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来源: 作者: 发布时间: 2017/9/17 10:21:29 点击数: 2278
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                                                            (一)脸上有张嘴

   言可兴邦,言可丧邦。说的是用嘴说出的话,既能让国家昌盛,也能让国家走向衰亡。在生活与工作中也是如此,一句话既能让人暖心,欢欣鼓舞,也能让人伤心,恨怨重生。嘴能给人带来幸福,也能给人带来痛苦,甚至会给未来埋下祸患和灾殃。嘴这一重要的表达交流工具,在生活工作中往往超过眼神和文字等,显得更直接、更快捷、更有效。我们这次系列讲座讲的就是嘴,所以标题暂且命名为《用嘴播种幸福花》。

  既然讲嘴,就要说嘴的功用。嘴的功用大致有五种:一语言表达交流;二吃喝维系生命;三情感表达,如撇嘴、谩骂、接吻等;四吐出反感或不利于身体健康的饮食;五辅助鼻子呼和吸。我们重点讲嘴的语言表达交流,看看嘴能给人生到底带来什么。在嘴的语言表达交流上,可以说真话,也可以说假话,可以说直率的话,也可以说委婉的话。我先说几句话,大家品一品滋味,听后是一种什么样的心情,我相信会有一部分人能悟到一些东西。有人说,高老师讲课时能不能给我们留些面子?我说还是不给留面子比较好,给您面子,您就失去了本来的脸面,原来的脸就被面子罩上了,此时就成了二皮脸。面子给多了就成了厚脸皮,再接着给,就只能看到别人给的面子,看不到自己的脸,就叫没有脸、不要脸。面子把脸捂出汗了,时间长了原有的脸呕臭了,就叫臭不要脸。以上我说的话好听吗?谁都知道我说的是实话,谁都知道我说的话有一定道理。但是几乎不能否认的是,没谁会爱听。谁都知道我说的是真话、实话,可有些真话、实话确确实实不招人爱听,这就需要语言的艺术。人生无处不是禅,当您静静品味某些话语时,总是会从中悟到一点东西。

  刚才,上课之前五分钟一位义工跟我说:“您请外地的老师来讲课,会有很多人来听课,您那么有名,亲自讲课,人反倒少了许多,比例是严重失调。为什么会出现这样一种情况呢?”我说:“外来的和尚好念经。”这是众人的一种普遍心理,是外求心、分别心的体现。我们清流团队经常到外地讲课,也是这样,当地许多优秀的老师讲课,也就十几个人,二十几个人来听,他们一到外地去讲课,人就会多起来。因为大家有一种外求心理,认为外来的和尚会念经。您看在我们学堂当中,仅坐了三十左右人来听我讲课,我一到外地,听课的人也会很多。这些人自己就会传:“知道哪来的讲课老师吗?抚顺的,抚顺市国学文化交流协会的会长啊!”以为我们协会是多大的一个政府部门,其实我们只是一家有政府许可的民间社团。大家像遇到高僧一般,众星捧月围着我们。

“听说过没?这次讲课那个高老师,秃脑壳铮亮,大修行啊!那高老师全国老有名了,上网一搜清流居士,他的笔名,全能查到。”结果用嘴这一传,听课的人乌乌泱泱来了好多。人嘴两张皮,上下一嘚啵效果就不一样了。再加上主办方宣传一点、个人崇拜一点、有人盲目外求一点、捎带着部分人迷惑一点,效果立刻不一样。人嘴两张皮,在心的指使下,一张一合一造作,人世间就会有各种相状产生,或悲欢离合,或繁荣萧条。其实,我只是个普普通通的人,一个传统文化的爱好者。

  童言无忌的率真,讨人喜欢,不同的年龄有不同的交流方式,小孩的话往往有的时候很招人爱听。为啥?因为小孩没有那么多的欲望和顾忌,所以童言无忌,想啥说啥。那种童真直率,讨人喜欢,因为人人都喜欢淳朴的东西。像我们吴立红副会长曾经给我讲过一个她自己的故事,说她四五岁时特淘气,领着俩妹妹玩,跳到军队院里去摘花。刚摘了几朵就来了几名战士,战士说这是谁家的孩子,这么淘气,怎么跳到军事禁区来了。当时把我们吴老师吓的,忙说叔叔我不是坏人,我只是带着妹妹们来摘花,我给你把花接上还不行啊,逗的几个战士直乐。但是想逗她们玩一玩,就说你们把花都摘掉了还能接上么?吓的吴老师哭着说回家让妈妈给熬点浆子粘上。这几个战士乐的不行了,又逗我们吴会长,你多大了,我四岁,你妈妈多大了?我妈七岁,你爸爸多大?我爸十一岁。这几个小战士最后乐的捂着嘴,赶紧把我们小时候的吴会长抱起来,给送回家。

  明明知道孩子说的话与现实不符,是假话,谁妈妈七岁,爸爸十一岁啊!谁都知道这是不实之话,但是这样的话语招人爱听,因为它建立在童真的基础之上,这种童真叫原始,这种原始叫质朴,这种质朴叫纯洁,没污染,所以谁都喜欢。但是童言无忌的话语在现实生活当中行不通,因为您并非是儿童,您不是四岁也不是八岁,是成年人。如果您也这么说,别人就会说这怎么来了个傻子,把您当成弱智了。头些天我碰着一个人,他曾经是一个猴精八怪的人,自从出车祸之后,见到谁说话都特别有礼貌,见到男的都喊叔叔好,见到女的都喊阿姨好。一个四十多岁的大老爷们,喊二十多岁的小姑娘阿姨好,您听见是什么心情?后来我分析明白了,人不要太精明,太精明在现实生活当中不见得是好事。我们人形容猴子太机灵了,说猴精猴精的。但是不争的事实是猴精的猴子,大多在动物园的笼子里“展览”,不聪明的猴子,都自由自在的生活在大森林当中,自由的嬉戏着。谁尖?谁傻呢?心会驱使着嘴去说话,听到嘴说的话,即可看到心。不知道猴子在笼子中被展览之时,猴精的猴子会什么心情?如果猴子会说人话,面对自己被关在笼子里,是否会像某些好脸好面虚荣心极强的人一样,为自己解释,说自己在笼子里有吃有喝,十分的安逸幸福?

  不怨人,笑口常开是好事。自从我学了以儒释道文化为核心的优秀传统文化后,对伦常之道有了更深的认识,我不会哈哈大笑了,只会淡淡的、轻轻的笑,有些时候甚至懒得说话,甚至不爱说话。对圣贤文化越钻研越觉得有味道,心开了一些,意解了一些,笑容在我的脸上总是淡淡的,不温不火。头两天我办事路过农贸市场,真热闹,我已经不知道多久没去过市场了。卖茄子、芸豆、西瓜、干豆腐的应有尽有,好繁荣的景象。我突然间想到义工好久没吃过细菜了,我走到芸豆摊床前,问芸豆多少钱一斤,就像现在这样,面无表情,很淡然。小贩告诉我五元,我说我多买点能便宜些不?我买十斤。小贩说大哥呀,你看那边芸豆都没有我的好,卖五块五六,我这是这微利。我说哪有不讲价的啊?大哥我给你秤高高的,我确实没多大利。我说不行,必须得给我便宜点,四块九行不行啊?小贩愣住了,持续了几秒钟之后,笑着说行,大哥太幽默了,大哥你真好玩,大哥你下回还来买。这时候我也乐了,只是淡淡的,我的话语没有配合我的表情,不悲不喜不怒,但是我的话语没有任何恶意,这叫冷幽默。我就是来买点菜,我没想逗谁乐,但是为了增加点和谐气氛,我就开这么一个不大不小的玩笑,算是一种幽默,也可以叫语言艺术,这种氛围是用嘴营造的,可根在心里,要无恶念,思无邪,心无贪,才会温馨。而生活中的和谐缺失,往往就是心不柔和、贪念恨怨太重所致,嘴才会不让人,说狠戾的话。

  这个世界上,从来就没有一种营造和谐氛围的标准模式,又叫法无定法。想让人欢笑,就需要表达,看似用嘴,实是嘴下面的心,心里要无恶念,就能充满良善和智慧。所以在平淡当中,在童言无忌里,甚至在夸大其词当中,只要把握好尺度,都能给人带来和谐和快乐。

  在家里也是如此,就像是在我们家,因为我这四十八年人生亏孝道,所以去年把我母亲从我弟弟那接过来了。因为我啥都没有,没房子、没地、没财产,我的办公室就是我的家,脑袋上边就是吊床,吊床下边是我的办公桌,我就在这工作和生活。但是为了妈妈,我租了一处近九十平方米的房子,目的是让妈妈心里亮亮堂堂、宽宽敞敞的。我眼看五十岁了,我妈妈眼看八十岁了,但我在我妈妈面前却经常撒娇,或者和妈妈开玩笑。比如,我常说老太太搁家要乖乖听话,然后,我拿出事先准备好的一个大苹果送给她,我妈妈喜笑颜开的接过去,乐的像个孩子。是我不知孝道而无礼吗?是话语中彰显的伦常缺失吗?都不是,是内心深处的一份爱敬存心,所以我老娘才会真乐真欢笑。有时候我妈妈骂我,快滚蛋吧,瘪犊子玩意,但她的眉梢间却分明带着笑意。骂是从嘴说出的,谁也不愿意被骂,我妈妈骂我,我却暖暖的,我知道那是老人家对我的关爱。我逗妈妈开心,那是一个儿子的孝心,二十四孝当中有“老莱子戏彩娱亲”的故事,一直藏在我心底,左右着我的良知。我妈妈骂我滚蛋时,我马上就会说我马上滚,我“轱辘”走,我妈妈会被我逗的哈哈大笑。骂人能骂出真欢乐,骂者和被骂者都开心,骂人者就不再是失德,语言就不再是脏话。

  我和妈妈耍怪态,说孩童所说的话,妈妈很开心,是因为我心里边有对妈妈的爱敬。您可能跟我说同样的话,但心不一样时,即便您扮演个马猴,您妈妈恐怕该说您喝多了,或者说吃饱了撑的,或者把父母吓着了,认为我们疯了。父母也许会说,你甭跟我装温柔,是不是有难事了,我告诉你没钱,甭惦着我的钱。您看,同样话语,招致的是不同的结果。那怎样用您的嘴播种这人生的幸福之花呢?

 嘴只是一种外在的相,看似讲嘴,实质上讲的是心,但是很少有人去探讨心,都被相状所左右了。如果单纯讲心,许多人又不爱听,所以,以嘴探究心,来找人生幸福的根源。四五年前,我讲过《心经在现实生活中的应用》,在网上的点击率很高,根据讲课的内容,汇编的三千册书很快结缘一空,又加印三千册,又没有了。书的内容讲的就是人心,但是真能关心自己的心,观察自己起心动念的人却微乎其微。世间的一切相状源自于心,因为相由心生。我们经常管张三管李四管爹妈的事,钱丢了能找,爱犬丢了能报警,有人能为白血病人捐款,可心丢了,几乎没有人去过问;德缺了,没有人去培德;福没了,没人想培福。有人到寺院给佛像贴金,有人积极参与放生活动,却很少有人找自己的心,好像自己没心一样。没人问自己的德有多高,德没了就没了,德没了叫缺德,很少有人问自己缺德了么?一般人常常说别人,你怎么那么缺德。希望别人对自己好,很少说我一定要对别人好,所以,这种人每一天都生活在恨怨怒恼烦当中。

  物以类聚,人以群分。为什么自己身边有那么多不好的人?自己感召的。因为自己本身德就不够,所以缺德人就聚集在自己身边。然后自己的心主使自己的嘴去埋怨,会说你咋这么缺德呢?你怎么这么差劲呢?缺德的人和差劲的人肯定凑合到一起去,有狐朋必招狗友,狼和狈必定为奸,明知道不好还往一起凑合,因为本是一丘之貉。

  许多问题得琢磨琢磨了,我跟他是一丘之貉么?他是个泼皮无赖,我不是,可我们一起喝着小酒的时候都说着啥?某某女的真漂亮,腰条身姿太迷人,哪天咱们俩请她喝酒。俩大老爷们要请一个没什么关系的女人喝酒,凭啥呀?心中装进了色欲,色迷心窍了。此时您就不是好人了,俩男人谈女人,用嘴播种的什么呢?

  那人生的第一步怎么走的呢?用嘴走的,生下来的第一声啼哭,不是感慨就是懊悔,不想来都不行,哭吧,啊……哭也回不去了。第一声哭泣,就是用嘴开始播种人生的第一步了,有人哭泣,看似哭,但是却是乐,宣说的是内心的心声,我终于来到了人世间。哭声由嘴而出,由心而生,喜也悲也,只有自己的心知道。用嘴发出的哭声拉开了人生的序幕,这是人生的第一步。第二步就是用嘴吸吮妈妈的乳汁,滋养自己的身体。因为妈妈洗尿布,稍微晚了那么一小会喂奶,孩子可能会起嗔恨,照着妈妈的乳头咬一口。我们在这人生的旅途当中,咬过多少回妈妈呢?而妈妈又有多少回用她的嘴,把食物嚼碎了,口对着口的喂我们。我们用我们的小嘴,迎合着妈妈的大嘴,那时没有嫌妈妈脏的意念,不知什么叫哈喇子和恶心。长大了的我们,从儿子变成了爹,由女儿变成了妈,看着老态龙钟的父母,却知道了什么是口水和埋汰。人嘴两张皮,咋说咋有理,为什么用今天的嘴,再也吃不到昨天的香甜;为什么今天的嘴,再也不能说柔和理智的话语。为何同一张嘴,却有两种不同的境界呢?是心复杂了。可曾忘了含辛茹苦的妈妈,在我们那胖嘟嘟、红嫩嫩的小脸上亲吻的场景,可曾记得有一首歌叫《妈妈的吻》。今天妈妈想亲近我们一下,拉一下我们的手,我们是不是烦得不得了?

  嘴呀嘴!人人脸上都有一张嘴,由哭泣到牙牙学语,到说、到吻、到咬、到骂……

  嘴是彰显人行为的三要素之一,另两项是身和意。身是指眼神、面容和肢体的变化;意是指思想的变化。这三项变化,可以彰显出人的善与恶,以及善恶行为的延续,意没人能看得到,身造作的比较小时,也难分出善恶,所以只有嘴的造作,彰显善恶是最直接的、最明显的。

  为此,无数的祖师大德、政要贤达皆注意把好嘴关,怕嘴造恶,或给自己带来麻烦,或给他人带来祸患与伤害。因为他们知道嘴对人生的影响,明白嘴造恶的严重后果,佛教、道教把此称为“口业”。所以“高人”力求不造“口业”,不经意的造了“口业”马上忏悔改正和采取补救的措施。但一般人对此的认识很肤浅,甚至认为没什么,或是不知道,或是不相信。嘴巴一张,如果是污言秽语或是毒誓咒骂,不知道会有多少人为此而受到惊怖,不知道随意张嘴者将来要承受什么样的痛苦和报应?人世间有许多不可思议的不幸事情发生,可有谁知道它背后的原因,有多少是因为逞一时口舌之快,损阴丧德所致。有多少是因为嘴的旧恶未消,新恶又生,造恶如同竹子拔节一样节节高;新旧恶业的累积如同高山一样,压得我们生活上举步维艰、事业上处处不顺。嘴的造恶如同播种,待时而发,一旦受报,苦不堪言!所以嘴是祸福之门,祸福自受,惟人自召,可有几人能想到是嘴的造作所致。修嘴是最难的,是提高道德最大的障碍之一,看住了嘴就会约束躁动的心,把住了门户,就会营造和谐,歪风邪气就不会乱刮。

  嘴说善言,如沐春风;随喜赞叹,善上加善。如同别人栽种,我来培土;别人浇灌,我来担水。温馨和谐的营造离不开嘴,嘴可善可恶,善恶皆由嘴,为何不用嘴为善,而非要用嘴为恶呢?古圣先贤让我们看住嘴,而不是闭上嘴;是让我们隐恶扬善,而不是顺口开河。看住了嘴巴,即收获了一半未来。若能用圣贤文化把自己武装起来,严把嘴关,则离圣贤咫尺之遥。

  我们还是举一个有失嘴德而人生惨淡,最后又坑害妻子儿女的例子,来说明为何“高人”要善护“口业”。清朝有个叫赛商鞅的老秀才,带着家眷寄居北京。此人的嘴如同无门的空洞,什么时候风都吹,什么话都敢说,专好挑毛病,好像不说话自己就没身份,别人会说他是哑巴,所以得了个赛商鞅的“雅号”。        

   翰林院编修郭敦堂去世了,门生为之筹款办丧事,并赡养郭的妻儿。赛商鞅的嘴是门户洞开:“世间哪有这么好的人,这是沽名钓誉,是想博得好名声,为将来仕途的专营做准备。”路遇一位贫苦人母亲病逝,跪在母亲遗体边乞讨,以安葬母亲。贫苦人面容憔悴,凄苦哀婉,见之者无不为之动容。赛商鞅的嘴又是门户洞开:“这是借机骗钱,死者是不是他妈妈谁知道?世间哪有什么真孝子!”赛商鞅一日路过一个贞节牌坊,看了一会碑文后说:“这位夫人生前富贵,家中奴仆众多,不乏英俊男仆,谁敢保证她是节妇?”赛商鞅一生如此,人人见之皆畏,所以自然没人请他教书,一辈子贫困潦倒,最后郁郁寡欢而死。后来妻子儿女沦落街头,小女儿虽然饱读诗书,不得不卖笑为生。老秀才赛商鞅一生并无大恶,只是一张无门的破嘴喜好评说议论,彰显自己,结局凄惨,令人叹为观止!

  老秀才赛商鞅本人及眷属为什么会有这么凄惨的人生结局呢?全因口业所致。嘴五行为土,土是德和福的象征,无土即无德和福,无厚德则不能载物。土生金,金主贵,土薄不养金,怎么能有人生的荣华富贵呢?嘴德缺失,生命的场能亏损,风水全破,自取其辱,殃及眷属。这并非是迷信,这是自然科学,这就是古圣先贤所揭示的宇宙人生真相。进一步说明您就懂了,两毫米厚的土只能长青苔,一寸厚的土能长草,一尺厚的土能长苗,一米厚的土能种树。而嘴五行为土,土薄嘴自然就生病,尤其嘴好讲究人、怨人、胡说八道,烂嘴角、裂嘴唇、唇爆皮、嘴生疮、嘴异味等皆与此有关。如果明白嘴德缺失这个道理,谁还敢用嘴造恶?然后缺土少德无福呐!

