十大愿王,净空法师提倡三条根,提倡信愿行你做了吗?有智慧才能学好佛。如果连对基本的佛法你都不了解,光说念佛往生,实难往生。

        像前天一个佛友就找到我,拿了一本《妙法莲华经》来印,那个书翻的已经很破了,我说这个《妙法莲华经》你把它都看成这样了,说明你真的用心了。你为什么要印它呢?她说我就知道好,做功德种福田。我说印完之后别人都不看呢,她说那我就没有办法了。我说《妙法莲华经》这么厚,抚顺市假如说有十万个学佛的人,能有几百个人认认真真的读过《妙法莲华经》,就算烧高香了,你能不能给我讲一下什么叫妙法莲华,她瞅了我半天也答不上来。我说佛教现在不缺经,经不是用来供的读的,经是用来修的。你读了一辈子《妙法莲华经》,我告诉你有功德,但你不能成佛,你读一辈子《无量寿经》你仅仅有功德,你可能下辈子变成耳垂大了鼻子可能变得端正了,但是你下辈子你还是你,你不是佛。佛法是用来修的,让自己长智慧的,而不是越学佛越着魔,越诵经结果变得越愚痴。经典的意义你都不知道,你诵它干嘛呢?说无师可自通,可有人学了七十年的佛了,我没看着谁真通过。天天上早晚课,不少老居士上了四十年的早晚课,出屋之后就擤大鼻涕,手纸擦完之后就随便扔,还经常讲究张三长李四短,说不该说的话,这是有智慧真学佛吗?哪尊佛让你这么没修养的?

        甚至许多的老居士今天学什么新出现的某些宗派了,这些宗派叫啥名我不知道,说学了这个宗派你很快就能上兜率天上去。佛在两千五百多年前就已经说到了,依法不依人,依智不依识。头一段时间一个老居士,上了三十多年早晚课,那么精进的一个人偏瘫了。你说你学了这么多年佛,都学成这样了,这不是学佛;都学成这样,那以后再也没人信佛了。所以学佛必须得有智慧,否则的话你会跑偏的。

        你不研读经典,你不听闻佛法那你不能成佛。有个老居士学了一辈子佛,居然说没有西方极乐世界,说无量寿经是假的,说观世音菩萨是人们想象的,说佛为了善巧的度人才编了一个西方极乐世界出来。说我学了几十年佛我也参禅打坐,我在定中没有看到极乐世界,我在定中没有看过阿弥陀佛,我在定中没有看过观世音菩萨。我不知道您是怎么定的,我只知道这样一句话,没有上过月亮的人,您不能否认月亮的存在,这只能说你的定功太浅。我们观察和思考叫思慧,通过观察和思考,你去印证啊,由观察和思考而对佛法去解悟。

        第三个是修慧。头两个是修慧的条件,是修慧的基础,它是从意识层去开的智慧;而后一个是超越了意识层面,是真智慧,它有断烦恼的作用。所以说我们是修习佛法,而没有说闻习佛法,闻思是根本,是辅助条件,最后自己还得去证悟,而不是盲目的去听别人说,要依法不依人,依智不依识。我只起到抛砖引玉的作用,剩下就是您自己去咀嚼,自己去品味,通过您修学自己去印证它,所以谁的话你也别听,你听佛的话。

 

答佛友问

 

        还有一点时间,有一些问题想现场给大家解答一下,当然了我福德不大,智慧也比较浅薄,我会尽力给大家去回答的。先回答大家曾经提出的一个问题,什么是加持?

