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来源: 作者: 发布时间: 2015/3/12 15:11:10 点击数: 6788
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清流居士回答:问我这么一个问题,所谓正法像法末法这个问题,那我借这个机会我给大家做一下解答。什么叫末法时期呢?末法时期是佛典中所说的,佛教流传的三个时期的最后一个时期,那三个时期净哪三个时期呢?正法时期,像法时期和末法时期,又称之为三时。此三期是依教行证这三点,依教行证这三个方面来判断的,那依教行证是什么啊,教,说教经典,行,修行,证,证悟、正果,依据这三点来判断出来的,这么三个佛法流传的时期,最后一个时期呢叫末法时期,那许多人可能会说高老师,你搁哪听说的末法时期呢?就像刚才那位佛友问,经典里压根就没有,我说你看过什么经典,我看过《金刚经》,《金刚经》就没有,我说金刚经里没有不见得别的经没有,你还看过啥经,我没看过,我说你没看怎么就主观武断呢?你说净空法师讲的现在末法时期不对,经典里没有,你知道什么是经典吗?经典是佛说的话,连佛说的话你介入都是假的,我说连佛说的一些话你都不相信,那我们就没法再谈了,所以刚才我说了你请便吧,在经典当中对此有论述不是没有,不是空穴来风,不是人凭空杜撰的编出一个什么末法时期,佛陀早在两千五百多年前,在诸多经典当中就已经说过了,你像《杂阿含经》、《悲华经》《 大集月藏经》《大悲经》,等等经典当中对此都有过阐述,所以不是空穴来风,不是人凭空杜撰,不是老法师瞪眼睛瞎说,老法师讲法是有依据的呀,你没有看过正法,你就凭空说老法师如何不对,那你是谁呢,你可以不相信佛的话,但是你相信五戒吧,这人说相信五戒啊,那么杀盗淫妄酒你打妄语吗,你打没打妄语?你打妄语了,你是个真正的佛门弟子吗?不是。所以末法时期的几大特征就呈现出来了。

我在学佛必备当中呢,曾经对此有过归纳总结,作为一个佛教问题给大家做过解答,说末法时期现阶段有个特征,其实已经不是先阶段了,早一些时候也有我们之后这种特征我想会更明显了,那这几个特征是什么啊,我不防告诉大家,一不求真智慧、刻意注重外在形式外在表象,如同表演唱戏一般,那大家品味品味,在哪个地方如同表演唱戏呢?某些法事活动,有一些道场不正在表演唱戏吗?第二明码标价买卖佛事说我给你们做一个地藏忏,我给你弄个什么超弄什么拔,弄个三时六时九时系念当然了,九时系念可能还没人系过呢然后呢告诉我,我得收六千六,我得收八千八九千九,您记住了,明码标价买卖佛事末法时期的特征,哪地方在让佛法没落呢?第三、否定三宝不持戒律这种情况有,现在许多人皈依三宝的时候,我皈依佛皈依傻皈依法我不皈依僧,所以我刚才说漏嘴了,说皈依傻,真傻,你说皈依佛皈依傻,你是不是傻呢有些人,我不好说啊,因为我说话最直,所以我不防直接说,你僧都不皈依了 僧是谁啊?僧是代表佛陀在人世间住持佛法的,你眼睛看得见的手能摸得着不皈依你等什么呢,许多僧人,他不是僧人他干过什么什么什么,我说你怎么净见世间过呢?若是修道人不见世间过你比谁都知道,我说过,僧人不是圣人,僧人跟我们一样,只是现了出家像,换上这身袍子,剃了脑袋而已,你不学僧人的清净之心、出离之心,人家僧人有家有业有老婆有孩子有爹有妈,人家套上这个袍子了,人家到世间当中住持佛法,你不学这个,你净挑僧人毛病,你是真正的佛门弟子吗?僧人这么不好那么不好,你怎么不出家呢?你怎么不现出家像呢?你怎么不过那种孤苦伶仃的日子呢?许多人现在是否定三宝,认为有佛认为有法不认为再有僧,你错了,不要再皈依一宝,也不要再皈依俩宝,你要皈依三宝,而且有多少人在不持戒律呢,所以刚才上课之前,我说了许多佛友叫我撵走了,为啥撵走了,迟到了,我就不让你进,你都不守戒律,不守道场的规则,你算一个道德高尚的人吗?小名叫释迦弟子,你算吗?不算释迦弟子的人你到佛教道场干什么?