  而有德不用过分表白,因为德能载物,好磁场必结善缘,五行相生,人生必顺。有这样一个真实的故事。在辽宁省某市有一贫困农民王某,帮助友人干完活,酒后驾驶三轮摩托车回家,被交警查获罚款一千五百元。王某给上大学女儿打了个十分凄婉的电话:“女儿,爸爸犯错误了,酒后驾驶被罚款了,这个月还要给你弟弟交学费,爸爸不能给你汇这个月的生活费了,自己省点花。”女儿说:“爸爸我会的,爸爸放心吧!”几年前,王某的妻子和长子溺水身亡,他含辛茹苦的把女儿供入某重点大学念书,小儿子在中学读书也是名列前茅。一个朴实的汉子,两个懂事的儿女,感动了办案的交警,你拿二百他拿三百,大家给凑了一千五百元给王某。并告之:“处理你是因为你酒驾,但不能委屈了孩子。你有困难,罚款我们帮你交。”之后,交警大队又进行了募捐,五千七百元钱交到了王某手上。多么感人的一幕,人间有真情,而真情随善而行,这就是自然规律。王某虽然犯错,但确是一个好爸爸。忠臣孝子人人敬,贤良之人人人爱,风水随着正气走。王某伤悲悔恨中打给女儿的电话不是作秀,是真善美的清风。清风扶正气,人间显真情。不经意的一个电话,透露出的是父亲对儿女的真爱。

  老子曰:“祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。”“所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之。”王某酒驾违法,自然要被警察罚款。而王某是个好父亲,叫人敬重,警察代表正义帮助王某,不正是自然规律的天道佑之吗?而老秀才赛商鞅的话,彰显的无不是尖酸刻薄,不能济人之急,救人之危;不懂不彰人短,遏恶扬善的道理,违背了古圣先贤所揭示的宇宙人生规律,贫困潦倒自是自然。两种境界,两种人生;两种场能,两种风水。嘴中含着龙泉剑,剑有双刃,一面可以营造幸福人生,一面却能杀人不见血,营造凄苦人生。人人脸上都有一张嘴,却有着不同的命运,皆因嘴上有德与无德!

  嘴的最大功用之一是用语言表达思想和交流感情,谁都说过别人,也被别人说过,但要看说者的心在哪儿,听者的智慧和心量有多大。否则人就会被嘴的“说”所伤,伤人伤己,遗祸无穷。唐太宗李世民曾经问许敬宗,满朝文武中,你是最贤良的一个,为什么总有人告你的状?许淡然地笑答:“春雨贵如油,农民喜之,而行人却厌恶。秋月才子佳人喜欢,而盗贼却厌恶。无所不能的上天且不能让每个人满意,何况我一个普通人!”“我没有用肥羊和美酒去调和众人之口,去堵众人是非之嘴,况且是非之言本不可信,听到也不可传。君王听信谗言会杀人;夫妻听信谗言会分离;朋友听信谗言会断交;亲人听信谗言会疏远。嘴中有把龙泉剑,杀人不见血,要慎听话语。哪个人没说过别人,哪个人背后没被人说过。”

  唐太宗李世民说:“爱卿讲得好,朕会记住的。”是呀!人若能悟到这一点,自然会少了许多麻烦。想让每个人都开心是不可能的,但凡事能行正道,无愧于心,又何必在乎别人的说长道短呢?嘴本无善无恶,却在心的指使下彰显着善与恶,营造着幸福或凄凉。是也!非也!喜也!悲也!由心定也!

  一句良言虽然能让人三冬暖,可能记住一辈子的人并不多。一句恶语六月寒,可能不仅只寒六个月,有的人可能会寒冷一生。有一个很优秀的年轻人,哪都好,就是嘴爱伤人。他的父母和朋友们经常劝他,他却不以为然地说:“不就一句话吗,有机会我道个歉不就完了吗。”一位禅师好言告之:“有个人养了一只从森林中捡来的小狗熊,并把它养大。狗熊有一天把邻居的玉米地给糟蹋了一大片,他很生气地拿棍子打狗熊,并骂狗熊畜生终究就是畜生,最后把狗熊赶走。第二天他后悔了,可是再也没找到狗熊。一次他去打猎,碰到了老虎,危急之时,狗熊出来救了他。他问狗熊上次用棍子打它还疼不疼,狗熊说不疼了,可你说的话还在让我心疼,狗熊说完头也不回地走了。”禅师又从口袋中拿出几根钉子,让年轻人钉在树上,然后又让年轻人把钉子拔出来,年轻人废了半天劲才拔下一根。并指着树说:“钉子拔出了一根,可树上却留下了一个深深的眼。”年轻人终于明白了,出言不逊对人的伤害有多大,如同钉子,出言不逊时,如同把钉子钉进别人的心中,即便拔出也会留个眼,这种伤害是永远无法弥补的。

  正所谓刀伤易好,恶语难消,望大家在生活中能善护口业。今天是我们讲嘴的第一课,是一堂铺垫课。随着我们课程的深入,我会给大家讲嘴的善与恶,讲嘴由哪几部分组成,讲与嘴有关的成语、词句,讲精选出与嘴有关的二十二个字:讲、说、辩、论、问、询、诬、讥、讽、骂、诺、谏、谢、吞、吐、吹、吃、喝、咬、讼、诵、颂的内涵及其在生活中的应用,讲怎样才能用我们的嘴去营造我们幸福的人生。

                                                (二)嘴的善与恶

     嘴只是一个人体器官的名称,本无善恶,产生善恶的原因是心念的分别所致。如爱人说好听的话,恨人说难听的话;爱到深处用嘴吻,恨到极致用嘴咬。因此才有了善恶之分,才彰显出了正与邪。嘴只是一个人体器官的名称,有时却被人描绘如同天仙一般美好,如樱桃小嘴、四方阔口、口若含丹;有时又被人描写得憎恶恐怖,如尖酸刻薄、笨嘴拙舌、血盆大嘴、尖嘴猴腮。嘴有时也很中性,平淡中却又时时显露着温馨。

  我用嘴和我妈交流,实质上是我们娘俩在用心交流。几周之前,我说妈今天我有空了,咱娘俩压马路去呗。我老妈特高兴,我们娘俩挎着胳膊,像一对情侣一样压马路。我说妈我不敢过马路,您领着我呗。我妈瞅了我一眼,那一眼充满了母亲对儿女的慈爱,我妈说了一句话:“我领着我大胖儿子过马路!”于是我们娘俩就手牵着手,我妈“领”着我过马路。我们母子二人边走边唠嗑,最后,不知到底是谁领着谁。我虽然快五十岁了,可一没有残疾二不弱智,难道还要让妈妈领着过马路吗?这就是对幸福生活的营造!路上有许多人在看着我和我母亲,而我和我母亲仍然手牵着手,边走边唠,我能感觉到,人们的眼神充满了柔和和羡慕!

这些幸福是用肢体和语言来表现的,而无论是肢体还是语言的表现都取决于心。因为心中有爱敬,所以无论是肢体还是语言,所表现出来的都是恭敬、真爱和和谐,总之呈现的都是美好、善良。我十五年没去过百货大楼了,乐购商场在哪不知道,罕王商场在哪也不知道。有人问我是不是抚顺人?我说是,而且是地地道道的、土生土长的抚顺人,但这些商场我真不知道在哪。每天忙于各种工作的处理及讲课,接待来访者,或出门讲课,多少年没去过商场了。我第一次去乐购商场还是跟我妈妈去的,是为了陪妈妈,真是惭愧之至。我和我妈妈手牵着手走进了乐购,我妈妈老了,鸡皮鹤发一脸的褶子,那张嘴再也不是我儿时看到的那张嘴,说话时不时的顺着嘴角冒白沫子。我们娘俩逛了一圈又一圈,我有意的牵着我妈妈的手,跟我妈说,我好不容易今天有空,就当是您陪儿子去溜达,让儿子好好转一转散散心。我妈妈用她那充满了皱褶,干巴巴的嘴跟我说,我陪我儿子开心,我高兴陪我儿子逛商场。我们娘俩手挽着手心印着心,我妈妈瞅着我,我瞅着我妈妈,我们娘俩用嘴在倾诉着心里话,虽然逛商场只花了十七块钱,却换来了人世间的一份温馨。十七块钱在商场买件衣服可能都买不来,普通的一双鞋买不到,但花十七块钱的过程,却让我和我妈妈充满了欢声笑语,是不是一种能量的彰显?如果人人都能用心去处世,用嘴去说爱语,去营造和播种和谐的生活,就能释放出正能量,那我们这个世界不就是人间净土么?

  我们心跟天地相应,清清朗朗之时,我们的身上就有了灵,一旦有了灵,那么就将与天地同在,与日月同辉。就会有大智慧,就会说恰到好处即实用又叫人爱听的话语。天地万物本来一体无二,就是人有了分别,才有了嗔恨、猜疑、嫉妒和烦恼。然后才敢肆意用嘴去宣说,充演了一个糊涂虫的角色,越迷惑就越颠倒,越颠倒就越低级,成了一个普普通通的市井凡夫,成为一个既障别人的道,又障自己道的人,成为一个阻碍和谐发展的势利小人。在人世间,一切人事物本来就是圆融一体的,就因为我们的心起了分别,才徒生恨怨怒恼烦(五毒)、贪嗔痴慢疑(五漏)、名利食色睡(五欲)。为了五毒五漏五欲,往往说所谓的真话时,就会显得狭隘、自私,容易伤人。所以爱敬有多真,良善就有多深;心胸有多大,天地就有多宽广,人生才会有什么样的定位。

  有这样一个故事,有三只小鸟,想找安身立命的地方,它们飞了好久,发现了一片郁郁葱葱的树林。其中一只小鸟说,我不想走了,我想留在这里,于是它成了飞不高的麻雀。另外两只飞走了,飞向了云端,其中一只小鸟面对云彩的美丽,决定不走了,于是它成了飞在云间的大雁。另外一只小鸟执著的飞向遥远的太阳,于是它成了翱翔在天空的雄鹰。               

  人分三六九等,有什么样的心,就会说什么样的话、办什么样的事;有什么样的格局,就会成为什么样的人;是什么样的人,就会成什么样的事。心量决定格局,格局决定人生!

  没规矩不成方圆,许多人想成为观自在菩萨,但自在不是为所欲为,古圣先贤是在道德的框架下,不违法、不乱纪、不违民俗、不坏民风,在这个框架当中游刃有余,才叫真正的观自在,不是挑你的毛病他的毛病,而是看我们自己的毛病,是不是符合宇宙人生的真相,看我们自己是否违越的去做人了,看我们的嘴是否说了不该说的话。能够想明白这些,心中没有了烦恼,才是真正的观自在了。

  良药大多是苦口的,有道的人有一颗良善的心,所以感谢苦口的良药;无道的人心不良善,所以会痛恨良药的苦口。心在道上嘴就不会造作,就不会肆意随心所欲地宣说,两口子就不会你怨我我怨你,父子兄弟就不会成为仇家。心有良善就会产生智慧,就会知道家不是讲理的地方,家是奉献的地方。讲理是不平心在作怪,有一颗不平的心,讲理会气死彼此。如果人人都能够奉献出一点爱,让良善更充足,家必定会温馨,每个家都温馨了,社会就是和谐的社会了。千万不要用嘴再讲理,讲理气死自己。社会有时虽然无理可讲,但社会却到处有道可存。谁有道德谁幸福安康,谁无修养谁倒霉遭殃。所以每一天要张开自己的嘴巴,问问自己的心,讲了多少善话,说了多少恶言,这叫三省其心。问明白了,就不会有贪的出现、争的出现、搅的出现、扰的出现。贪争搅扰是破坏家庭和美、社会和谐的四大毒素。问自己别问别人,行有不得,反求诸己。

        反求诸己良善出,问责他人罪恶生

        嘴本名词一中性,善恶同心一根藤

  如果您问老板,为什么干同样的活,他工资一百而我五十时?不管老板为什么这么做,我们的心一定是极其不平衡的,对平衡的一种渴望就叫;为了得到而产生的初级不平心念和行为就叫;争了还没有得到,恨怨让心烦乱,行为肆意造作。嘴就可能会说社会太不公平,领导太混蛋等话,行为会十分过激,这就是;搅还得不到,恨怨加剧,理智全失,身口意开始不计后果的躁动就叫。贪是过,争是错,搅是恶。但是此时能够迷途知返、亡羊补牢,尚有回旋的余地,如果要敢去扰,那就是造了孽。孽会形成一种强大的负能量磁场,让人干出伤天害理的事,罪孽笼罩着人的一生一世,甚至会笼罩在造孽人的儿女身上,乃至整个家庭、家族,厄运不断,灾殃不绝。

人在生活中,就因为贪争搅扰,才会算计来算计去,谁算计谁倒霉,越算计心眼越小,心眼越小越招病。算计实质是什么呀?是时间名词,一算三个月,一计十二年。算计吧,假定明天就签一笔一百万的合同,就因为心的算计,而在身口意上产生造作,这一算压三个月点子,走三个月的霉运,一百万的工程没了。三个月之后点子转过来了,合同黄了。敢算计的人就敢宣说,敢宣说就敢造作,不要用这张嘴宣说了,用嘴宣说是没城府和修养的表现。嘴不说,只知道实干,是道德的象征。千万别工于心计,闭嘴了憋不出病,更憋不出老奸巨猾,只能憋出修养。嘴的造作由心所致,嘴动会连带鼻子、耳朵、眼睛等全都动起来,不要以为这张嘴动,别的地方不动,嘴动的声波如同磁场,虽然看不到,却会波及到心,使心失灵,使善消失。

   因为人心缺少良善和空灵,才缺失了清净和智慧,才会过度执著、在意外在的相状。为了维护这份执著和在意,才会在心的指使下,说妄语、恶口、两舌、绮语,以满足自己的利益、虚荣和解除自己的不满情绪。

  九十平方米的房子,只有我和妈妈俩人住,但房子不是买的,是租的。老人家一辈子苦惯了,我父亲六十出头就去世了,妈妈孤苦伶仃,心里始终憋屈着,不能造作宣说。我租个房子,不是贪心想住多大的房子,原本是给来我们协会讲课老师住的,空下后我和妈妈才去住,只是想让妈妈心里敞敞亮亮的。有人说我真能装,口口声声为众生服务,看似节俭,实是作秀,居然住九十平的房子。您在不知道真相的情况下,用嘴造作和宣说,这叫妄语。妄语并不是单纯指撒谎和说不实的话,还有更深层的意义,是自己用心去揣测以臆而想,在不实的基础之上,宣说泄愤,或人云亦云。此时,嘴说的话被称之为信口雌黄,有宗教信仰的人称之犯戒,犯妄语戒了,犯戒是要遭报应的。宗教上,犯戒不会有人判您几年徒刑,但彰显的是德行缺失。犯法了可能会有徒刑,伤人可能会招来别人的报复。可嘴撒多大的谎就遭多大的罪,这叫因果。为什么有人生下来,就口吃,就大舌头,就说话不利索,是不是佛教道教所说的因果,当深思。

  妄语是不实之词,即假话。为什么会说假话呢?因为心不实,有诸多欲望,或所谓的自我保护,但无不是罪恶之心的自我庇佑。恶是由过和错的累积而成,所以勿以善小而不为,勿以恶小而为之。常为恶如同积攒垃圾,久积必臭气熏天,臭气会从门户外泄。我们就会张开我们心灵的门户——嘴,肆意的宣说不实之词。即肮脏了自己,也恶心了别人。此时的嘴就叫造恶。

  那在现实生活当中一说造恶,就会有人想到盗窃、抢劫、贪污、行凶、奸淫,却很少有人知道这张嘴也可以造恶,故此对这张嘴的看管并不严。就像刚才我说的和妈妈租了九十平的房子,有人说我肆意挪用开展公益慈善的善款。天妈呀!帽子太大了,太吓人了。我做买卖赚钱干公益慈善,用自己赚的钱为妈妈租房子,怎么就成挪用公款了?但不明真相的人就这么说,我也没办法。再如,有人说清流学堂的账号,每天像雪片一样来钱啊!我都不知道,别人怎么知道的?有人在猜测嫉妒中不负责任的宣说,大打妄语。甚至有人说清流学堂公益宣讲传统文化,是最好的来钱之路,是没本钱的买卖,可是谁知道我们的义工只有微薄的生活补助,吃的菜是市场上最便宜的,有的菜甚至是我们义工捡回来的,虽然也有一些爱心人士的支持,但这压根不是生意,这是道义。有人不理解我们,甚至恶语相讥,妄语就变成了恶口。恶口并不都是指说脏话,而是嗔恨心让嘴的造作,才叫恶口。良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。此时,谁能说嘴不会造恶呐?肢体造恶往往伤的是人身,而嘴造恶往往伤的是人心。身伤了可以医治,可心伤了药却不能调,嘴造恶该有多么可怕!

  在唐朝有一个叫姜抚的人,他穿着道士的服装进京,谎说自己已经好几百岁了,有长生不死之术,得到了唐玄宗的恩宠。太学生荆岩问他是哪个朝代的,他慌说是梁朝的,并官至西凉州节度使。荆岩怒斥姜抚撒谎、打妄语,梁朝在江南,西凉州在西边,从来没有节度使的官位。姜抚无地自容,羞愧难当,几天后便死了。姜抚大打妄语,上骗天子,下骗黎民,缘于一颗贪图功名利禄的心。骗一个人就会愧对一个人,骗全天下人就会愧对全天下人。谎言揭穿,自是羞愧难当,内心巨大的压力就会使他难以承受,导致气滞血瘀,他不死谁死。这就是磁场效应,又被称之为风水,坏风水必有坏死的人。国学是以儒释道文化为核心的圣贤教育,释就是佛教,而佛教的《楞严经》有言:炫惑无识,疑误众生,死后当堕无间地狱。而有没有地狱我们无从验证,姜抚撒谎不得好死确是事实。

  德国诗人海涅说:“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花”。说一句谎话,要用十句谎言来弥补,累不累呀?欺骗可能会得逞一次,信用可能会一生全失。

  在清流学堂工作的部分义工,他们仅仅有微薄的生活补助,而且还有一部分义工不要生活补助,是纯义务。学堂食堂时不时就会有人送菜,有人从自己包里拿钱买米面油,几乎没有人会说是自己买的。所以许多人在夸奖这些默默付出的人时,嘴说出的话叫赞叹、随喜。赞叹、随喜是一份爱的体现,是对别人的鼓励和鞭策,是和煦的春风,是绵绵的春雨。这就是嘴彰显的善,好风要用好嘴刮,好水要用心性流,好风水自然养人,人自然就会得好报。歪嘴自然刮邪风,心坏自然流坏水,人哪能得好报,生活自然不顺,生命自然低贱。这就是风水的内涵。

  有人夸我有德,常年义务宣讲中华国学中的优秀传统文化,还兼顾公益慈善,高老师您就是大慈大悲、救苦救难、广大灵感的观世音菩萨呀!我是有一定的仁爱心,但离观世音菩萨的大慈大悲境界差了十万八千里;我是做了一些好事,但那只是尽做人的本分,压根就称不上救苦救难;我是能讲点皮毛的圣贤文化,但不广大灵感。我只是脑门这地方透点亮,广大什么呀?是头发盖不住头皮秃顶了。哪有亮啊!什么灵感啊!秃顶的额头闪点亮也是灯光晃的。一下子就把我上升到了观音菩萨的境界,怎么觉得都有些过于浮夸,大家品味一下刚才的话语,是不是有一种讨好、谄媚的味道呢?讨好、谄媚的话语叫绮语。绮语又叫花言巧语,讨好别人自己获益的一种手段。是虚荣、卑微、低贱的一种表现,是小人的特有征兆。

  本来一个人豁嘴,做手术缝上了,因为这个人有权势,就夸这个人长的五官端正,齿白唇红,樱桃小口,您不是要挨揍吗?天生豁嘴叫腭裂,佛教道教称之为业障病,据说是前世造口业或钓鱼等原因所致。虽然手术缝上了,但有疤存在,您夸人樱桃小口,怎么不说人家是兔子嘴呐?因为看中了人家的权势,谄媚之心由此而生,说人家兔子嘴叫恶口,用有求心、讨好心夸人家樱桃小口,这就叫绮语。东北土话就叫溜须拍马,又叫拍马屁,如果拍马蹄子上了,牙被踢掉,那就叫自找倒霉。看看这张嘴重要不重要,看不住嘴容易满地找牙呀!有一位评书表演艺术家说了这样一句话:“如果拍马屁拍到了痔疮上,就会满嘴恶臭和血腥”,想想这句话,是不是很经典?