        不少人曾经问过我,说高老师你能给大家讲课,挺有加持力的,给我们加持加持呗。告诉大家,加持是上师以及佛菩萨对弟子们的一份护佑助缘,其功能来源于上师、佛菩萨们的心力、愿力和咒力,这个就叫做加持。加持灵不灵,肯定灵,灵到什么程度,比如上师,得看上师他的心愿有多大,他修学的清净之心达到一种什么样的境界,上师诵这个咒语修习了多久。说白了,看这个上师是小学文化、初中文化还是大学文化。上师是小学毕业的,他给幼儿园的孩子,诵所谓小学文化的那种咒语肯定管用,小学文化的上师如果给高中文化的学生去讲课,那到底谁是老师啊。小学文化的上师,他给人加持什么呢。所以大家不要盲目,要有智慧。有某某人就打着佛教的幌子,打着加持这么一个幌子,在骗财甚至是骗色。说某某上师来自于某圣地,说你来吧,给师父顶礼吧,得大拜,给师父拜完之后,爬过去,顺着兜里拿出一沓钱来往上一放,然后师父就给你摩顶或灌顶了。把手往他脑袋上一放,这边拿个小木鱼一敲,或者拿个轮一转,念段词,加持完了,给你灌顶了,然后你的钱没了。这个师父头一天是师父,第二天一换了衣服上歌厅了,这种情况不是没有过。曾经某一位佛友被加持骗的很惨,骗到什么程度我不描绘了,还有许多女居士叫这位所谓的上师给骗的,说金刚上师得有女护法,还得晚上陪着搁那住,还得一三五、二四六经常换人,用什么所谓的男女双修等词去骗人。后来有一些人找到我,如实跟我说这种情况了。我就告诉他,说你不用客气,见着你的上师之后,你拽他脖领子,你就告诉他,你别跟我装,谁装谁受伤,你痛快把钱给我拿出来。然后这位上师一看这位金刚道友翻脸了,马上安排其她女弟子上银行把钱给取出来了,这位上师据说是什么某某法王,走时他灰溜溜的,那么多的女弟子对他都没客气,挠的他血的呼啦的。所以大家一定要有智慧,不要被所谓的加持蒙骗。在湖南平江东山寺,山门上有一副对联写的特别好:“瞎,及早收心,莫把迷经当做波罗乐境;哎,快些转性,须知孽海原为地狱愁肠”。哪位大师这么敢写我也不知道,我只知道没智慧被人骗,没智慧你就丢钱,没智慧你就遭罪,没智慧你回家就打离婚。所以学佛要有智慧,学佛要从四摄六度下手,这回我想大家明白咱为啥要学六度了。

        请问高老师,当往生的人在中阴身的时候,看见佛菩萨来接引他,怎样辨别是冤亲债主的化身,还是真正的佛菩萨?

        告诉大家,当进入中阴身的时候,这个时候很少有这种情况会出现了。因为一般的中阴身超过八个小时以上,进入这种中阴状态的时候,即便佛友给你助念,你心情也比较迷乱,几乎很少有佛菩萨再来的可能,大部分情况下一般都是冤亲债主幻化的。但是不否认有极个别情况下,在中阴当中人没有迷乱,在佛友的助念下跟着也在念佛,这时候也有佛菩萨来接的,但是很少。在中阴身当中怎样才能到极乐,也有方法,奔着最亮的地方去,哪最光亮哪最耀眼,哪就是好地方。哪地方暗淡,你别往那地方去,越暗的地方,越不是好地方,包括地狱、鬼道甚至畜生道。即便是天道都是白色的光,而且是特别亮特别亮的。好的地方都光芒四射,照的你睁不开眼睛,你奔那个地方走。

        谢谢高老师慈悲开示,有个名词“开遮持犯”,这四个字我理解的不太通,很模糊。

        您问的这句话含义我是这样理解的,所谓戒律的开与遮,因为佛教戒律有开遮之说,何为开?就是说这个戒律我善巧的把它打开,不再守这个戒,遮是把它挡上。说白了就是善巧的不守这个戒律,因为法无定法,不守戒律的时候往往不见得是错,愚昧的坚守戒律可能倒成为错误,可能倒害人了。比如说酒,酒本身并没有任何过错,入药它可以救人。人因为身上寒气特别重,比如说受凉了,把酒烫热之后,喝下一大口,会驱除寒气的。但是佛教最根本的五戒:杀、盗、淫、妄、酒,最后一点就是酒。不让喝酒,是不让我们迷失心智,伤害自己,从而给别人带来伤害。像前天我应几位似信佛非信佛的佛友的邀请,出席了一个饭局。在抚顺市某一个高档酒店里,我善巧的喝了点酒。如果你要是贪执这个口腹之欲,就是犯戒。但是你为了把人引进佛门,而这个人就希望有这个酒做引子,那你就去喝它,不叫犯戒,但前提是要保持清醒。其中有几位佛友是抚顺商界的知名人物,其中有几位比我大十多岁的,说高老师啊,进屋你往那一坐时给我一份儒雅,但是唠嗑一提佛,我觉的你特别能装。我告诉你我信一点佛,我就逢年过节上上香,就是你所说的那种祈求交换那种人物,灵了我就信他,不灵我就不信他了,我就信这个佛。但是通过跟你在酒场上这一唠,你很随顺,发现佛教不是那种一本正的,你也喝了点酒,看你喝白酒那个难受劲我都不忍心了,而且你陪我喝了两瓶啤酒,挺感动。你给我讲了这么一句话我终生难忘,我给他讲的啥?我说你是男人,买卖做的很大,但是你搁家你别忘了,作为男人要给妻子三种爱:面对妻子你是爸爸,你要给妻子父爱;是哥哥,你要给妻子兄长的关爱;是朋友,要给妻子友爱。三种爱合到一起就叫亲情,如果只有头两种爱,你搁家里是霸王,把友爱也加进取,你们这个家才能其乐融融。