所以我不允许,他起了恨念了,结果第二堂不听了,那你走你就走,我不会气,衡量一个道场是否辉煌不看人数多少,而看有多少人从中受益,最后证悟了,慧远大师结庐建道场只有几十人,多少人几乎都到极乐了 ,几乎都走了呀,当然我希望道场当中人越多越好,但是为了道场的庄严,为了道场能保持一个正确的发展方向,我不允许有瑕疵存在,您想来您就要克服您身上的瑕疵,严持戒律,难么第四点特征末法时期啊,依所知章篡改佛经歪曲佛经,这种情况已经出现了,出来什么新阿弥陀经,新普贤行愿品,都已经出现了,而且许多佛友不明理啊,拿着自己辛辛苦苦省钱印的,这个所谓的新阿弥陀经,新普贤行愿品往我们道场送,哎呀清流是个好道场,我印出的这些书来请你们给发,我们能发吗,所以学佛人要有智慧,没有智慧好心办不出好事,你在歪曲佛教呢,那么别人看了这份假经,别人走上邪途,谁的责任,是你的责任,为什么不深入经藏啊,深入经藏才智慧如海,可是又有几人真正的在深入经藏学习呢,这么好的条件,我们道场条件这么好,在抚顺市还有几家比我们好的呢,甚至在整个辽宁省东三省,还有几个地方,能比清流这条件更好呢,一念嗔心起,百万障门开,你走了,你难道是给我学法吗?你是在给释迦在学法吗?你给你自己在学法吗?那对不起,你走啊就走了,我不会请你,你可以出去造谣生事,你可以打妄语,可以瞎说,但是清者自清,浊者自浊,清流念佛学法道场不拉郎配,清流学法道场这学的是法,不是搞的歪门邪道,所以搞歪门邪道的人我不会让他来,那么大家品味品味我说的这些特征,在我们身上又应验了多少,正法时期呢告诉大家是有教有行有证,什么叫有教啊,正法时期佛陀的正法存在,各类经典在流通,人人都在学习,有行,人人都在苦修,在以戒为师,那么最后有证了,证什么了,证果了,佛陀时期继佛陀之后的外来,有许许多多的人因为苦修因为苦行,最后而证阿罗汉果了,很多很多的,这些至今呢都在佛陀身边,干嘛呢,在维护佛教的利益,而且还以各种化身来到我们的身边五浊恶世,在传法度众啊,那么像法时期是有教有行少证,有经典,佛陀的教诲一直谨记心中,也在努力修行,但是得法少了,得法少了,证悟的就少了,这是像法时期的特征,那么末法时期什么特征呢?是有教无行无证,可能有些人会说,高老师你就搁那瞎编吧,你算什么清流居士,你信口瞎说,谁没修行啊?修行你怎么没证果呢?你修行了你打离婚了呢?你修行了你不养你爹不养你妈?你修行了你搁马路上你闯红灯?你修行了你破口大骂?你跟市井无赖一样,你修行了你的礼仪不规范,你修行了一身毛病,你修行了你跟你家对面屋十年不说话,你修的什么修?你行吗?你不行。你修了吗?你修了怎么不行呢?不行说明你没修,而且末法时期证果者是凤毛麟角微乎其微,而所谓的修行者,信佛人,不过是迷惑颠倒之辈,再就是和佛陀做交易之人,再就是打着佛教的幌子,来完成个人目的的人,或者是打着佛教的幌子,不给佛教事业办事,来肆意玷污破坏佛教事业发展的人,我说的严重吗,大家品味品味啊,那么下边的话呢,你也许就能听明白了,故此末法时期,末法时期啊别忘了,诵经的人多,按着义理修行的人少,念佛祈求的人多,求生净土的人少,超拔渡鬼的人多,渡活人的少,放生起哄的人多 ,遵纪守法讲道德水准的人少,用佛法指责别人的人多,而严持戒律约束自己的人少,道场内部拉帮结派搞是非的人多,守六和敬的人少,给木雕泥像磕头的人多,在家孝养父母的人少,给佛上香的人多,礼敬其他人礼敬一切未来佛的人少,我不想再往下说了,大家已经明白了那谁天天在给佛上香,就是不尊重他人呢?老李太太怎么怎么地了,老王头子老瘪犊子怎么怎么地了,那谁这么说过啊,,啥叫礼敬诸佛啊,是对待这个世界的一切人事物都要尊重,发自内心的恭敬,你恭敬了吗?你光恭敬佛了,佛是谁啊,是你爹你妈,你光给木雕泥像去磕头了,你怎么不给你亲爹亲妈磕个头呢,这种人有没有,佛让你做佛,佛没让你做魔,佛不需要你给他磕头,你一辈子不给佛上香佛不挑你理,你看过那个济公给佛上过香吗,但是济公无时无刻不按照佛的要求去做,超拔的人多,拔谁呢?都拔鬼呢,就不拔这个活人,有一天谁拔你啊,把那鬼都招来把自己弄的乌眼青跟大熊猫似的,还觉得你道德高尚,?你高尚啥啊,你走哪走的了吗道是跟鬼差不多的,你以为你国宝呢?