  有人夸我,高老师您讲的课太好了,能听到您的教诲,真是三生有幸,让我受益匪浅,真诚的话语彰显的是谦卑。其实我讲的课就是普普通通的课,与真正有修养有内涵的老师相比,差的太多。但也有人这样夸我,高会长,真想听到您老人家的教诲,真恨我没有时间,如果有时间我一定到您身边来工作,您是我最最最崇敬的一位老师,您比某某教授讲的好多了,绮语味出来点了。高老师您讲的太好了,要常指点我,您的教诲我会常记在心,久仰您的大名,如雷贯耳,皓月当空。我怎么听这些夸奖,都有一种感觉,我是革命的导师,我是一代天骄伟人。我若迎合他,我也会被忽悠成一个虚妄的人,他说出的话叫绮语,能够信受绮语,因为自己压根也不实。如果有一天我说经过我多年的感悟,我发现太阳是三角的,地球是六棱的,还有人迎合我时,我可能就真的离死不远了,把我托的高高的,一松手,我哪有不被摔死的道理。绮语害死人啊!绮语是溜须拍马,说迎合或沾沾自喜的话也叫说绮语。

  但是分怎么迎合,比如说在我们家,我把我妈妈称之为革命老干部,我订过一份《华商晨报》,让我妈妈看,我会说革命老干部,您老人家看报纸。我妈妈上班时就是个企业普通办事员,不是科长也不是处长。但我一说革命老干部时我妈就特高兴,戴个老花镜,看看报纸就睡着了。我常对我妈说,快给我讲讲革命形势,老干部看报纸得传达精神。我妈妈就美国、日本的给我讲。我说妈您太有洞察力了,您老人家有敏锐的政治嗅觉,能看出您老人家特别聪明,要不您儿子我怎么能这么优秀,是您老人家教育的好。我妈妈其实一点也不糊涂,知道自己一不是老干部,二没有政治嗅觉。只是知道儿子孝敬她,她也配合儿子罢了,这叫母慈。我这一不是绮语、二不是献媚、三不是迎合,只是做儿子的孝心。所以希望这样的所谓绮语能在父母面前多说一些,多跟父母打打这样的“绮语”。也许家庭会更和谐,生活中会有更多的幸福。

  生活中我们的爸爸妈妈上岁数了,可能是满脸的褶子,甚至是满脸老年斑,但当我们夸爸爸是玉皇大帝,妈妈是王母娘娘时,他们都会很高兴,说爸爸的前额像南极仙翁,爸爸也会高兴,谁都知道自己不是玉皇大帝、王母娘娘,也不是南极仙翁,都知道这是儿女的孝心,是善意的“忽悠”,但爸爸会端起小酒哈哈乐,妈妈会抿嘴笑,这是谄媚绮语么?不是的,看您什么时候用,用在哪儿,什么用心。

  绮语是让人听了顺心悦耳的话,为什么也有危害呢?说话是人与生俱来的能力,但所有话语无不是人内心思想的表达,无不是个人意志的体现,就像女人好照镜子一样,自然就会对化妆品情有独钟,言语中就会充满了羡慕和渴求。如果投其所好,顺其意所言,自然就会得到她的欢心,所以绮语是助欲的祸缘。而欲是痛苦的根源,越求越贪,越贪越苦,因为欲是深渊,欲是无底洞。绮语又叫杂秽语,有时不单纯指讨好谄媚,还指一切含淫意的不正言词,包括黄色笑话、荤段子等。

  北周宣帝荒淫早亡,九岁的儿子宇文衍即位,史称静帝。因年幼无知,杨坚独揽大权。但宇文集团不甘大权旁落,宣帝的弟弟宇文赞也早想当皇帝,便和杨坚朝上同帐理政。杨坚恼火,又不便发作,想出一法,我们可以把它命名为“谄媚忽悠之法”。知道宇文赞喜欢听好话和美色,所以杨坚投其所好,即夸赞其雄才大略又奉献美女佳人。宇文赞最终被嘴的绮语和肉色的“绮语”所打败,贪图淫乐,不理政务。北周帝国终被大隋帝国所取代,杨坚成了历史上的隋文帝。绮语之可怕可见一斑!

  嘴还会产生一种恶叫两舌,两舌是话语两头去说,当着张三说李四,当着李四说张三,甚至当着王五说赵六,当着赵六说刘八,已经不是两舌了,已经不知道多少舌了。两舌之人最恶毒,恶毒莫过嚼舌头。两头都有舌,是两头蛇,您看那蛇的舌头是带叉的,以此来比喻恶毒,搬弄是非两头搅和。为此,古圣先贤告诉我们:少嚼舌头多干活,嚼来嚼去是非多。别人无意的一句话,我们有心去听,听完之后到处讲,跟我们没什么关系的事,非得惹出点事,让世界不和谐,让人和人之间矛盾重重。东北话,管这叫传老婆舌。

  传老婆舌一般指没文化的家庭妇女或别有用心的人,花言巧语,搬弄是非之意,让别人的话语,借自己的嘴传给他人,使之产生矛盾,满足自己的欲望。或心中嫉妒、嗔恨某人,不想让对方得好,使别人远离他。暗示一个人没修养没文化,德行不够,低贱之意。所以不做两头舌,才能两头得,两边全能好,传老婆舌会让双方产生芥蒂,甚至比恶口产生的后果还严重。恶口仅仅是骂人,对人玷污,有修养的人不搭理,恶口就不会产生严重的后果。而传老婆舌,两头去搅和,最后就有可能产生巨大的力度,力度多大,把自己埋葬的就有多深,两个人一旦都明白真相之时,俩人要是打您一个传老婆舌的人,只能等倒霉了。

  在家庭当中也要严把口关,二媳妇看大媳妇戴的戒指,怎么瞅都觉得像婆婆给的。跟老三媳妇说了,老三媳妇当真了,老三媳妇就会对婆婆和大媳妇有想法,家庭不和就这么来了。思考利益而不思考付出,嘴就会在心的带动下宣说,什么婆婆偏心眼,大媳妇会谄媚,就会让矛盾重重。怀疑是信土不实的表现,德行低下的象征,目的就是贪戒指,而忘了道义,然后嚼老婆舌。要学会水润泽万物,而不是让吐沫星子淹死人,要让吐沫星子变成法语甘露,润泽十方,这多好啊!大媳妇的戒指即便真的是婆婆给的,也莫要心生恶毒,心生嫉妒,要反思,婆婆为什么把戒指给老大的媳妇了,是不是我在孝道上做的不好,疼婆婆疼的不够呢?然后努力去做,经常看婆婆,嘘寒问暖,那此时这张嘴不就是播种幸福花吗!让婆婆高兴,婆婆知道您喜欢戒指,就真能给您买一个,为什么婆婆不给您买呢,是不是您自己没做到?

  两舌轻的会让朋友间心生芥蒂,家庭不和。两舌重的会让两个民族甚至是两个国家之间发生战争。所以两舌又叫搬弄是非、挑拨离间,危害之大,难以言表。在挑拨离间的两舌大战中,有无数的英雄含恨而亡、含冤屈死,一场场的人间悲剧从古至今,不间歇的重复上演,血腥的事实,怎么能不叫人警醒!

  刘邦手下的陈平,为了摧毁霸王项羽的强大阵营,面对项羽的来使,先是隆重接待,感动的来使是坐卧不安。当来使礼节性的待项羽向陈平等致谢时,陈平等却翻脸怒斥,并撤下大餐和美女,改用窝头稀饭接待。并告之,早知道你们是项羽派来的,不是范增派来的,何须热情接待。头脑简单的项羽闻之大怒,最后在两舌的离间作用下,终将亚父,第一大谋士范增逐出楚营,七十多岁的大谋士范增不久含冤病死。为大明帝国守边抗清的大将袁崇焕,也是因皇太极的两舌离间,而被崇祯皇帝活剐而死,妻子兄弟被流放三千里。

  搬弄是非的同时,往往也会恶语相向,恶语不仅仅是骂人,还有另一种,说污秽之语、淫乱之词,这即是绮语,也是恶口。有许多人在企业呆过,大家边干活边唠嗑,什么这个美女太漂亮了,那个男人太帅了,跟他睡一觉什么感觉等等,虽然是玩笑,但是评头品足,立刻让人迷惑,淫乱之心由此而生,此恶口赛过骂人,罪恶深重。我在企业时有个同事,下班了与几个哥们在小饭馆喝酒,唠嗑的主题是美女淫词。喝完小酒回家的路上,迎面走来一个姑娘,这一迷惑,就颠倒了。因为酒中谈论的那些事记忆犹新,借点酒劲淫心大起,拉住了这个姑娘的手,喝的离了歪斜的他,要跟人家处对象,告诉人家一回生两回熟,先跟哥亲个嘴,姑娘大喊一声抓流氓,正好赶上巡警车路过,我这个同事被抓走了。这是真事,不是杜撰的故事,流氓罪,判三年,多么荒唐的事。恶从心头起,话从嘴上说,相由体外生。您看看出事了不,谁让您搁嘴乱表达,活生生用自己的一张嘴把自己送进了监狱,这个嘴,现实生活当中该有多重要啊!所以,严把口关,不出恶语,不该说的话不要说,该说的话要简明扼要的说,恰到好处的说。

  恶口是恶毒的言语,是粗鲁暴躁的声音言词,是肆意的指责和挑剔,是维护自我利益,不顾事实的赌咒发誓。有一位大学毕业的高材生,因为有才华,很快得到了企业老总的赏识和提拔,成了中层领导。十年过去了,许多他的部下都成了高管,他还是中层领导。他的才华虽然是有目共睹,工作也是兢兢业业,但是脾气太坏,不是指责张三就是挑剔李四,嫌这个无能,骂那个猪脑。清高必然轻慢,轻慢哪能尊重,不尊重别人,别人怎么能尊重你,又怎么能得到提拔?恶口成了恶习,恶习成就恶业,恶业必毁前程。这就是现实生活中的因果定律!谁违背谁就要接受它的惩罚。

  某村有一个好多说话的妇女,常常信口开河、口无遮拦而惹祸。村中一户人家喜添贵子办满月宴,村中乡邻皆来贺喜,该妇女也要去,其家人说什么也不让她去,因为知道她的嘴没有把门的。最后该妇女信誓旦旦的表示只赴宴,不说一句话,家人才同意她去。她席中确实没有说一句话,但席毕要往回走时,她向相送的主人说了一句惊世骇俗,谁听了都想揍她的话:“我的嘴不好,所以席中没说一句话,我的家人也看着我,不让我说话,我要回去了,我告诉你,我没说任何不好听的话,你家的孩子要是死了,可和我没关系。”该妇女的一句话,听呆了所有的人,这是什么话,真是令人啼笑皆非,即可气又可恨,是善是恶呢?

    古圣先贤说了这样一句话:“毁灭人只有一句话,培植一个人却要千万句话,请你口下留情”。恶言永远不要出自我们的嘴,不管他多恶,骂人后自己的心就被玷污了。一天到晚看别人的过失和毛病,自己的心才会有毛病,才会长一双挑剔的眼,才会生一张造恶的嘴。人与人相处,虽然讲用心相交,但语言却是桥梁,桥若断了,涉水过河该有多难多累呀!语言中,掺杂了一颗躁动的心,才会有妄语、绮语、两舌、恶口。语言中如果缺失了智慧和道德,就如同洪水猛兽。所以,我们清流学堂的义工每天上早课,都要读《止语的好处》

  1.止语能保证福报不从口中流失

  “善护口业,不讥他过”,可保证不因口过而招来的各种灾祸,从而流失福报。

  2. 止语是品德高尚的象征

  谚语所云“人平不语,水平不流”,《易经》也云“吉人寡语”。凡喜欢说三道四的人,内心的烦恼习气都特别重,太喜欢说话的人,不仅浪费光阴。言谈当中还会误导人伤害人,从而让小摩擦而演变成大摩擦。

  3.止语能够提升自己的荣辱功夫

  许多人烦恼习气很重,遇到不称心的事就会发牢骚,看人不顺眼的就去纠正人批评人。止语就可以逼着自己忍耐,养成不见他人过,只见自己过的好习惯。

  4.止语能够提升自己的警觉心

  因为止语受别人的干扰比较小,才会有更多的精力照顾自己的起心动念,烦恼习气生起时,能易察觉,久而久之烦恼习气就会得到和控制并会发心改过。

  5.止语能有效的保护自己的清净心

  不与他人常谈,人家也不会经常找自己说话,便会有更多的时间学习,许多无用的事,不过分探求,会少了许多的牵挂,心性就会清净,心愈净,慧才会愈高。

6.止语能够增长谦卑心和恭敬心

    话少了妄念就少了,挑剔心就淡了,看哪都不顺眼的贡高我慢之心,就会逐渐降服。当感到自己微不足道,很渺小时,谦卑恭敬的心就会增长起来了。

  7.止语是在享清福

  知事少时烦恼少,识人多处是非多,止语是创造这种条件的基础,无烦恼无是非,是享清福的根源。

  《止语的好处》讲了七点止语的利益,看似七点,实际是讲了人生的幸福历程。学说话几年就会了,学止语却要一生;学说善话,可能一生也学不明白,可学骂人一学就会;学止语学的透彻,可能不知要多少世,可信口胡说张口即可。

  一对情侣去吃饭,一帮醉汉挑逗女友,男友拉起女友要走。女友说男友不是男人,然后和醉汉们理论对骂。醉汉们冲了上来,男友挡在女友的前边,男友挨了三刀,临终时问女友一句话:“你看我是男人吗?”女友泪如雨下,嚎啕大哭。家有贤妻男人不做横事,女友的一句话要了男友的命。还是止语吧,无言是一种境界,是一种修养。一切言语都是工具,止语并非是止息。也许沉默是最好的修持!所以,人们常说“沉默是金”。

  嘴不仅可以为恶,嘴也可以为善。怎样为善呢?即说符合自然规律的话、别人听的懂的话、简明扼要的话、不指责挑剔的话、因时因地因人恰当的话、面对正确而能赞叹的话、该不说而永远不说的话。此时的话,才是真正的善话。许多人会说这太难了,我也承认,但这却是道德高尚所必须经历的路程。想道德高尚,想人生幸福,别无他路,只能这样走,谁都如此。这就叫修行,修行并非宗教术语,而是修正自己的一言一行。想让人生幸福,就要修行。行了就幸福,不行就凄苦。

  什么是符合自然规律的话,就是做什么人说什么话。工人别说工头的话,市民别说市长的话,儿媳别说婆婆的话。可以有雄心,但不可以熊人。可以有壮志,但不可以装疯。等以后我们讲伦常之道时,您就会就明白了。例如,儿媳就是婆婆的晚辈,儿媳的职责就是上孝公婆,中和妯娌,下育儿女,永恒的主题是助夫成德、助夫成道。而儿媳偏偏要求婆婆做这个、干那个,指责妯娌,打骂孩子,处处凌驾于丈夫之上,这就是说了做了不符合自然规律的话和事。而所有不符合自然规律的话,都不是善话,不讲善话之家,家道自然不兴。

  什么是因时因地因人恰当的话,就是在特定的时间、地点,面对特定的人物,别说此范围之外的话。例如,在伊斯兰国家不要说猪肉好吃一样。时间是去了伊斯兰国家的此时,地点是在伊斯兰国家,人物是面对的信奉伊斯兰教的人。违背了这一自然规律,可能会被伊斯兰人按民俗处理,或被他们的法律处罚。

  什么是面对正确而能赞叹的话,就是能恭顺自然规律,按自然规律行事。谁都知道中华国学好,是中华民族的灵魂,能够让人走向幸福安康。有人宣讲国学的时候,您能说夸奖支持的话,就叫赞叹。赞叹就等同于宣讲,人人都能宣讲中华国学,中华民族就会有灵魂,就会有凝聚力,就会走向繁荣富强。人民有信仰,民族有希望,国家有力量

  什么是该不说而永远不说的话,就是沉默是金。沉默不是不说,而是无声胜有声。沉默不仅是城府,更是修养。都无欲无求了,自然就没有弱点,哪还有什么强辩和争执。这就叫此时无声胜有声,这就是人生最好的话语。如果人人都能沉默是金,没有争执,没有谩骂,这个世界该是一个多么宁静和谐的世界!一个眼神就能心心相印,当下就是大同世界!