        结果这位老板跟我说,高老师我就记住你这句话了,说的真好,你说这个我就认为是佛法了,你说这话我就把它当成佛说的,以后回家再也不搁家“称霸”了。我老婆怕我,把我当爹一样来恭敬。以后我要真的把我的妻子当成自己的孩子一样,爹是大辈不假,但是你得真的给你的孩子爱,只给孩子威严的话,他对你只有畏而没有敬了,这三个爱才叫真正的亲情。高老师,今天跟你在一起吃这顿饭没白吃,过两天有机会我拜访你去。所以佛教的戒律讲究善巧圆融,看你的出发点,这是开遮持犯。

        高老师我有一个问题,听说供养佛的水果和其它东西叫它自然风化,不能拿下来吃了,吃了是不敬?

        如果说这个供果供完之后,都不能吃扔掉的话,我建议大家把供果都给我送来,我可馋了,我想吃。学佛要有智慧,那么多水果要都扔了,白瞎了。大家有供果都送给我吃,我不怕下地狱。头两天还有一位佛友,清明去看去世的父亲,上供的水果他都给带回来了,给他们家的人吃,他妈当时就翻脸了,谁让你给带回来的,我明天还得做超拔去呢,我吃了给死人供的水果超拔都不灵。老人家一顿喊啊,你不障碍我度众生么。所以我告诉那位佛友了,给你爸上坟供那水果,都给我送来,我吃,我不怕不灵,简直是无稽之谈。

        高老师,去水果店买供果,是不是自己想吃什么就买什么上供,不是说佛想吃什么买什么,真心实意的供佛就别挑水果贵贱?

        你买水果,肯定是我想吃这个就买这个,不想吃的我就不买,供了几天后就自己吃掉了。你知道佛想吃什么吗?九十九元一斤的外国进口水果,你买得起么?告诉大家,上供的时候我也琢磨,我跟佛借光,西瓜现在六块八一斤,我跟着佛借光买一个吧,那就买一个呗。给佛做供养,上水果目的是恭敬佛陀,佛吃不吃我不知道,但是佛教也有净坛使者。那水果是否被吃我也不知道,供完的水果你为啥不吃呀?自然干化那不白瞎了,该吃你就吃,那个绝对不是出佛身血。从来就没有听说过供完佛的水果吃了不好,都说供果吃了好,供死人的水果干果同样可以吃,没听说第二天诵经不灵的。只有心肮脏,诵经才不灵。以前我们也讲过做超拔,真的要能拔到极乐的话,佛陀就不用说法四十九年了,佛早就领着大家天天做超拔了。

        超拔是一种外在的相,是救众生的一种辅助方法,但是你得身心清净,秉承三宝的愿力,你这样做超拔才管用。如果自己身上都是污秽的话,你把那些鬼招来了,要送不走的话,鬼找你,最后弄得你跟大熊猫似的乌眼青,有的罪受吧。所以你是大学讲师,你才能教大学生,你本身现在就是一个村长,盲目的想提拔鬼当省长,你提拔得了么。你还只是个普通人,就想提拔鬼当天上的神仙,是不是太自不量力了。你把鬼招来了,鬼有嗔恨心,最后你送不走的话,鬼不祸害你祸害谁呀。我从来不反对超拔,但是我建议要如理如法的超拔,而不是盲目的做超拔。另外有一个问题我必须得说的,说某某道场一超拔时候就有莲花,被拔者坐着莲花就走了,这句话骗鬼都骗不了,只能骗活人。莲花那是修来的,不是谁给发的,阿弥陀佛接人的时候才有莲花,而且那莲花都不一样的,看你的修为。

        最后告诉大家“刀以磨砺而锋,金以烧炼而纯,莲以污浊而清,松以傲雪而俊”。想学佛,先做人,想学佛,要有智慧。

用佛法打造幸福人生【第十八讲】