大熊猫是国宝,那你眼圈黑了你是国宝吗,是啊你是活鬼,念佛的人多,真多,走哪都阿弥陀佛,阿弥陀佛搁这念,念佛干嘛啊,我做功德回向给我儿子,让我儿子考大学,给我妈念佛,让我妈身体健康,我给张三给李四,你知道念佛啥目的吗,是秉承阿弥陀佛的愿力,那是求生净土愿的,你不求生净土,你净求别的,你能往生吗,说为什么末法时期成就的凤毛麟角啊,诵经的人真多,那早上起来拿起来经典,如是我闻,嘚啵嘚啵嘚啵,这家伙,这阿弥陀,无量寿那给诵的是滚瓜烂熟,你问他阿弥陀经说啥了,不知道,无量寿经讲啥了,不清楚,那大经解才好呢,那大经解科注老法师说的,你看了吗,搞个人崇拜,老法师要知道老法师得寒多大心啊,辛辛苦苦印出来的书,一批又一批,回家都拿本书一顶,然后抱着走了,回家供上了,然后拿这本书给张三给李四,你传我我传你,最后又传回清流书店,我翻开一看,崭新没动过,你们是在传法吗,那些书哪来的啊,都是居士们心血印出来的,你拿钱了你有功德,你有功德了你还得去学啊,净搞表象文章,那么我们都参照这些自己对一对,我们是学佛了吗,没听说过念一辈子无量寿经念成佛的,我只知道,一辈子按照佛的教诲去做才能成佛的,经不是用来念的,不是用来诵的,经是用来学的,告诉大家,我到现在我就看过一遍阿弥陀经,我就看过一遍无量寿经,我再不看了,我知道其中义理就完了,你无限止的去读它你累不累啊,读经的目的是为了束心你可以读,你不为了束心你用别的方式能束住心也可以,结果背离了佛教的真实意,都用表面文章去了,哪尊佛让你无限止的诵无量寿啊,老法师让你诵是不假让你束心,别错解老法师的一片苦心啊,而且诵经你要明白其义理,都知道念佛,无量寿经当中就已经说了,阿弥陀佛发的四十八个愿,一个你都没记住,你就记住念佛号能往生,前因后果你都没记住,用老法师说的话,你断章取义啊,那么我们不得琢磨琢磨了吗,末法时期,这些现状在我们身上又有多少呢?而且告诉大家《杂阿含经》说了,正法是一千年,各种经典说的不一样,《悲华经》说正法像法是各五百年,大集月藏经等等经典说了,说正法五百年,像法一千年,那可能许多人说,高老师你说的有毛病了,经都是佛说的,那佛怎么说有正法五百年,正法一千年呢,告诉大家,佛陀说法是面对不同的人,不同的环境,不同的地域,所以在不同的地域正法保持的时间长,在不同的地域正法保持的时间短,所以说法无定法,我没有说过没有说错,是我们给理解错了,但大部分经典呢,都说是正法五百年,像法一千年,之后一万年为末法,而且从隋唐之后,大家呢对正法五百年像法一千年,末法一万年认可,已经在民间呢是广为流传了,那么今天进入什么时期了,告诉大家,按照经典所说,今天进入末法时期了,无论是正法一千年像法一千年,还是正法像法五百年,往下推,因为佛教已经诞生两千五百多年了,今天都已经进入末法时期,沈阳的那位佛友在争论,我怎么就不知道有末法呢,我说你连佛法是啥都不知道,所以你不要妄谈正法、像法、末法,那么告诉大家,法没落了吗?就像我说这位女居士女佛友说的,我遇到几个西藏活佛说了,压根就没有末法,现在就是正法时期,不假,在某些领域某些地方,有一群发大愿真苦修的人,他们营造的那种氛围,那个地方,告诉大家,就是正法时期,一点都不假,那么,末法时期是法阵的没落了吗,告诉大家不是,是人心的没落,法从来就没有没落过,因为人心不识法不求法,所以显现的法没落了,而且随着时间的推移,随着高科技的发展,随着人们道德水准的下降,使某些地方世风在日下,彰显出来的就是法的没落,刚才我说了那么多的特征,在我们身上难道真的没有嘛,我们真的学佛了吗,如果现在站起来我骂某一个佛友,骂的很难听,那这个佛友,你会有什么心情呢,你不会说,高老师,你在磨我渡我成佛,你会说高老师疯了,高老师魔障了,高老师是小人,高老师是大流氓,你会这么说的,而且高老师既然不是清流居士了,是风流居士,他是下流居士了,跟下流在一起会是什么,你就会走了啊,那你是真修了吗,佛陀教你忍辱,你忍了吗,往我们身上自己去参照,我们自己身上安一安  ,我们是不是一个真的学佛人,而且这个法,是不是我们给营造的变得没落了呢,这个问题,不在多说了,就给大家呢解答到这里。

问:高老师您好,我认为净空法师说话有毛病,讲末法时期,哪个经典里讲末法时期啊?我怎么没感觉到呢?而且我遇到的西藏活佛告诉我了压根就没有末法,压根就是正法,讲末法时期这不祸乱人心嘛,你怎么认为?