                                                (三) 嘴的组成与内涵

今天又有新面孔来听课,我们讲课的主题叫《用嘴播种幸福花》,顾名思义,肯定是讲嘴如何让人欢笑,让人无忧愁。上课之前活跃一下气氛,给大家讲一个笑话,这是我们清流学堂的一段经典故事,一直舍不得往外说,只有在关键的课上才讲。

去年去铁岭云盘沟给大家汇报,当地的学员老师特别热情,讲完课不让走,说高老师可别走,再讲一天吧!我说不行啊,课已经排满了,还有那么多工作要去做,所以不得不走。最后他们紧紧拉住我们的手,说那高老师你们就走吧,其中有几个人含着泪,向我们挥着手,说高老师一路走好啊!当时我差不点眼泪就出来了,我说怎么能这么说呐,不是高老师一路走好,是高老师一路好走。这么说似乎也不对,我说大家放心吧,我一定永远活在铁岭人民心中。然后大家说了,高老师我们会永远怀念您,越说越激动,越说越语无伦次。虽然我添油加醋了,但这个笑话是真的不是假的。

如果在现实生活中,我说您一路走好,您肯定不高兴,我要说您永远活在我心中,那现在就不是讲课,是开追悼会。说高老师我们永远怀念您,这就是向遗体告别,没有人愿意面对这样的场景。但是在特殊的氛围中,用嘴不经意间用真诚“说”,却能带来喜悦,就像去铁岭云盘沟一样,您看这个嘴的功用该有多大。上周吴立红会长带队到大连去禅修,临走时我借用了类似的笑话,我说挺好的一个人,怎么说走就走了,吴会长一路走好,把吴会长乐坏了。我们清流学堂可以说每一天都充满了欢声笑语,用心去交融,用嘴去交流,相互鼓励,时不时说点冷幽默,讲一段小笑话,在共同营造的和谐氛围中幸福的工作生活着。讲笑话可以让人发笑,如果用心良善,就会营造和谐,说笑话不仅是语言艺术,更是因为心心相印,彼此找到了共同的点,有共同的思路。

讲《用嘴播种幸福花》系列课程,我们想诠释的义理是什么?仅仅是为了讲这张嘴的功用,或者讲嘴给大家带来的一点欢笑么?或者用嘴说出几句感人的话语,让大家流点感动的泪么?这不是我们要的目的,我们要的目的是让大家打开心灵的窗户,放出心性的灵光,找到自我,认识宇宙人生的真谛。然后说真话、讲实语,温暖自己,也温暖一切人事物,让世界无烦恼,这才是我们要的真实目的。

既然是讲嘴就把嘴先画出来,嘴长在哪?肯定不长在墙上,肯定不长在后脑勺上,它长在脸上。我先画一张脸,我不是画家,但尽力去画,脸有五官,眼睛上边有眉毛,如果没有眉毛就叫蛤蟆,眼睛的下边有鼻子,鼻子的下边就是我们要讲的这张嘴了,我把它画出来。五官还有耳朵,可能是因为缺耳朵的原因吧,面容显得有些七个不服八个不忿的样子。是不是缺头发呢?头上画上三根毛,有头发了,也是瞪人的样子。我的头发少,但你们觉得我还算和蔼,所以瞪人跟头发没有关系。那我们看看鼻子、眼睛、耳朵、眉毛都不缺的情况下,把嘴的形状修改一下,看一看是不是另外一种效果呢?嘴角我是往下画的,面容不好看,是生气的样子。我们让它往上翘,给它改过来,面容变乐了,看看变样了。鼻子、眼睛、眉毛、耳朵都没动,原来啥样还啥样,但嘴角一动,立刻就呈现出来笑的模样了,瞅着顺眼了,这个嘴太重要了。看出来,人的五官当中,整体面貌的好看与否,这个嘴能起到至关重要的作用。

那再给它改过来,您看又生气了,这嘴咋回事呢?这个嘴角一动咋瞅都不顺眼了,往下是生气,往上是欢乐,一样的嘴巴动一动就会有不一样的面容。而描绘嘴的词汇也很多,我给大家读一读,如轻启朱唇,是一种美好的境界,一般说女子轻轻把嘴张开说话,呈现的是一种美。轻启朱唇之后是齿白唇红,牙齿洁白,嘴唇红的像樱桃一样。樱桃小口,那樱桃娇艳欲滴,樱桃通红通红的,一瞅就有诱惑,有想吃的感觉。您看咱们老祖宗多有智慧,几个词汇,就把这个嘴描绘的美不胜收。如果用另类的词汇去描绘,呈现的境界就显得十分另类了,不但不美,甚至有几分恶心和恐怖,如龇牙裂嘴,开始变味了。血盆大口,有点吓人了。还有什么唇焦口燥、咬牙切齿、驴唇不对马嘴、唇亡齿寒、嚼舌头,越描绘越不美了。

我们由嘴说到了唇齿,说到了舌头,这个嘴到底由多少部分来组成的呢?如果不知道,那下边的义理就很难去诠释,我们先从相状上看嘴的组成,闭着嘴的时候先看到的是唇,第一项叫嘴唇。鸟那个嘴叫啥呀?它没唇,但有两个尖尖的壳,那叫喙。猪厚厚的嘴唇子,叫拱嘴。所以禽与畜的嘴,和人类的嘴是不同的。把唇扒开里边露出了牙齿,口腔中间是舌头,猪牛等畜类的舌头叫的不好听,叫口条。舌头下边有小眼,分泌一种液体,这个液体老百姓叫哈喇子,学术术语叫唾液,再专业点叫涎,垂涎三尺的涎。那所谓这个哈喇子跟嘴有关系么?有。它虽然不是器官,但确是整体嘴不可缺失的一部分,讲嘴就必须讲它。嘴说话得有声音,没声音就叫嘎巴嘴,声音是靠气息带出的。嘎巴嘴不出声或稍微出点声,气息带不出韵律和调门,嘴的各部门不能合作不能产生话语,阿巴……,这叫哑巴。我们所说的嘴,就是由这么几个部分组成的。当然嘴里还有牙垢,但那是不刷牙产生的,属于卫生问题,与我们所讲的嘴的组成部分唇、齿、舌、涎、息无关。唇、齿、舌、涎、息一共五项共同构成了嘴,五个组成部分各有功用,有机组合,相互配合在一起,才成为了一个整体的嘴。

单纯拿出唇不叫嘴,单纯拿出牙不叫嘴,唇、齿、舌、涎、息它们组合一起称之为嘴。刚才说了许多词汇,还有些俗语,像唾沫星子淹死人等,都与嘴有关,但没说到一个嘴字。刚才也画图了,五官的四官不动,但嘴一动面容立刻就变化,或欢笑或愤怒,大家肯定喜欢欢笑的像,没人喜欢这个愁眉苦脸的像。如果家人和身边的人要都这样,孩子天天苦瓜脸是不是得气死,同学这样的您能烦死,交个朋友这样的您得恨死,如果爸爸妈妈天天这样愁眉苦脸,让您提起孝心来真的不容易。都喜欢这个嘴角向上的,满脸欢笑,如同元宝嘴,谁看着不喜欢呐!心不堵,面带笑,就好沟通了。把嘴变成元宝嘴,不仅好看还聚财。因为嘴五行为土,土为德为福,土生金,金为贵,贵是尊贵之意。由此去推理,人想尊贵要集福,有福必先有德,长德看住嘴是关键。元宝嘴的元通圆,圆是圆满全面的意思,顾名思义嘴要笑口常开,圆圆的无分别,让谁都开心高兴不树敌,人生哪有不幸福的呢?

 我们把话题岔开说一下,现在这个世界会笑的人并不多,有许多人笑的很麻木,有许多人笑的很牵强,有许多人的笑是挤出来的,并不真诚。一般是占便宜就笑,吃亏就生气;加薪就笑,扣工资就生气;被人尊重被人瞧得起就笑,被人瞧不起就不乐。许多人之所以不会笑,就因为心中有是非人我、高低贵贱、自尊虚荣。其实是这些人心中不懂啊!别人看得起也得活,看不起日子也得过,与别人有什么关系呢?“不怨人”就可以解决这些问题。但现在人太精明,好算计,算计起来不是后悔就是抱屈,自然就笑不起来,老憋屈哪能不病呢?哪能不呈现出那愁眉苦脸的容貌。想被人瞧得起,首先要有为人求安乐的心,谁能不恭敬您。而这个乐跟嘴有极大的关系,嘴跟金元宝一样向上翘,嘴笑颜开,幸福安康就进来,元宝倒个底朝上,什么好东西都会滑落的,没有开心,自然只有愁眉苦脸。过生活看看这个嘴是不是元宝嘴,若是元宝嘴,连鼻涕都流不下去,财富欢乐就更不会流失。元宝嘴是财富的象征,是幸福的显像,是善待人生的写照。元宝嘴象征说甜言、说好话,嘴向上翘就是笑,笑一笑十年少。嘴向下翘代表愁,愁一愁白了头。

        嘴向上翘是欢笑,笑了何来吵和闹,

        嘴角向下是发傻,发傻不开幸福花。

        笑了风水就会变,夫妻再也不打架,

        笑脸人人都喜欢,和谐才有幸福家。

轻启朱唇没有说男人的,一般都说女人,朱唇代表啥?代表女人不言争、不言贪,是青春美丽的象征,轻起是含蓄,是修养。有修养的女子出嫁时,会轻启朱唇,而不会张开血盆大嘴要彩礼,因为她明白出嫁是嫁人而不是卖身。轻启朱唇说的是柔声,道的是细语,彰显的是温柔,是爱敬存心。樱桃小口像一颗鲜红的心脏,代表的是真爱。没有真爱会狮子大开口,说恶口、讲绮语、搬两舌、道妄语。没有真爱会怨声载道,指责张三埋怨李四。会因为凶恶或者痛苦,显现呲牙咧嘴。人之初,性本善。因为欲望所致,而丢失了初心,就会掩盖了善良,欲望太大,得不到满足,就会嗔恨痛苦。呲牙的人不是幸福的人,咧嘴的人不是快乐的人。不把别人当成第二个我,起心动念不为别人考虑,别人自然不会顾及你,就会因唇亡而齿寒。一张嘴能引出多少词句?嘴的背后有多少人生的义理?

嘴和钱有许多相同的内涵,都可以带来某些方面的满足和安慰,但也如同是杀人不见血的刀,看您怎么用,看您的心在哪,看您的心是否清净、是否有爱。

我们听一个故事,清光绪年间,广州西门,有一贫户人家姓邝,家有一妻二子一女,家境萧条贫寒。一日,家中无粮无柴,妻曰,今日无粮无柴,奈何奈何。邝某曰,余物卖尽,只剩一个水缸,不如卖去换些钱,暂且维持几日家用。妻曰,只好如此。

邝某负缸至清风桥林芝堂药店门前,该处来往人很多,可惜无有问津,由清晨一直守候到日光斜落之时,约在下午四五点钟光景,好容易走来一个买主,问缸卖多少钱,讨价还价后,一百八十文协议成功。正在买主将交钱之际,林芝堂老板走出来,见缸底有一条缝,谓买主曰,此缸底有一条缝,买主一听,果见缸底有缝,遂不买了。邝曰,此缝是原来的,绝不漏水,无论如何解说买主不要啦。邝亦无奈,又等一时,日已落下,仍无人买,只好负缸返家。因他一日未食,腹中饥饿,又愁回家妻子孩子哭哭啼啼,心多难过,又兼道路高低不平,只顾心中盘算,足下一绊,将缸摔了个烂碎。

邝某这一急非同小可,左右为难,不敢返家,想寻短见,孩子怎样活呢?他在护城河边踱来踱去,即想死又无决心,这时天已半夜。正在这时,忽然迎面而来了数条大汉,谓邝曰,天已这般时候,你在此做什么。邝即将以上碎缸情形告之,该大汉即起怜悯之心,遂说,跟我来吧。邝亦不知何事,只随行之,行到旗街一个大宅门口,将该宅洗劫,搜些布匹被褥等笨重之物一大包,谓邝曰,将此物负之去吧。困顿之际,负物返家,大汉亦各携细软散去。该大宅系旗人,天明报官,夜来被匪抢劫一空,官兵即四处搜查,在邝某家中搜出被褥布匹等赃物,真赃实犯,当即被捕。在被审时,官问邝某,你们有多少人。邝答不知,因为碎缸不敢回家,路遇几条大汉,叫我跟他们走,他们施济于我。官即用刑拷打,受刑不过,遂自承认是抢匪,但官司不算完,非要他招出匪首不可,说不出则拷打,邝某在无奈中想起,我遭此灾祸,全是林芝堂老板一言所施,心中怀恨,即招出林芝堂老板是首领。

 官府即将林芝堂老板捕到,与邝对质,林不承认,官即用刑,林受刑不过,亦承认是匪首,定期处斩。行刑之日,林谓邝曰,我与你往日不识,近日无仇,现在即将受死,请你向我说明,为何硬说我是匪首呢?邝某曰,我也不是抢匪,你也屈,我也冤。你记得有一日,在你药店门前,有一个卖缸的否,林答记得。邝曰,卖缸者即是我,我因家中贫困,无法生活,将仅有水缸卖之以救燃眉之急,不料好容易卖妥,被你一言破坏,买主不要了,我无法只好负之回家,腹内无食,心中烦恼,不慎跌倒,将缸打烂,无颜返家。适路逢几位强人,赐我衣布,因此遭杀头之罪,如果官府不让我招出首领,我也不说你,受刑不过,才想起你一言害我这样苦,我即将你搬出作首领了,林老板才明白,自己一言不检害了他,也害了自己。悔之无及,二人相对痛苦,颓然赴刑。

 以上这个故事,不知道您听完了会有什么样的感想,如果您是林老板,会为自己的嘴反思吗?

我们下边再进一步讲嘴的内涵。我们曾提过唇亡齿寒这句成语,为此我写了一首顺口溜,所谓的小诗:

        唇亡必齿寒,凉风把舌扇。

        唇齿如兄弟,父母在嘴间。

        唇齿是门帘,破败舌打颤。

        唇齿莫争道,把好入口关。

那入口关是什么呀?就是这张嘴的门户。而门户不好,家道则难兴。舌头就是我们的父母,唇齿像门帘,如果破败了怎能遮风挡雨,无风无雨我们的父母才能安稳。风雨是什么?是贪执、是利欲、是嗔恨、是无顾伦常之道的肆意造作,最后让我们的父母心寒呐!孝就是作好门帘子,让父母发自内心的感到温暖,没有做好这个门帘子,让父母这个舌头被寒风扇了,就是不孝。唇齿相依情意浓,兄弟和睦孝在中。可悲的是许多人不明这个理,用咬牙切齿来让舌头受伤,不顾舌头的期盼,甚至俩唇反目,切齿咬舌,舌头痛彻心脾的感觉有谁能知?为了一点儿不大的小事,为了不大一丁点儿的利益,象征唇齿的儿女,当知什么是唇亡齿寒,当懂什么是唇齿相依,不要在现实生活中再演绎唇亡齿寒的悲剧。唇齿相依才有了一衣带水,才有了和谐与安乐。伦常中人应当互敬互爱,各尽其道,没有谁强谁弱。道是尽的,道不是要的、不是争的,父母尽慈子女尽孝,兄弟姐妹尽悌,家庭之所以不和就是因为相互在要道,要道的人多,尽道的人少,就好像是讨债的人多,还债的人少一样,家庭当中哪能不争吵呢?

 道在对面,道德为本,本立而道生。做哥哥的不要问弟弟敬不敬,只问自己宽不宽;作丈夫的不要问妻子顺不顺,要问自己和不和;做儿女的不要问父母慈不慈,要问就问自己孝不孝。前年我们清流传统文化汇报团,应邀去济南讲课,在济南大学城外边的公路边,有许多写有“各行其道,安全可靠。”的牌子,今天大家在学儒释道文化,是否能领会这几个字真正的含义?公路上行车不守交通规则,能不肇事吗?如果相互要道,想怎么走就怎么走,不是相刮就是相撞。兄弟和睦了还能拳脚相加么?姊妹和睦了还能破口大骂、咬牙切齿、张嘴指责、互相埋怨吗?

我们这次开课,特意把与嘴有关的词、句、字等集中到一起,专门描绘嘴,课程命名为《用嘴播种幸福花》,就因为嘴太重要了,嘴即是行善、造恶的工具,也是我们吃饭喝水,表达感情的重要工具,嘴更是营造幸福,为善生德的源泉之一。

我们说到了唇,讲到了齿,谈到了舌。说话自然会带唾沫星子,只是有轻有重,轻的不易被人察觉,重的是满嘴丫子白沫子,白沫子是唾沫,又叫涎,所谓的唾液。中国有句古话,叫唾沫星子淹死人,是指的人言可畏,这句话出于《诗经 》:“人之多言,亦可畏也”,指流言蜚语太可怕。现在网络上就常有这样的事,有人编写文章,制作图片,说某某明星何时何地何病去世,弄的我几次当真,伤感数日。或说某某人有外遇,弄的人家差不点妻离子散,真是人言可畏,唾沫星子淹死人。

口吐莲花,也能口吐蒺藜,既能利人利己,也能害人害己。修炼口德,就是修炼自己的磁场,增长自己的能量,一身正气才能有好的运势。

一切话语的表达,要通过我们体内的气息而传出,柔声细语这个“息”,如同涓涓细流,会沁人心脾,润泽心田,如沐春风。用什么样的息就能说出什么样的话,因为息的下边是个心,心平才能气和,养心才会有修养。生活当中三缄其口,不是让我们把嘴缝上,而是让我们轻声慢语,说话三思。心平气和中流露出来的才是慈悲,才是真爱,才是自性啊!所以把握好这个息,让它成为涓涓细流,让它成为一股真正的清泉,而不是黄泥汤子,更不是粗俗的污言秽水。一点气息就会产生一点磁场,善的气息产生善的磁场,恶的气息产生恶的磁场,千万不要轻视了这一点气息的能量。

曾经有一对中年夫妻感情很好,念书在一个学校,下乡在一个青年点,孩子也很听话,日子过的很温馨。一天男的偶然在街上碰到了一个一同下过乡的女知青,二十多年未见面,真是分外亲热。彼此唠起工作和家庭,男的也唠到了自己的妻子。女知青说你怎么和她结婚了,她曾经上学时失过身。短短的一句话,令这个封建思想极其严重的男人,如同五雷轰顶,回家就把妻子打了,说什么也要离婚,任凭妻子怎么哀求也不行。男的起诉到法院,法院调解也无效。男的铁石心肠激怒了妻子,在财产分割时,妻子连分割喝水的玻璃杯都要检查,看看自己分的玻璃杯是否掉碴或有裂纹。然后拿到楼下全部摔碎,并把自己分割到的被褥、床单等等一把火烧毁,可见恨已达到了极致。仅仅女知青的一句“她失过身”,就毁了一个家庭。可见,用嘴发出的一点恶气息,场能有多大,恶的后果多么严重!应当三思,更应善护口业。

我们把嘴的五个组成部分,分别作了诠释,嘴又称之为口,如果刚才的诠释我们听明白了,就不会张开我们的口去相互要道、相互指责、肆意宣说、随便说话,人世间就没有了血盆大口。血盆大口这一张开,我给大家画一下,像不像个深不见底的深渊,有多少东西能把它填满呢?我们可怜的舌头就在这里边转啊绕啊!想去滋润整个口腔,从早绕到晚,从昨天绕到今天,从今天绕到明天,一圈圈的搁这里绕,绕的终点就是始点,绕了一圈圈又回来了,真是辛苦之至。在绕什么呢?家庭琐事、恩爱情仇、事业名利、虚荣面子等等,每天周而复始,没完没了。这不就叫蒙圈吗?每天嚼舌头,累不累呢?当我们醒悟了,生命也到了终点。血盆大口代表欲望和嗔恨,如果把欲望和嗔恨放下,口就不再是血盆大口,轻启朱唇,樱桃小口等美丽的描述就会陪伴我们,就不会像一个蚂蚁一样,搁锅台上爬了一圈又一圈,最后精疲力尽,还以为爬了好远。闭上了眼睛也没弄明白,终点既是始点,这叫蒙圈,而蒙圈就叫轮回。现实生活中的轮回,还用谈宗教的轮回吗?还是多读读圣贤书吧,用圣贤把我们武装起来,明理哪能愚蠢,哪能因蒙圈而四处碰壁,哪能满脑袋是包?

《弟子规》没人爱听,说是给孩子学的,说《三字经》是给幼儿启蒙的。某一届传统文化学习班,我用《三字经》开的头,《三字经》当中的哲理和典故让许多人清醒了不少,不再轻视《三字经》了。可是至今仍然有那么多的人不知道祸灭九族是哪九族,连辈分都不会论。《三字经》不仅仅是启蒙教育,还讲了许多自然科学,及中华民族的发展史,不知史不知兴替,不照镜子不能正衣冠,不把学到的东西都当成一面镜子天天照自己,怎能分清自己是人是妖,照明白才能去掉自己的妖气,照出一个堂堂正正的人,照出一个思想高尚的人,照出一个脱离了低级趣味的人,这才叫真学习。学以致用才不能成为道皮子,成为学圣贤文化的滑头,成为用圣贤文化指责别人挑剔别人,而不要求自己的人。

         看似我在讲嘴的组成,其实是在讲人生。而在人生中命好不好看哪里?——嘴。

有一个小伙子,三十多岁,大学毕业,长的也算英俊,苦过、累过、拼搏过,但是至今一事无成,原因就是嘴不好。他每天信口开河,张口天上闭口地下,云山雾罩,要不就是怨张三指责李四。接手母亲的生意以来,就没盈利过,几年下来赔的钱加利息压得全家人喘不过气,家境日渐没落。竟然到了要借亲戚家房证抵押,高息借钱的地步,身边一起玩大的小伙伴也瞧不起他,离他远远的。小伙子人不坏,为啥就是诸事不顺?仔细观察后发现,这个小伙子口德很不好,也许上社会早的缘故,身上沾染了不少坏的习气,此人从小说话就咋咋呼呼的,没一个稳重的样子,不尊敬长辈,喝起酒来更是信口开河、胡说八道。

一般人最容易犯的是口业。一个人的命运好不好,从他有没有口德就能看得出来。所以口业很重要,人一辈子缺德的事不会天天做,但是缺德的话、难听的话、不正经的话可能会天天说。日积月累,福报都从这张嘴里跑光流失了。所以,没口德的人,一辈子都是坎坎坷坷,甚至是很凄凉的。嘴有多贱,命就有多贱!因为福报早就从嘴跑光了。为什么有人婚姻不顺至今打光棍?表面看是有种种原因,实质就是没有福报,根本托不住婚姻。因为只有福报一样的人才会生活到一起,没有福报的人,是不会遇到好姻缘的。驴唇不对马嘴,有福气的女人怎么会跟无福气的男人生活在一起,口德对任何人都是这样。有的人说,我什么坏事都没有做啊。要知道,这个口业不好,比做点坏事还严重,损福报是很厉害的。古人讲言由心生,如果嘴巴一直讲不好的话,说别人是非,以及说一些诅咒的话、黄色的笑话,这样子损福报很快。不仅说是非如此,说长辈不好的话,也损福报。有些女人很喜欢抱怨丈夫,说丈夫这不好那也不好,吵起架来连对方父母、祖宗八辈都敢骂,什么难听说什么,这样家境只会越来越穷,因为福报都被自己骂光了。恨怨、谩骂、指责父母、师长、领导叫犯上,已经不再是口德问题,是严重违背天理。犯上者必在头上生病,自私自利犯上严重者,或得脑膜炎,或生脑肿瘤等脑袋上的重大疾病。

嘴巴要留德,不要尖酸刻薄,这样子就能留住福报。为什么嘴巴能损福报呢?心念发射出正能量,就会感应到宇宙的正能量,就能得到正能量的笼罩,嘴就如同元宝一样,就会面带淡淡的笑,这是自然规律。反之,元宝倒个,就说明无正能量的磁场,嘴巴就会自然下垂,脸自然就显出阴沉。心中趋向自私,趋向抱怨,趋向嫉妒悭贪,嘴就会说无德的话,就会咬牙切齿,就会狮子大开口,就不会轻声慢语。这时就损掉福报,就会怨天尤人,不珍惜当下所拥有的一切,嘴巴就会含沙射影,喋喋不休的抱怨。这时损失福报就很快,人的命就薄。言辞柔软,可欢悦众心。说爱语存好心,就像宇宙发射出好的磁场一样,自然得到的也是好的回报。

所以,妄语、两舌、恶语、绮语永远不要说,但真话也不要全说,知人不必言尽,留三分余地与人,留些口德与己。口德往往是福报,留下了口德就是留下了福报。

下面这个故事讲的一个流浪汉仰慕观音菩萨,很想成为观音菩萨。可是他却不知道佛是福德与智慧圆满的人,菩萨是在修福德与智慧,福德与智慧已经达到很高境界的人。一个流浪汉对坐在莲台上的观音菩萨说:“我可以和您换换吗?”观音菩萨说:“可以,只要你不开口。”流浪汉坐在莲台上,面对众多的拜求者,始终是一言未发。一日来了个富翁,求菩萨赐予美德,拜求后起身,钱包掉在了地上。流浪汉想开口提醒,因记起了观音菩萨的话,又把嘴闭上了。之后来了个穷人,向菩萨求金钱,拜求后发现了地上的钱包,捡起钱包,边走边说菩萨灵验。流浪汉想说不灵,那是富翁的钱包,又记起了菩萨的话闭嘴了。这时来了个渔夫,求菩萨保佑出海平安,拜求后想走,富翁回来找钱包,因为只有渔夫在这,便向渔夫索要,最后两人打了起来。流浪汉看不下去了,向二人告之真相,纠纷平息了。菩萨告诉流浪汉:“你做不了菩萨,还是做流浪汉吧!因为你的开口,改变了因果。穷人捡到的钱被追回,富翁想要美德因争执打架没得到,渔夫本来应当被纠缠不能出海,因你道出实情解决了纠缠,却使渔夫出海遇到风浪永远葬身海底。”流浪汉默默的离开了寺庙。因为他懂得了因果,他明白了谁在因果定律面前空谈都是徒劳的,他知道了菩萨为什么不让他说话的原因。

在现实生活中,如果我们的福德与智慧还很差时,千万不要自以为是,在没有弄清事情的来龙去脉即不知因果时,静观其变是一种智慧,顺其自然是一种幸福,三缄其口是一种修养。所以有人说:“有时能闭上嘴,是一种最高的修为。”

              

                          善恶本无界限,全看起心动念。

                          融入智慧福德,幸福才能呈现。

 

 

 

 

 

 

 

 

(四)嘴的讲 说 辩 论

通过嘴给大家诠释了一系列道理,又说了许多与嘴有关的词句。现在说一些与嘴有关的单字,来看嘴的功用与其所演绎的百态人生。与嘴有关的字太多太多,已经不是几十个上百个字,像言字旁口字旁的字,都与嘴有关,甚至还有不带言字旁口字旁的,但也与嘴有关的字,我只能挑选出与生活息息相关的,相对重点的二十二个字给大家讲。我把它们都一一写到黑板上:讲、说、辩、论、问、询、诬、讥、讽、骂、诺、谏、谢、吞、吐、吹、吃、喝、咬、讼、诵、颂。虽然每个与嘴有关的字,都能说明一些问题,但真是讲不过来,只能选这二十二个字作为代表。

我先给大家说说“讲”。这个“讲”字大致有如下这些含义:一是说话之意;二是解释之意,比如说讲书、讲圣贤思想等等都叫解释;三有讲究之意,说这人太讲究了,讲究质量精美精湛,讲求为人处世方式方法;第四是当商量讲,比如说到市场买菜讲价。在现实生活当中人离不开交流,天天都要讲话,我们讲的话招人爱听么?入人心扉了么?讲的话语是不是伤了人家的自尊呢?是善意的还是恶意的?讲的话让人明白了什么?讲是用嘴发出声音,是让人能听明白的话,是简明扼要的话,不唠唠叨叨的话,这就叫讲;讲的入情入理,让人领会了您的意图,这叫解释;讲求、重视,面对人情事故处理的得当,这叫讲究;运用方式方法,征求别人的意见,共同探求答案,一起合计,求同存异,叫商量。

生活中偏偏很少有人懂“讲”这个字的四个含义,不会落实说话、解释、讲究、商量,使“讲”在生活中得不到合理的应用,所以我们才能讲出不中听的话,招人反感,甚至叫人厌恶。有一位早期的传统文化弘扬者给我们讲了一句话:“世人真没良心,从小靠他爸爸妈妈养,长大了不要爹和娘,而去养活妻子。富贵人家当儿女的,依靠父母生活,缺吃要吃,缺穿要穿,像小蜘蛛一样,把大蜘蛛吃光才肯离去”。如果不好好品味这位早期传统文化弘扬者“讲”的话,还以为是在埋汰人呢,如果用求道的心态去仔细品味他的话,就会悟出道理了。他给我们讲的不就是宇宙人生真相么!他讲的话简洁质朴,一针见血,好话却没人爱听,因为呛了一部分人的肺管子,都说愿意听圣贤文化,可真听“讲”之后却不舒服,不是“讲”的有问题,而是听的人心有问题。我们讲课的主题叫《用嘴播种幸福花》,相状上是在说嘴,而内涵上却是在讲心。生活上也是如此,不能透过现象看本质,才会痛苦。

而讲和说连在一起叫讲说,而说又有两个发音,一个叫shui,用话语劝别人使之听从自己的意见,例如说服。还有一个叫shuo,用话来表达自己的意思,例如说话。许多传统文化工作者运用古圣先贤的话去“讲说”,“说服”了无数的人,从而明理。有这样一句话叫“讲经说法”,生活中能把道理讲明白,让人们按自然规律去行事,无论是讲佛经、道经,还是讲四书五经,都叫讲经说法。讲到什么样的境界就叫讲什么样的经,说到什么样的地步就叫说什么样的法。怎样用这个嘴对妻子或丈夫或孩子说话呢?生活中怎样去“讲说”呢?跟他们讲什么说什么我真的不知道,因为一家一个样,人的喜好、性情都不同。但我知道的是,在家中孩子要的是妈妈,而不是女警察;丈夫要的是妻子,而不是女老板;公婆要的是儿媳,而不是女领导。作为女人在家中怎样去讲说呢?“讲”什么如同走路,道路千万条,我不知道“讲”什么,但我知道的是女人如水,姑娘是生水,媳妇是开水,老太太是温水。生水是原生态的,如同汩汩而出的清泉,纯洁而清澈,饮之干爽,冬暖夏凉。开水火热,热情奔放,如黄河长江,开阔奔腾。温水不温不火,不烫不凉,老少皆宜。水总是低矮就下,放入墨汁是黑色,倒入咸盐是咸的,放进白糖是甜的。做什么人,讲什么话,在公婆面前是媳妇,就说媳妇该说的话,是局长回单位当,是老总回公司做,想训话找部下,在公婆前只能是儿媳,儿媳只有尽孝的职责。是学生就要尊师敬长,好好学习;是儿女就要孝敬父母;是公民就要遵纪守法。做什么人办什么事、讲什么理、说什么话,这叫规律。规律是弹簧,您硬它更强,谁弹弄它,它就弹弄谁。所以讲与说不仅是艺术、道德,更是做人的硬道理,讲与说如果不和时宜和身份,即违背了自然规律,就要接受自然规律的惩罚。

 有一位艺术界名人,就是因为非时非地,讲说了与其身份不相符的话,不仅丢工作,甚至陷入了身败名裂的境界,可以说是惨不忍睹。所以,一不要讲说评论别人的德行,因为您不见得比别人高尚;二不要讲说评论别人的好坏,因为他们并不影响您吃饭喝酒;三不要讲说评论别人的能力,因为您不见得比别人强;四不要讲说评论别人的家庭,因为那和您没有任何关系;五不要讲说评论别人的成就,有志气去超越,而不是嫉妒和不平;六不要讲说评论异性和是非,因为您容易成为别人眼中的另类和焦点;七不要讲说评论别人的弱点,因为讲说评论别人的弱点多了,您也会成为别人眼中的可怜虫。山不讲说评论自己的高度,并不影响它耸入云端;海不讲说评论自己的深度,并不影响它海纳百川。天不言而四时兴,地不言而万物生。

 现时,国家在极力提倡学习优秀传统文化,许多人也确实热衷于优秀传统文化的学习。但也出现了一种现象,就是求学者对讲课老师的讲说评论。大致有五方面:一是老师的出身,二是老师的长相,三是老师的口才和语调,四是老师的台下生活,五是老师文雅和粗俗。真不知这五方面与求学有何关系,但部分求学者却是热衷的超常,不知在求学还是在选美?如同追星族一般。这样的心态怎么能不滋生是非的嘴,怎么能不长挑剔的心。求学的目的偏离了航向,不但没有学到真正的优秀传统文化,反倒是因是非的嘴、挑剔的心而损了德,让自己的修养降低了。老师的出身是老师过去的事情,与我们不相干。老师的长相并不影响老师讲课,我们不是看脸是来听课的。老师台下的生活无论是光鲜还是龌蹉,我们听的是老师的口中言,心管别人的事太多了,就会堵得慌。至于老师的口才和语调、文雅和粗俗,都不是妨碍我们获取智慧的障碍,是心中有障碍才妨碍了我们获取智慧。

         网络上有一篇好文章,是说嘴的,推荐给大家:

                 聪明人不说的十种话

口德好才能运势好,运势好才能少走弯路,多些成就。恶言不出口,苛言不留耳。这是我们应该具有的修养。出言不慎,驷马难追,伤人伤己,运势必定越来越差。戒掉下面这十种糟糕的说话方式,有了这样的修养,你就能化腐朽为神奇,风生水起好运来。

1、戒多言

病从口入,祸从口出。说话不要太多,言多必失。《墨子》中记载,墨子的学生子禽问墨子:“多说话有好处吗?”墨子回答说:“蛤蟆、青蛙,白天黑夜叫个不停,叫得口干舌疲,可是没有人去听它叫。早晨雄鸡啼叫,天下振动,人们起床。多说话有什么好处呢?只有在切合时机的情况下,说话才有用。”墨子告诉我们,话不在多,会说话的人,总是在恰当的时机说出恰当的话。

2、戒轻言

言不可轻说,若说话更改,不如不说;言不可轻诺,若应诺更改,不如不诺。不要轻率地讲话,轻言的人会召来责怪和羞辱。不要轻易向人许愿。轻易许愿,会丧失信用。

3、戒狂言

不要不知轻重,胡侃乱说,往往后悔。清代山阴金先生言:“为人行事勿猖狂,祸福渊潜各自当。”猖狂还是谦下,这是直接关系着个人的祸福的。人展现在他人面前的无非言与行,言语又最直接,所以说话切忌狂言。狂则惹眼,狂则招恨,很容易惹来祸事。

4、戒直言

不要不顾后果地直言不讳,否则也会引起麻烦。直话,要转个弯说,冷冰冰的话,要加热了说,顾及别人的自尊,把别人的自尊放在第一位。

5、戒尽言

说话要含蓄,不要不留有余地。知人不必言尽,留三分余地于人,留些口德于己。责人不必苛尽,留三分余地于人,留些肚量于己。

6、戒漏言

不要泄露机密。事以密成,语以漏败。对于一些关系他人或组织秘密的事,切忌不可泄漏,这是操守和人品问题,也容易造成严重的后果。在事情没有确定时,不可说确定的话,以免造成不好的影响,让人觉得轻浮或刻薄。

7、戒恶言

不说无礼中伤的话,不要恶语伤人。古语说,刀伤易没,恶语难消。恶言恶语给人心理上造成的伤害远甚于身体上的伤害。

8、戒矜言

矜就是自大、自以为是。老子言:“自伐者无功,自矜者不长。”自我夸耀的人抵消了功劳,妄自尊大的人不会长进。矜言之人,不是骄傲就是无知,无论哪种都既对自身成长不利,也会招致别人的厌恶。明末清初申涵光所以说:“自谦则人愈服,自夸则人必疑。”说话,不要骄傲自满,自以为是。自矜自夸,是涵养不够的表现。

9、戒谗言

谗言就是背后说坏话,挑拨离间或者恶意诽谤、贬低和侮辱别人。谗言之人,皆是小人。东汉哲学家王充说:“谗言伤善,青蝇污白。”不要背后说别人的坏话。背后说人坏话,会弄得天下都不太平。

10、戒怒言

生气的时候不要说话,因为这时候说出来的话伤人伤己,说出去的话,泼出去的水。话不能乱说,生气的时候说话是不经大脑的,所以,要三思而后行。生气的时候,拿出一张白纸,随便写、随便画,把这个时候的想法、决定等全都写在纸上,想到什么写什么,事隔一天,拿出来看一下,如果这时候的想法和决定还是没改变,那么,就去做吧。如果觉得那是气话,就折成纸飞机,把它放了。

上边的文章说的多好,偏偏有人不明白这些道理,人人都有道,不向内去找,偏得向外边求。要幸福就要先克己,自己就要先“讲究”,要求别人是假,管好己才是真,把自己管明白了就叫服众,而不是把别人打趴下了才叫服众。都说敬天敬地敬父母,可是想敬天要先让自己的心性清净,性清了是真敬天,心柔了心正了才是真敬地,心中无恶欲,让自己行的正做的端才叫真尽孝。否则的话,“讲”的多好全是骗人的,“说”的多好都是自己骂自己。

真正的讲究人,讲究的不是吃喝玩乐和穿衣戴帽,更不会记恨人、算计人。因为他们知道讲究的含义是讲求究竟的意思,即按照自然规律去行事,用真理做精神支柱,不做表面文章,不被假象所迷惑。所以,讲究人是会为人处世的人,是会办事的人,是不抱怨的人、是不给别人添堵的人、到哪都受欢迎的人。

讲与说更是一门艺术。智者慎言,适时而言,识人心而言,文中的戒多言讲的就是这个道理。历史上的杨修才华横溢,能写一手的好文章,就因为多说话被曹操杀了,可惜了一位才子。曹操进军斜谷攻打刘备,进有守将马超,退怕被人嘲笑。正在犹豫,手下送来鸡汤,汤中有几块鸡肋。恰巧夏侯悖将军来问今晚口令,曹操顺口告之“鸡肋”。官居行军主簿的杨修听说后,令手下收拾行装。有人问其原因,杨修告之丞相要撤兵了,因为丞相对鸡肋食之无味,弃之可惜,预示着要放弃进兵。曹操知道后大怒,以蛊惑军心之罪将杨修杀了。因为在此之前,杨修凭借自己的智慧多次猜透曹操的心思,并当众拆穿,已经让曹操十分气恼,记恨在心。杨修是聪明反被聪明误,在不识对面人心的情况下,恃才而傲物,因显示而多说话,最后遭嫉丢掉了性命。在现实生活中又有多少杨修这样的人,不顾别人的感受喋喋不休,而被别人厌恶,成了一个不受人欢迎的人。在未来的岳父岳母、公公婆婆面前喋喋不休的人,至今仍然是大有人在;在领导面前显示卖弄、夸夸其谈的仍有其人。这不仅仅是多说话的问题了,这更是没有修养、不懂伦常的问题。有多少人因为不懂这些而失去幸福!而西医认为多说话会伤声带,中医认为多说话会伤气,所以还是少说为上。管住自己的舌头,是最好的美德。

懂得讲与说的人,会左右逢源,不得失于人。在官言官,在府言府,在库言库,在朝言朝。这句是《礼记》中的话,意思是说,朝堂之上,讲说都要合理。官、府、库、朝都是办公场所,在相应的办公场所,就谈论所应处理的事务。这句话让我们应该感悟到,一个人不能圆滑,但要圆融,学会因时、因地制宜,到了官场说官场上的话,见了生意人说生意场中的话。一个有修养的人,跟不同的人谈话,其主题要符合双方的身份,所谈都是合乎道理的事情,这样就会使双方全都受益。乱世枭雄东北王张作霖年轻时就因在特定的场合说了与身份不符的话,而差一点丢了性命。当时张作霖只有二十几岁,不满清朝的腐败做了土匪。去海城办事时,遇到一个穷困潦倒的书生临街卖画,看热闹的人很多却无人买。张作霖仗义疏财,高价把所有的画全买了,并请卖画人下馆子吃饭。酒席间张作霖大骂时弊,而被官差逮捕,差不点丧命。后来幸亏有贵人相救,才能死中得活。卖画人叫王永江,因感念张作霖的恩德,后来跟随张作霖,官至奉天省警察厅长、财政厅长等。

居丧不言乐,祭事不言凶。这句也是《礼记》中的话,意思是居丧期间,不要谈及快乐的事;祭祀时,不要谈及凶事。可在生活中,在火葬场会经常看到一些参加葬礼的人高谈阔论、嬉笑打闹。甚至口若悬河,不顾亡者家属的感受,如果是自己的父母去世,也能这样吗?这是对亡者及其家属的大不敬,可有几人能懂呐?讲说低声,举止稳重,懂得尊重才能彰显出一个有道君子的诚意和风度。

我曾经写过一首小诗《并非讽刺》,请您读一读,我们共同品味一下:

         一阵阵鞭炮 伴着一声声哭嚎         

         有的披麻 有的戴孝

         有的人膝盖上还留着跪拜时的尘土

         有的人脸上带着凄苦

         有的人脸上带着微笑

         伴着长龙般的送葬队伍

         肃穆中又带着几许热闹

 

         火葬场的人群一堆一簇

         白幡下有人哭泣 有人闲唠

         有人木然的把香烟叼

         有人看着哭泣好像津津乐道

         送葬送的大多是别人的爹与妈

         送葬的目的无非是私情利益和客套

         几人是真正为了孝

 

         丧主哭够了换上笑脸

         因为送葬的车队好体面

         宴席让宾客道好

         死了的一了百了

         活着的可以借机大捞

         不孝的借此能够扬名

         送葬的借此可以买好

 

几乎每个人都送过葬,或是送自己的亲人,或是送别人的亲人。但火葬场的一幕幕场景叫人真的不会忘记,打扑克的、聊天的、嬉笑怒骂的、说悄悄话的、等在车中讲荤段子打发时光的亦皆有之。讲与说构成了生活的一幕幕场景,讲什么、说什么,什么时候该讲、什么时候该说,彰显着生活的和谐与不和谐,显示着有德与无德!最可怕的讲与说是逼着哑巴说话,这是强人所难,是不明对面人的道,也许会把人逼上绝路或疯狂。一个为父亲送葬的人,看到自己朋友们在嬉笑怒骂,打情骂俏,他会是什么心情?此时的“哑巴”要是说话,他会说什么?

不要讲说别人笨,恐怕自己将来会招来一个特笨的孩子;不要讲说刺激话,容易招致自己牙齿疼痛、口腔溃疡;不要讲说大话空话,容易使自己一生不得志;不要讲说男人或女人没一个好东西,容易自己也招来一个不好的东西;不要嘲笑别人,往往笑话人不如人。不要排斥上面这些老人常常警示儿女的话,其实这些话很有道理,是运用了排斥法则的磁场效应这一自然规律。  

听了以上的话,许多人并不服气,然后就运用这个“辩”字,为自己分辨,因为他不明白这个字的真实含义,这个字中间是个言字旁,即用嘴辩说是非或真假的意思,引申为辩驳、辩论。辩驳、辩论是用嘴,所以辩中间用言字旁来代表嘴。是用嘴辩么?相状上是用嘴,而嘴是在心的指使下才辩的。用嘴去辩是永远辩不明白的,用嘴辩如同在迷雾中瞎转,用清净的智慧心辨,才会破迷转悟,叫拨云见日。而嘴只是心的工具。

辩和论放到一起叫辩论,有辩才有论,若能分辨清何须辩论?清醒的人用辩论,让不清醒的人清醒,不清醒的人用辩论去讲理,最后因讲理把自己气的半死。愚人论辩如同舍利塔中研究佛经,身在经中不知经,翻着《楞严》找《楞严》,拿着《法华》寻《法华》,美其名曰叫辩法。真正的辨是用心去分清,而不是在象牙塔当中谈大象,舍利塔中找舍利。用心去辨,深入到生活中,全心全意的为人民服务,才叫辨别清了;无烦恼无是非叫辩明了;有公无私叫辩透了。而父母是人民中的一员,兄弟姐妹也是,能把所有的人都作为父母兄弟姐妹,叫用心“辨”了。辨清了,就会对人无分别,爱别人的父母,把无血缘的人作为自己的兄弟姐妹。否则就是一个实实在在的市井凡夫,只有把学到的东西应用到现实生活当中,与别人的心去碰撞交融,才会有心心相映。心一直被欲望、分别所包裹禁锢着,就不清净,就不透彻,就会有苦。因为不懂这些,才去辩论,才去争理,才让人与人之间是非不断、矛盾重重,甚至才有了你死我活的斗争。休争三寸气,白了少年头。大多世俗人从来都是为了一口气,而佛从来不争一炷香。为真理而辩而死,叫死得其所,其死重如泰山;为闲事、为利益、为赌气而辩而死,叫心量狭小,甚至叫罪有应得,其死轻如鸿毛。

我们会经常在农贸市场看到有人为了一点鸡毛蒜皮的小事辩论着,甚至是面红耳赤、恶口相向,更有甚者是大打出手。无非是价钱的高低、话语的软硬、态度的好坏。有一位买菜的中年妇女和一位卖菜的中年妇女,就因为秤高秤低而辩论,越辩论越激动,从言辞激烈到相互对骂,再到厮打一团。结果是俩人衣冠不整、披头散发,一个几乎是袒胸,另一个几乎是露背。好心人拉架拉不开,看热闹的人越聚越多,两位中年妇女被看热闹的人“称赞”为“母鸡中的战斗机”。往往生活中的辩论,结果都是以丢人现眼而告终,两败俱伤而结束。兄弟如此、父子如此、夫妻如此、朋友如此、君臣如此。

辩需用嘴,话说多了中医说会伤气,气五行为土,气大伤身,身体的肉在五行中为土,所以会浑身上下都不舒服,所谓的肉痛。而土的开窍为嘴,是土在脸上的“杰出”代表。所以好辩论讲理的人往往尖酸刻薄,嘴疼、烂嘴丫子、口腔溃疡等成了他们的常见之病,这是从嘴上损德常见的相状。而经常用话语压制别人、好抢话把的人,久了喉会得病,比如喉炎、喉癌。我讲病时遇到过一个喉癌的患者,她可以说是一个女强人,事业有成。但极其尖酸刻薄,不允许别人说话,不是指责就是谩骂。生意上从不允许自己吃亏,经常与别人打官司,用她自己的话说,对方的律师多次被她驳倒,可见她的口才多好。她不缺钱,到国外看病也没看好。后来她在我们清流学堂听课听明白了,发心改过,听了三期好了。而喉上的病,一般是好抢上、不饶人所致,咽上的病是咽不下这口气憋屈所致。好辩论争理的人,争不赢就会生怨,常怨就会脾胃不和,心口窝总会堵得慌,要不就是甲状腺和淋巴生病,这些都是怨气导致的经络不畅所致。

由讲字讲到了性理,可见中华国学的博大精深,老祖宗的智慧之妙。三思!善思!学以致用,才算是没有白学中华国学中的优秀传统文化。

生活中,有人受不了一点委屈,面对一点鸡毛蒜皮的小事也要争辩,不辩就好像自己成了哑巴,还美其名曰:人争一口气,佛为一炷香。最后辩的是鸡飞狗跳,矛盾重重,亲情友情全失。全然不知人不是为了气活着,佛从来也不需要一炷香。不懂吃亏是福,不辩长德的自然规律。我们听一段《受污不辩》的故事,品味一下人生祸福。常州魏廉访的父亲,乐善好施,精通医术。上门求医的人,无论贫富,都尽心治疗,不图回报。对那些十分贫困的病人,反而赠钱送药。遇到远乡来城求医的人,一定先让喝点粥或吃些饼,才开始诊脉。他说:“这是因为走了远路,加上饥饿,血脉多有紊乱。让他们先吃点东西,稍稍休息一下,脉才能安定下来。我哪里是想要行善积德,只是要用这种办法来显示我医术的神妙!”他行善所借口的托辞,大多如此。

有一次他被请往一病人家中治病。病人枕头旁丢失了十两银子,他的儿子听了谗言,怀疑是先生拿了,但又不敢当面问。有人就教他拿一炷香去跪在先生门前。先生见了,奇怪地说:“这是为什么呀?”答说:“有桩疑难事,想问先生。怕老先生见怪,不敢说。”先生说:“你说吧,不责怪你!”病家子才以实相告。先生把他请进密室,说:“却有此事,我是想暂时拿去以应急需,原打算明天复诊时,如数偷偷还回去。今天既然您问起了,可以马上拿回去。请您千万不要向外人说!”马上如数给了他。

 刚才病人儿子来先生门前跪香,大家都说先生一向谨慎高尚,不应该诬陷有道德的人会有这么肮脏的行为。等他们见到病人的儿子拿着银子出来回去了,都异口同声感叹说:“人心之不可知,竟到如此地步!”于是七嘴八舌诽谤议论之声四起。先生听到之后,神态自若,毫不在意。不久,病人痊愈。清理打扫床帐时,在褥垫下找到了银子,才大惊而后悔说:“东西并没有丢失,竟然陷害了一位德高的长者,这该怎么办!应该马上去先生家,当着众人面把钱还给他,不能再让他抱不白之冤!”

于是父子俩一道来到先生寓所,仍然手奉燃香跪在门前。先生见了,笑着说:“今天这样,又是为什么啊?”父子羞愧地说:“以前丢失的银子,没有丢,我们错怪长者了,真是该死。今天来交还给先生所给的银子。小子无知,任凭先生打骂!”先生笑着把他们扶起来,说:“这有什么关系?不要放在心上!”病人的儿子问先生:“那一天我谗言污罪长者,为什么先生甘受污名而不说明,使我今天羞惭无地!今天既蒙先生宽怀,饶恕我们,是否能告诉我们,先生这样作的原因是什么呢?”先生笑着说:“您父亲与我是相亲邻里,我素来知道他勤俭惜财。正在病中,听说丢了十两银子,病情一定会加重,甚至会一病不起。因此我宁愿受点委屈背上污名,使您父亲知道失物找到,痛戚之心得以转喜,病自然会好起来!”听到这里,父子两人都双膝跪地,叩头不止,说:“感谢先生厚德,不顾自己名字被污而救活我的性命。愿来世作犬马以报大恩!”先生把父子二人请进家去,设酒款待,尽欢而散。这一天,围观者甚多,都说长者的作为,确是众人所猜测不透的。从此魏善人之名声就传开了。后来廉访先生自进士起家,到某省作到臬台(管司法监察的官员)。老先生到八十大寿时,已经多次受皇上封诰,他的孙子也多显贵。有识之士都说上天对善人的施报,的确不虚!

 善有善报,恶有恶报,绝非宿命,更非迷信,这就是自然规律。吃亏是福,真心待人,是中华民族的传统美德。佛门更讲是非以不辩为菩提,不辩不是不说,是心中了了然然,只是无需分辨而已,如若不辩,人间将少了多少是是非非!

 辩同辨,不是嘴辩是心辨,而心中无智则显愚。今天许多人上网成瘾,说网话、讲网语,自认为时尚新潮,像什么“神马、屌丝”等网络用语,不懂其意却盲目跟风。就拿屌丝二字来说,网络解释为鄙视别人或轻贱自己之意。还是好好明辨一下吧,屌是指男人的阴茎,丝是指又细又软的毛发,屌丝二字和在一起是什么意思呢?您不嫌脏吗?《增广贤文》说:做事须循天理,出言要顺人心。所以不要再恣意妄为,随便造词句。文字者,王政之始。说的是文字是治国安邦的工具,治国先从文化开始。而文明古国的人民随便编造肮脏的词句,不仅是对古圣先贤的玷污,更是对中华文明的亵渎,是人性堕落的写照。一些大学生、演艺明星等经常说屌丝等词句,还自认为是前卫新潮,把老祖宗的脸都丢尽了!还是用心辨一辨吧,不要再拿着不是当理说,千万不要是非不辨啦。

 而真正的不辩不是嘴不会说,是无需辩懒得辩,是高修养高智商与低修为低智商不能同在一个屋檐下,是燕雀与大鹏不在一个高度。有一位很有修为的高僧,被一位大户人家的未婚先孕的女儿指证为情夫,刚生的孩子是高僧的。对高僧曾经很敬重的女孩的父母和亲友,气的大骂高僧,并把女儿刚生的孩子扔给了高僧。高僧没有辩解,每天抱着孩子去化缘,唾弃、谩骂、讥讽、挨饿成了家常便饭。一年过去了,未婚先孕的女孩再也承受不住良心的折磨,向父母道出了实情,孩子是她和男友的,与高僧无关。当女孩及其父母和亲友向高僧来道歉时,高僧只是淡淡的“哦”了一声,把孩子还给了他们。是非以不辩为菩提,高僧迎来的是赞誉和尊重!高僧没有辩解,此时无声胜有声,高僧收获的是修道者的庄严和威仪!

接下来讲什么是“”。一是分析、判断事物的道理,如评论、议论、讨论;二是分析阐明道理的文章、理论、言论,如舆论、唯物论;三是对某种事物等分出类别,如论件、论天、论好、论坏;四是衡量、评定,如按质论价、论功行赏。“论”字的内涵在生活中我们每天都在应用,只是没有仔细琢磨而已,如对形势的评论、对人评头品足;如读某些理论、发表言论;买东西论斤、买书论本;制定工作计划论周、论月,对商品评定等级,论优质与劣质。

我们在生活中会常常不自觉的评论某些人,像谁好谁坏、谁胖谁瘦。评着论着之时,不自觉中就会加进自己的想象和分别心产生的妄加议论。比如张三的丈夫比李四的丈夫有男人味,李四的老婆懦弱,皮肤太黑。再评论就有些跑题了,王五的丈夫太不像男人,跟个娘们似的,黑的像煤球。您怎么知道王五的丈夫不像相男人呐?说人家像煤球不是贬低人吗?此时的话语就是妄加评说,有了妄语、恶语的味道。先不说评论人的德行高低,如果话要是传到王五的耳朵里,他听了会是什么心情?如果王五要是来评理又将是一种什么样的结局?又有多少是非是从评论来的?

不彰人短,不炫己长。不彰显、评论别人的短处,不炫耀自己的长处,这是涵养自己德行的必要方法之一。评说议论别人的短处,就像儿女说自己的父母不好一样,家丑不可外扬,说自己父母不好的人自己也好不到哪去。能涵养德行的人就像聪明的商人一样,财不露白,才不会遭到别人的嫉妒抢劫而有危险。而涵养不藏也有,会自然流露,润泽十方。楚庄王宴请群臣时,有位酒醉的臣子趁灯灭之际拉楚庄王爱妾的衣服,被此女拉断帽带。楚庄王得知后令所有人都拉断帽带,并说未拉断帽带者是没有尽兴,群臣皆拉断帽带。后来楚庄王与晋军交战被围,被一勇士拼死相救。楚庄王问之,方告是为报恩。报什么恩?报楚庄王没有匆忙给他定性流氓之恩、宽宏大度之恩。当然对报恩内容的评说,是我加的,并非是历史上的原话。但笑谈中我们可以想象,楚庄王杀臣子可以说是举手之劳,愤怒中可以评说、定论臣子是乱臣贼子,是道德败坏之徒。可正因为楚庄王没有这么做,才彰显出容人之德,掩人过错之智,政治家的雄才大略,才有了臣子舍死报恩赎罪之举,从而演绎出了中华历史上的一段美谈。

圣人的话叫经,佛说的话叫佛经,老子有《道德经》,儒家圣人留下了《四书五经》,基督教有《圣经》,回教有《古兰经》。对经的论述叫论,如《唯识论》《大乘起信论》《因明论》。论又有理论之意,以此来阐述观点。而今天的“论”太多了,论张三、论李四、论东方、论西方、论形势、论政治,能“论”透人心的不多,能“论”透世界的不多。所以还是多看看古圣先贤的“经”吧,也许会更增长智慧、增加德行、开阔视野!

 买书论本,卖煤论吨,物流发货论件,而人的良心却不知论什么?论大、论小、论多、论少、论轻、论重,我是真的不知该论什么!但不管怎么论,人不能没有良心。没有良心才不懂爱,没有良心才不会自律。看来人呀!最终还得论“人品”啊!

儿子问爸爸什么是爱,怎么做叫爱国?爸爸说:“你爱我们家吗?如果爱,会往家中乱扔垃圾吗?”儿子说:“我爱,不会扔。”爸爸说:“我们走在路上,不乱扔脏物,这就是简单的爱国。爱国不是喊口号,是从一点一滴的小事上尽职尽责的做,学生努力学习、尊师敬长;儿女孝顺父母、长辈;公民遵纪守法。能做到这些就是有了良心,就是爱,就叫爱国。往自己脚下扔垃圾叫自己埋汰自己,往别人脚下扔垃圾叫埋汰别人,往祖国大地扔垃圾就是埋汰自己的妈妈,就是不爱国。爱国不是冠冕堂皇,不是风风火火,更不是豪言壮语,是尽自身该尽的本分。”

儿子又问爸爸:“刚才邻桌的叔叔阿姨吃饭时为什么说话的声音那么大?”爸爸说:“可能是他们很开心吧”。儿子又说:“我们只要了两碗打卤面,吃的也很开心,说话声音也不大,开心都需要大声喧哗吗?”爸爸说:“一个人不能心中只装着自己,还要装着别人,要处处考虑别人的感受,这就是有良心。我们不能要求别人什么,却可以要求自己不做什么,这就叫自律。”

不管是评论还是理论,不管对人事物怎么论,每个人的心中其实都有杆秤,如果这杆秤能常常称自己,把天地人伦、自然规律作为定盘星,把良心作为秤砣,当下则是大同世界。还是给自己制定个人生成长计划吧,也是发展计划,不要论年、论月、论天,要论秒、论念,如果时时刻刻、念念之间存良知与己、存善念与人,就会生命之树长青。成长了就会发展,发展了会促进成长,心中成的是什么,才会外在长什么!


 (五)嘴的问 询 诬 讥 讽 骂

想打开禁锢灵魂的大门,去探究,就叫“”,而不是单纯指用嘴去问。“问”有如下几种含义:一不知道或不懂,向知道的人或懂的人求教;二慰问之意;三审问之意,可以引申为问罪、审讯;四干预的意思,比如问责。那用什么样的话语来落实“问”?用什么样的行为来落实“问”?用什么样的心态来落实“问”?我们都听过《西游记》的主题歌《敢问路在何方》,敢是勇敢毫不畏惧之意,可不是鲁莽无礼。《敢问路在何方》这首歌揭示的是在追求真理的道路上,不畏艰难险阻,敢于拼搏,追求真理的精神。而不是草率行事,野蛮前行的行为。

许多人都打听过道,某某路怎么走,正好应用了“问”;“喂,十五路车站怎么走?”,这样问路就有一种凌驾在人之上,不尊重人的架势,像问罪、审讯的“问”。十个老头恐怕有九不会告诉问路者,不给您往反方向指路就不错了,谁让您用问罪的“问”去问路呢。就不能拿慰问的“问”去问吗?如果跟父母说话含有管和干预的味道,虽然不是问责,却如同问责。今天的许多人都不懂啊!为什么会有那么多的不容易呀!因为不会问,不会请问、慰问,只会审问和问责。例如:“妈,你怎么饭还没做好?爸的劳保钱开没开?”您上了一天班您累了,怎么就不问问妈妈带一天孩子累不累,爸爸开劳保又与您何干?别问父母慈不慈,只问自己孝不孝。不问兄弟姐妹敬不敬,只问自己悌没悌。别问天下人好不好,就问自己诚不诚,就问自己做到没做到。

为什么告诉大家要每天三问自己呐?因为每一天三问自己又叫三省我身,只有反省自己,才会有一个清醒的头脑,才会德日进,过日少。要常问自己在干什么?给别人带来什么?自己离成为观世音菩萨有多远,离成为默罕默德有多远,离成为耶稣有多远。大多数人不懂问心,不叩问心灵的大门,哪能探究出真正的人生实质。听说某地有个某瞎子,算命很准,许多人不远千里问瞎子,问瞎子道在哪边。您想想,让瞎子给您指引前程,可瞎子出门都得拄拐棍,自己都找不到道,您让他给您领路,到底谁瞎呐?愚蠢到何种境界!明眼人问瞎眼人,那到底是瞎子瞎,还是明眼人瞎呀?瞎了不可怕,可怕的是瞪俩大眼珠子看不着道,还到处问路,成了个有眼无珠的人。我们是都有一双明亮的眼睛,不要因为自己是个明眼人,就以为自己什么都看见了,要看那看不见的东西,要追求真正的实质,看见了未必会看清,看清了未必会看透,看透了未必会看懂。用了半生的时间看懂了,可能一生也没有看开。而真正看开时才发现,其实我们看到的都是假的,无不是过眼云烟而已!

我们是不是该问一问自己,落实一下行有不得者,反求诸己的教诲。当我们的家庭矛盾重重时,当我们日子越过越不顺心时,生活越来越拮据时,身体病变缠身时,是不是我们的人生路走错了,是不是我们走进了生活的误区。既然学了圣贤文化,想走幸福人生之路,就不用流连于道外的风光,更不能下道去追求那过眼云烟。都说那是身外之物,该到舍时却牵挂,正因为牵挂太多,才会越走越累,甚至会因牵挂太多,而误入歧途或深渊。《心经》中有一句经文:无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。说的是不要牵挂太多,因为牵挂才会日思夜想,成为负担。不惦记别人媳妇,就不怕人家丈夫打上门来,不怕自己说梦话道出实情,让妻子知道。何至于夜不能寐、辗转反侧、心生恐怖?没有挂碍就会清净,无烦恼无是非,才会有幸福的人生,这就是现实生活中的究竟涅槃。人生大道千万条,只要走光明大道,信佛的一定会走进极乐佛国,信主的一定会走进天堂,信儒的一定会走进大同世界!

不走正道,随着自己的贪欲去走,短暂的快乐可能会成为终生的痛苦。当我们发现大道之外有一栋金碧辉煌,琉璃瓦红墙的院落时,往往会因好奇去探究。当我们走到院落前,发现大门上有块牌匾,仨个大字“怡红院”映入眼帘时,会充满好奇,也不问一问这是什么地方就进去了。在温柔乡中,我们可能就再也难以自拔,找不到自我。出了怡红院,前边还会有华清池,里边还会有杨贵妃,进去了就不怕李隆基剁了您吗?人活着能对得起良知就不会害怕,这就叫问心无愧,活在这个世界上能堂堂正正的做人,死的时候就会问心无愧。愧字什么意思?心里有鬼才有愧,心里装着个小鬼搁那天天盘算,能不惭愧么?每一天问问心,让心里没鬼才叫问心无愧。找出心中这个鬼,将其斩首,这念“惭”,合到一起念“惭愧”。如果有一天知道“惭”了的时候,把心中的鬼斩了,就不再惭愧。这个鬼就是“名利食色睡”,就是“贪嗔痴慢疑”,就是“恨怨怒恼烦”。怎么去斩?那就是天天去问,早上问、中午问、晚上问,这个就叫三省吾身,问明白就会心生惭愧,斩鬼了,就问心无愧。

 我们本在溜光大路上走,坚持走下去,一定会走到心中追求的目的地。溜光大路比喻为高速公路,简称为,护着高速公路的网比喻为,想下道就要先把网撕开个洞,少了一块网就叫缺了一块德,缺德了有了网洞,才能顺着网洞一个缺德的地方走下高速公路,这叫下道。人怎么迷失了方向下的道,不言而喻,因为缺德。所以,想要幸福人生,就不能下道,不能缺德。

我们讲了“讲、说、辩、论、问”的理论,再给大家讲一讲实例,大家再通过实例悟一悟人生之道。

有一个法师很会“讲”经“说”法。有一次,他病倒了,在床上躺了三个月。他左思右想:“我讲经说法度众生,为什么还得病?”想来想去,实在想不通,就给印光法师写了一封信,请问其中的原因。印光法师给他回了封短信,上面只写了几个字:“你是江湖郎中,光卖药不吃药。”意思是说你作为一个讲经说法的法师,讲了那么多道理给别人,自己却没有真正去实修,自己做人都没做好,就不要去教育别人。

可见,“讲”什么“说”什么,心一定要和我们的生命合一,和我们的生活合一,才会有真正的受用处,这叫知行合一。所以,建议大家有时间多看看著名的儒释道大家王阳明的心学典籍。学习儒释道文化,就是在学习做人,做人要心口合一、身心合一。我们常常要“问”自己三句话:心量增加了没有?智慧增加了没有?烦恼减少了没有?如果有了效果,是真“问”了,问明白了。如果没有,说明自己学错了,没问明白,是自己在糊弄自己。说道理容易做起来难啊!修道人多如牛毛,成道人少如牛角。正因为没明白,还懒得问,或不恭的问,人生才出现了诸多的不和谐,胡讲、瞎说、狡辩才成了某些人的家常便饭和生活常态。致使一些人才长了一颗分别的心,一双挑剔的眼睛,能看到别人的缺点,看不到自己的过失;能看到别人的愚昧,看不到自己的无知;能看到别人的贪婪,看不到自己的吝啬。如果人人都能常问问自我,长点心,也许自己的目光就不会短浅,也许就会发现什么是真享福。

该讲“”了,啥叫询呢?简单的解释就叫询问,询和问常连在一起作为一个词组,征求意见之意。说询问这个词的时候,吐字要清楚,把舌头捋直了再说,要不容易说成讯问,审问罪犯调查嫌疑人叫讯问,而询问是征求意见。如果在现实生活当中把握不好嘴,把询问变成讯问,生活中就会充满麻烦和火药味。问老人尊长年龄,如果嘴用的是讯问,就叫没老没少,目无尊长。对父母领导用的是讯问,就叫忤逆不孝,以下犯上。夫妻之间用的是讯问,就叫强势霸道,盛气凌人。用良善的心张嘴去询问,生活没有不美好的,呈现的是嘘寒问暖,柔情蜜意。

 “您想去哪儿?”用的是您不是你,你的下边有个心,是用心灵在沟通,立刻就会显得话语柔和。征求意见称之为询问,而不是这个讯,它的旁边再加个审字就叫审讯,问就变味儿了。生活当中许多人不会询问,包括询问孩子,如果不会询问,父子间绝对不会和睦。“兔崽子你过来,今天放学为什么晚了一个小时回家,你干啥去了,痛快说。”您觉得您是爹是老子,儿子才十五岁,儿子虽然不大,就因为您是这么“询问”的,儿子有一天就会说:“我告诉你爸,我今天再喊你一声爸,我都憋了好久了,已经给你面子了,别觉得你咋回事儿”。小书包肩上一挎,一摔门走了。对您多少年的不满意爆发了,父言有方法,父慈子更孝。虽然DNA鉴定您是他亲爹,但是他已不把您当爹,因为您没拿出爹的应有面目。严厉和粗暴是有本质区别的,慈爱与娇惯是完全不同的,不懂却天天装,儿子就不买您帐。孩子长大了,我们更应当长大,得学会咋询问。如果对孩子学会用询问:“儿子今天放学,怎么晚了一个小时回家呢?爸爸把饭都给你做好了,爸爸都急坏了,干啥去了?是不是遇到什么困难了?受啥委屈了么?跟爸爸说说。”儿子虽然十五,但也是小男子汉,心可能立刻就软了:“爸对不起,放学碰着一个小学同学,在街边吃了点肉串,下回我注意,省得您惦记。”两种境界啊!会询问,生活之中就开了一扇敞亮的大门。会询问,就不会有责问,生活就会温馨幸福,处处祥瑞!

 说白了,对孩子的询问其实不是如何询问的问题,而是教育的问题。孩子的好坏不取决于如何询问和管教,因为询问和管教只是,术是方式,只是教育的助缘。想让孩子好,要用,法是方法,方是规矩,法是道理,有了方法才是根本。孩子知道规矩和道理,并按之去行事,自然就会好。我小的时候,家中来了客人是不允许上桌的,这就是规矩,也叫礼仪。今天一般是客人未上桌,孩子已经上桌吃上了,孩子没规矩,自然就会随便,随便到目中无人的地步,以自我为中心,自私自利,如同一个小皇帝。法就是自然规律,小的要服从大的,要尊师敬长,孝敬父母。没人让孩子知道这些,孩子自然就会因无法而无天,不服天朝管。管教是在监狱中才有的术语,所以家中不需要管教,家中需要教育,教的甲骨文是左边上部分是两个叉,上叉代表天的无私,下叉代表地的厚德,下边是个子女的子字,意思是人要学习天地的无私和厚德。右边的上部分是一个撇,下边是一个象形的手字,意思是一只手拿着教鞭在指教,在指引方向,代表的是上行下效,上施下学,父母要起表率作用。育的上部分是一个女人的象形字,下部分是一个倒立的子字,表象上是女人生孩子,引申为养子使做善也。今天的孩子不听话,无教养,可以说是父母一手造成的,家庭是台复印机,父母是原件,孩子是复印件,复印件出了毛病,一定是原件有了错误。

如果询问中加进了柔和,询问立刻就变成了嘘寒问暖,如同寒夜中洒满了阳光。汶川发生地震,温家宝总理第一时间赶到了灾区询问灾情,安排救灾,慈祥的话语如同春风,嘘寒问暖如同一颗颗暖心丸,温暖着每一个灾区人民的心。温家宝总理在英国剑桥大学演讲时说过的一句话,至今还在环宇中回荡:道德的光芒甚至比阳光还要灿烂。道德如同阳光,撒在哪里哪里亮。家庭是国家的一个细胞,小家好大家就好,小家同样需要道德,需要彼此关爱。能嘘寒问暖,询问就不会再变成指责、讯问、咒骂。生活中对至亲至近的人责问、讯问、发脾气,是仰仗着别人的爱才敢无礼造作的。面对不认识的人无礼,恐怕早就挨揍了。亲人给予了我们爱,我们更应当回报爱,而不是把亲人当成发泄愤怒的工具。指责、讯问、咒骂、发脾气等,都是自私和无能的写照,不要把压力大和谁不犯错当成理由。家庭应当是温馨的港湾,之所以不温馨,许多原因是嘴上会气所致,也包括不会询问。

某人曾经有一个很幸福的家庭,就因为妻子的不会询问而解体。俩人曾经是从小学到大学的同学,可以说是青梅竹马,结婚后更是夫妻恩爱,小日子红红火火,丈夫三十多岁就成了处级干部。级别高了,应酬也多了,方方面面认识的人也多了。妻子对丈夫的关心也随之多了,询问今天与谁吃饭,明天有何应酬,开什么会,办什么事,不厌其烦的天天询问。终于有一天丈夫不再是不厌其烦的告之,妻子也由询问变成了责问、讯问和审问。女人和丈夫近一点她就疑神疑鬼,甚至怀疑丈夫有了外遇。结局不言而喻,好端端一个家解体了。为什么会这样呐?因为舌头和牙都不安本分了,牙咬的嚼的太多,舌头“绕舌头”绕的太多,舔牙舔的太多。尤其是做妻子的,因为心中有了鬼,瞎怀疑,才会说鬼话;爱的太深成了妖,问话不是询问成了妖语。人若是能时时省察,涵养自心,就能“降妖除鬼”。为什么想好的人多,得好的人少,因为心中装了不好,怎么能得好?越不得好越责问别人,很少有人责问自己。能责问自己的人,才是找到了自我,找到了真我,才能找到“幸福花”。

接下来给大家讲“”,硬说别人做了某种坏事就叫诬。诬陷之意,即诬告、诬陷、陷害。生活当中诬告别人、诬陷别人、陷害别人的人可以说比比皆是,包括在座的每一个人,也包括我,都干过这样的事。可能许多人会说,高老师瞎编吧,是不是没啥可讲的了,开始诬陷我们了,我们可从来没陷害过张三,更没诬陷过李四。我们主观上是没有做过,但是我们客观上却在用另外一种方式做。人云亦云,听风是雨,这也叫变相的诬告、诬陷,至少是诬告、诬陷的帮凶。虽然我们是在不经意间做的,但是也产生了这样的效果。比如说,某人听说最近某某商品要涨价了,这个商品跟国计民生有直接的关系。然后信口说:“这当领导的,这政府怎么随便涨价呢!”然后就有人跟着附和:“是啊!这要涨价得给老百姓带来多大的不便,老百姓得多花多少钱,不应该涨价。一袋咸盐涨一毛钱,这政府咋整的,要不就是某些贪官又缺钱了,下酒店钱不够了,借涨一毛钱的机会来满足自己的贪心和私欲,这些人怎么出门不让车轧死。”什么肥皂涨价了,鸡蛋涨价了,肉涨价了,汽油涨价了,就真涨价跟您有什么关系,您连车都没有,您本身吃素,不吃鸡蛋不吃肉,涨价跟您有什么关系?用这张造恶的嘴同别人诉说,不加调查不加分析顺嘴附和,听风是雨,人云亦云,充当了一个诬陷别人,甚至超越了诬陷,直接成了指责谩骂的人,成了一个典型的说妄语恶口的人。甚至有人听一个他不太熟的人说,看到他媳妇跟一个男的上某某商城了,俩人可近乎了,然后是怒发冲冠。自己媳妇啥样自己不知道么?自己不清楚吗?就因为别人一句所谓关心的话,跟妻子认识了几十年,而跟您说闲话的人才认识了几天,居然相信他,而不信跟自己过了大半辈子的媳妇。自己喝了二两小闷酒,就敢说整死媳妇,弄死妻子全家的话。

告诉大家,酒是好东西,酒可以做药引子,酒可以擦拭伤口消炎,少喝酒会助兴,少喝酒会舒筋活血,多好的东西呀!但是为什么人用嘴喝完这个酒后,就敢说出不负责任的话,敢去诬告,敢去诬陷,甚至敢肆意的瞎编乱造呢?人是好人,酒也是好酒,但人和酒结合之后,就起了化学反应了,把人内心深处所谓灵识当中的猜疑、嫉妒、嗔恨的种子,给调出来了,然后就有可能产生了诬告、诬陷、恶语中伤等恶行。不喝酒利欲熏心时都会诬告、诬陷、恶语中伤等恶行,何况是喝酒呐!相濡以沫、荣辱与共、风风雨雨走了几十年的妻子,因为您心念的失常,被酒后的无德随意指责,甚至是拳脚相加。这种诬告被称之为恶中之恶,恶口无异于杀生害命啊!是在乱人心智,玷污人的清白,不仅仅是要人家的身命,更是要人家的慧命。此“诬”虽非诬告,但信马由缰的说,由妄语最后超越诬告,因为“诬”同“污”,唾沫吐到人身如同脏水。如果您的妻子因此而自杀,如果您的妻子被气的丧失头脑离家出走,如果又因此而出了车祸,您的人生将被改写成什么样的呢?把好口关是走向幸福生活的第一步,所以我们宣讲的主题叫《用嘴播种幸福花》。

下面给大家讲“”和“”,外带讲一个谁都知晓的字“”。不是烧鸡的鸡,这个讥有挖苦讥笑之意,常和讽字连在一起说。讽作何解释呢?用含蓄的话语劝告或指责。我们把讥和讽连在一起,解释为用旁敲侧击或尖酸刻薄的话,指责或嘲笑别人的错误缺点或某种表现。这两个字连在一起作为一个词组,在现实生活当中应用的很广,我们甚至会时不时的用嘴来演绎一把。说白了讥讽虽然不是骂人,但却是变相的骂人。骂字上边俩口,你骂我我骂你,或者一个嘴刚张开,另一张嘴就接上了,张开干嘛呀?说不中听的话呀。什么是“”呢?一是用粗野的话侮辱人,二是用粗暴的话斥责人。

我们清流学堂不仅常年公益办学,同时也在做着几处小生意,走的是以商养道的路。我们前台门市销售着各种工艺品、香蜡等,也销售各种儒释道图书。并在几处门市设立了大型的结缘区,免费赠送各种法宝,既挣钱又变相的在弘法利生。挣的钱不是揣进某一个人的腰包,而是把利润拿出来用到弘法利生上。许多人慕名来到我们清流学堂,但也不乏许多骗子,真僧人也有,假僧人甚至是老道,还有其他宗教人士都有。其中有这么一个人,到我们清流书店问义工,听说你们清流书店有结缘的法宝,能不能给我点,拿完了没俩天又来了,听说你们清流书店有结缘的念佛机,可不可以给我一台。过了俩天又来了,请问你们清流书店有结缘的钱吗?我们的义工说没有结缘的钱,义工也生气呀!虽然面带微笑,但是心里堵得慌啊!我们这些义工没有工资,部分人只有微薄的生活补助,他们来清流是为圆梦,是为了道义而来,是为培福而来,是为修正自己而来,是为给他人带欢乐而来。我在不少地区讲课都讲过这个故事,有人问我这个故事是真的吗?绝对真的。

义工把这一情况跟我汇报了,我说这个世界怎么还有这样的人呢?有一天,老天终于让我和要结缘钱的人见面了,义工向他介绍这是我们高总。我向他说钱大大的有,但还有一个结缘的爹,你要吗?这个人脸儿变了,笑容没了,背上自己的兜子,说话也不再慢慢吞吞的了,平时装出的傻相全无。边往外走边回头,嘴唇在上下动,虽然没出声,但一种不好的气息已经从他的嘴中喷射出来了,骂我了。我说有结缘的爹是骂人吗?法无定法,有些时候惩恶即是扬善,不得不这样警醒他。

嘴五大组成部分,其中就有一个息,唇齿舌涎息,涎是哈喇子,又叫唾液。为什么把息也放到了嘴的组成部分当中呢?因为嘴很大一部分程度上是在表达您的思想,跟人做交流,那声音真的是搁嘴出来的么?您嘎巴嘎巴嘴看有没有声音,没有,必须得有气息,才能有声音。息字咋写的,下边有个心,是从心中产生的,气流与心念产生了磁场,产生了共鸣,用什么样的心念就会产生什么样的共鸣,就会表达出什么样的话语,或扬善或显恶,或讽刺或骂人,讽刺就是变相的骂人,只是比骂要文明要含蓄的多。那在现实生活当中,我们每一个人都骂过人,您今天有信仰了就不骂了么?错了,起心动念之时,心中藏着恶的气息,就会产生恶口,或骂人、或讥讽、或撒谎等。有真心就会圆融,就会与天地融合,与天地融合就会无私,无私了才不会有恶口、两舌等,才不会说讥讽骂人的话。刚才故事中要结缘钱的人并不傻,装出的傻相是为换取同情,痴痴呆呆是让别人放下对他的戒备。当我告诉他这有个结缘的爹时,他既得到了警醒,又把他心中本有的邪恶和自尊给激活了。邪恶和自尊的心念驱使着他张开了本无善恶的嘴,坏心念带着坏气息开始骂我了。

因为心中有恶的种子,才会时不时的有气火,因气火才会造作,所以才需要修行。修行是一个长久的过程,修行不是宗教术语,修行是修正自己的一言一行,是修复自己的心,修的灵验了,就叫心灵,心灵才会手巧,心灵才会嘴甜。不修行心中的恶、心中的贪就不会清除,虽然道理明白,却很难做到。所以,恶会在气火的作用下,会在各种境界面前原形毕露,心中恶的气息就出来骂人、指责、讽刺、妒忌、评理。虽然骂人不说脏字,但还是骂了。哎呀!你干的挺好啊!包的包子全是褶啊!就她行,让他一个人干去吧。看看这是啥意思呢?挖苦讥笑,冷嘲热讽。那个老太太那么大岁数还在当义工,显大疤瘌,搁家睡会觉多好,就你是雷锋啊!看看这是啥意思呢?还是挖苦讥笑,冷嘲热讽。就你们清流学堂在讲课,讲传统文化,还要我们专业的教育工作者干什么?你行你干吧,累死你。还是挖苦讥笑,冷嘲热讽,外带着猜疑、不满和嫉妒。

您不干,别人干了自己还不舒服,然后说三道四,这是在用嘴播种不幸之花。为什么家庭当中有矛盾,为什么同事邻里不和谐,不都是心念不正,然后搁嘴说出来的么。心中带着什么样的气息就会说什么样的话,看似不骂人,却是没少骂,旁敲侧击的讥讽更可怕。以上的话语哪一句不是陷别人于不义,看似评说,实际是句句讥讽。讥和讽合到一起就叫骂,那面对这些骂,即所谓的讥讽,古圣先贤提醒说:“被骂者如能欣然接受而不与之抗争,日后骂人的人必定会因动气而生病”。真的不想看到谁生病,但谁又能阻挡住。心性不变,想帮也帮不上。您没骂人,但是您讥过,您讽过,都是变相的骂,久而久之就会生病,骂人是心念不正所致,是心有恨怨怒恼烦的折射,恨人心脏生病、小肠生病;怨人脾生病、胃生病;怒人肝生病、胆生病;恼人肺生病、大肠生病;烦人肾生病、膀胱生病。

反之亦然,如果讥讽我,甚至骂我,我跟您一样,那不就俩嘴了么?嘴没把门的,吧吧吧如机关枪扫射,被扫射的受伤,扫射的累伤。因为讥和讽就是恶的气息,导致寒从气中来,听过中医讲座的人经常听到风寒湿邪等词,寒大家可能不知道啥意思,您可以想像老寒腿,得老寒腿病的人,百分之八十的人是从气上得的,想让寒腿好必须得泄了这口气,气下行必得寒症。您咋讥我讽我骂我与我无关,不生气就叫伏虎,多着急我也不上火这叫降龙。能降龙伏虎就是修养,上火称之为龙吟,生气称之为虎啸,身体里不是龙吟就是虎啸,六神躁动,身体怎么能好?能伏住自己的气火,不让您骂我的气息进入我的身体,不让您冷嘲热讽的气息进入我的身体,就叫伏虎,不因此而上火就叫降龙。生活当中能真降龙伏虎的人少之又少,能真不生气的人几乎没有,所以大多数人身上都有病,病哪来的?不要迷信什么妖魔鬼怪附体,病都是自己招的,如果自己有一身的浩然正气,什么妖怪也上不了您身,何况是病。哪有什么妖怪,要有也是自己心内有鬼所致,有恨怨怒恼烦的鬼,被称之为五鬼闹宅。

有一句话叫着急上火,着急必定上火,不着急就不上火,您不生气,气不下行,就不得寒症,上焦下寒就这么来的。这个嘴重要吗?太重要了,可是现实生活当中的人往往就看不住自己的嘴,您骂我,我就以牙还牙,反唇相讥;您骂我,我就骂您,恶口相向;您砸我们家玻璃,我就把您家孩子扔井里头。心一动就生气火,越急就越躁动,就叫煽风点火。星星之火可以燎原,最后是火烧功德林。

生活中稍微有一点涵养的人,虽然不会讥讽骂人,但因气火也会不满,虽然不会造作,但也会暗气暗憋,抱屈憋气久了必会生病,怒火发不出来的会从肝胆上生病,如得乙肝或淋巴病等。而肝胆开窍于眼,怒火中烧的会血灌瞳仁,眼睛如同红眼兔子,晚上睡觉经常抽筋,会得甲肝、甲亢等。看人不顺眼会眼睛生红斑、血丝。不爱看、挑毛病久了会得青光眼白内障。憋气和发脾气都是气火在作怪,嘴在气火的作用下又怎么能说出好话,讥讽、咒骂等自然就会随之而出。

人生的许多苦都是从嘴上来的,尤其是嘴头会气。一位女士倒车,车技不太熟,她想调头但是调不出来,旁边就是一个工厂,她想开进去调头再出来,可门口的保安怎么说也不让,保安说厂里有规定。气的这位女士骂上了:“规定(龟腚)就是王八的屁股,那个地方不大,你为什么要死咬着它不放,不嫌臭啊!你不就穿个保安制服么?狗屁都不是,开个方便之门都不会,去死吧!”没想到这个保安眼睛一翻,咯喽就过去了,送医院第二天就死了。这个女的被公安部门带走了,她发自内心的说了这样一句话:“早知道这样我又何必指责他、讥讽他呢?我愿意尽我所能包赔那个保安的损失,给他的家人以补偿。”多大点儿事,何必要反唇相讥呐?谩骂、指责、讥讽,就几句话让保安突发心脏病气死了,气大不是伤身,是伤心,是要命啊!所以凤仪先生说了:“古人治心如同治病”。治病是先掐死自己的心,掐死自己一颗躁动的心、一颗面子的心、一颗虚荣的心、一颗贪婪的心。看住自己的心,不让自己的嘴去肆意的放肆和宣说。束住身口意,而意就是心,是思想理念,口就是嘴,身就是指手画脚,是一颦一笑。而心念是根,一切语言和行为都是在心的指使下而产生的,心念太多就会心眼太多,欲念太多就会把心眼堵的越来越小,时间长了就会变为小心眼,心眼小了还不引起良知的重视,心眼就会逐渐被堵死,堵死一个眼就少一个眼,少一个眼就缺一个眼,就叫缺心眼。缺心眼了智力就会下降,说话就会更加不着调,甚至什么话都敢说了,苦难的生活也就该来了。

不懂宇宙人生真相的人以为骂人没什么,先不说骂人缺不缺德,单就是骂人的后果就极其可怕,不仅仅会引起别人的不满和反唇相讥,因记恨而产生的各种暗地报复,让人难以防范,难道还不可怕吗?甚至许多人还敢骂天骂地、呵风骂雨,更是可怕之至。天地君亲师被称作五圣,古时有身份的贤达人家,甚至是明理的普通百姓家都要供奉五圣的牌位,天代表无私、地代表厚德、君代表君主国家、亲代表祖宗父母、师代表圣贤师长。供奉五圣的牌位,不仅是明理、懂礼的象征,更是对真理、自然规律的尊从,是中华文明的写照,绝非是封建迷信。试想一个对无私厚德不向往,不爱君爱国,不敬父母师长的民族,会是一个什么样的民族?怎能被称之为文明古国、礼仪之邦?而风雨运行是自然规律,刮风有刮风的道理,下雨有下雨的理由。春雨贵如油,不能因为泥泞刮风您就呵风骂雨。这个世界从来就有缺陷,不可能尽善尽美,事事顺心。而心顺则事顺,心要跟着自然规律走,不是自然规律要顺着人心。中华国学的支柱是儒释道文化,而被儒释道文化共同推崇的经典《太上感应篇》有言:“祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。”“苛虐其下,恐吓於他。怨天尤人,呵风骂雨。”“指三光,久视日月,春月燎猎,对北恶骂。无故杀龟打蛇···如是等罪司命随其轻重,夺其纪算。算尽则死,死有余责,乃殃及子孙。”读一读吧,多么可怕,您还敢骂吗?越骂福越薄,越骂命越苦。风雨有帮助天地化育万物的功劳,孔子遇迅雷、烈风,都以敬畏的态度面对,何况我们。

而佛教有关讥讽谩骂类的因果故事,听起来更是吓人。佛陀十大弟子智慧第一的舍利弗,每天都用天眼看六道受苦的众生,因缘成熟好去救度。他看到商队中有一个商人带来一条狗,因狗偷吃了商人的肉,被商人打断了腿并抛弃在荒郊野外,奄奄一息。舍利弗运用神通飞去,给狗喂食并讲经说法。狗闻法而明理,业消而死,投胎舍卫城中的婆罗门家。数天后舍利弗到婆罗门家,要求带刚出生的婆罗门子出家,婆罗门说孩子长大些一定送去出家。七年后婆罗门子出家,很快心开意解,证阿罗汉果。七岁的婆罗门子运用神通,知道自己前世是狗,幸遇舍利弗救度,为报恩情,发愿终生随侍。并用神通知道了自己前世为狗的原因,是自己失言讥讽谩骂所致。迦叶佛时他出家为僧,认为自己的唱赞很好听,比一位老僧人唱的好多了,就讥讽谩骂老僧人唱的像狗叫。结果因讥讽谩骂的业力,而五百世为狗。

佛教的一些因果故事无法用科学探求出真假,但劝人为善的目的却是大家共同认可的,很是值得人三思。正是:

 

               一个骂字存天地,缺德损福寿失去。

               自然背后存规律,君亲师里有玄机。

               讥讽谩骂是深渊,拔出萝卜必带泥。

               若想幸福好生活,劝君严管身口意。


(六)嘴的诺 谏 谢

下边讲这个字念“”。最近演的古装电影电视剧里边,有些人就搁那说“诺”,这个诺啥意思呢?它做答应讲,引申为诺言、诚实、承诺。我几乎没有时间看电影电视,但是在家陪我老妈时,偶尔会看看电视,帝王安排太监做什么事,太监应诺,据说汉朝之前答应都叫诺。诺不仅仅是诚实、承诺、诚信和答应,诺更是本来,自然之意,这才是诺的真正内涵。

就因为许多人在现实生活当中失去了本来,没有了自然,所以才在嘴皮子上下功夫。用嘴皮子彰显“诺”的人比比皆是,而用心去“诺”,不贪不争去做事的人太少太少啦。所以一诺千金的人才会被别人另眼相待,才会被人敬重和敬仰。俞伯牙与钟子期的知音一诺,才有了俞伯牙摔琴谢知音的千秋佳话,虽然俞伯牙发誓不再弹琴,但至今好像高山流水的美妙乐音还在我们的心头萦绕。羊角哀与左伯桃共结金兰,同去楚国求富贵,因风雪阻拦被困深山,即将面临的是两人冻饿而死。哥哥左伯桃解衣赠粮,让弟弟羊角哀走出了深山,自己冻饿而死。求得富贵的羊角哀不忘分别前的对兄一诺:“我若富贵不死,必回寻兄。”后来的羊角哀厚葬左伯桃,为义兄左伯桃自刎而死,变厉鬼大战欺凌义兄的恶鬼荆轲,既是诺言的见证。“古来仁义包天地,只在人心方寸间。”千古一诺,铸就了“舍命之交”的人间佳话,堪为人间的仁义楷模!

 这些重诺言、守诚信的故事无不是惊天地泣鬼神,尽管离我们太远,但其德光从来没有因其久远而减弱。当我们仔细观察,其实我们的身边也有许多因重“诺”而彰显德光的例子,只是我们没有仔细观察而疏忽罢了。当我们如果能从生活中仔细观察并品味时,我们会发现,其实我们的身边有许多美好的东西!比如:重信守诺的德光。有时我们之所以看不到,不是德光没有了,只是我们压根不信或者猜疑,往往因为我们自己的德行、智慧不够,长了一双挑剔的眼睛,才发现不了。

给大家讲一个我们身边的真实故事,我给故事的女主人公起一个好听的名字,就叫清莲吧。清莲兄弟姊妹五人,她自幼父母双亡,作为最小的妹妹,由大她十二岁的大姐养大,直至大学毕业分配工作。姐姐和姐夫有四个儿女,不仅要抚育四个儿女,还要为小妹清莲操劳,终于大姐病倒了。弥留之际,大姐拉着清莲的手说:“你姐夫因工伤几乎双目失明,已经是个残废人,我的四个孩子还小,姐姐就把这个家交给你了。”清莲含泪点头。清莲为了照顾姐姐的家,完成自己的诺言,她说服了姐夫,成了这个家的女主人。十数年的含辛茹苦,她没有要自己的孩子,面对异性的追求和闲言碎语不为所动。终于在她的呵护教导下,姐姐的四个孩子事业有成,或成博士、或成官员、或经商有道。闲暇之余,当她挎着眼睛尚有微弱视力的丈夫,曾经的姐夫逛街时,总是有人称赞不已。而姐姐的四个孩子对她十分孝顺,她本人在单位是年年的先进,生活十分幸福!

诺是诚信,诺是美德,有德必有福。诺是本来,诺是智慧,诺是人性,有人性必会得到赞许和尊重。如果人人都有本来,人人都能够进入自然当中,哪能缺失幸福!何至于人世间有那么多纷争和纠结?何至于有那么多言而无信而产生的悲剧?给大家读两段小顺口溜,是我讲的禅悟人生故事中的打油诗,从网络中整理出来的:

                        不喝不喝又喝了,喝着喝着喝多了,

                东倒西歪回家了,躺着躺着睡着了,

                睡着睡着口渴了,喝完水后又睡了,

                天亮之后后悔了,晚上有局又去了。

 

               不玩不玩又玩了,玩着玩着上瘾了,

               通宵达旦不睡了,孩子放学忘接了,

               岳父生日给忘了,老婆生气回娘家,

               厚着脸皮去接了,老婆见到开骂了,

               捧你是个玻璃瓶,摔了就是碎玻璃,

               玩麻将你上瘾了,学会臭不要脸了。

 

 读一读这两段顺口溜,是不是人欠这个诺呢?如果人人要能信守承诺,做人不违背五常,处世不违背五伦,不干违背本来的事,符合做人的自然规律,起心动念处处为别人考虑,哪能不幸福呢?真享福那才叫洒脱。父母为啥不洒脱呀?因为父母没干本来的事,养孩子就要教,养不教父之过呀!父母本来就是孩子的第一任老师,教不严师之惰呀!学为人师,行为世范,自己都不孝敬父母,要求孩子知孝悌廉耻,怎么可能呢?做父母的不是喝的像醉猫,就是通宵打麻将,孩子能从父母那学到啥?当父母的不尽慈,孩子怎么尽孝?丈夫不和,妻子咋顺?一诺千金,有诺才值钱,诺不仅是诺言,还是人本来的良善和职责。女人本来就是小鸟依人一般,却像母夜叉一样,都是不“诺”。在“诺”面前,要信守承诺,不要装,谁装谁受伤。想一下顺口溜中的话,捧着你是个玻璃瓶,一松手你就是一堆玻璃碴子。家庭当中不就这样么,如果你捧着我,我捧着你,彼此都是光鲜鲜亮堂堂的玻璃瓶子。如果你不捧我,我也不捧你,都不按做人的自然规律出牌,不信守承诺,都松手,家中将是满地玻璃碴子。全是玻璃碴子就完事了么?没完,玻璃碴子不仅扎自己,还扎他人。

“诺”是信誓旦旦的诺言;“诺”是不过时的山盟海誓;“诺”是真诚的相约;“诺”是人的本来;“诺”是一颗良善的心。夫妻相弃,父子反目,兄弟成仇,都是违背了诺。人和天地本是一体,小事大事天下事,事事关己,皆是自己份内的事。天下本来是美好的,就因为自己“不本来、不自然、不良善”,才不实在,才有了分别、才有了猜疑、才有了贪婪、才有了恨怨。看妻子不对,是低头的不是。看老人不好,是抬头的不是。看别人不咋地,是睁眼的不是。心里老寻思别人不对,是闭眼的不是。睁着眼看不到,是睁眼瞎。闭着眼瞎猜,叫真瞎子、糊涂蛋。有不明白的道理,不会做的事儿,全都是自己的毛病啊!找一找自己的本分,问一问那个诺字,自己在现实生活当中,应答了什么?不要把天理丢了,道理迷了,情理亏了,才知道认错。等到哪一天想去弥补,再想找自己的本来,再想找自己的自然和良善,比上天都难。因为心坏了,是最难修复的。赶紧认不是,找好处,找到了“诺”,就是开了天堂路。身体生病了,生活不顺了,一定是自己做错了什么,一定是把曾经的诺言,海誓山盟,人的本来与良善,抛到了九霄云外所致!

给大家讲一个《违背诺言变瞎子》的故事:宋钦宗被金兵俘虏,后来宋、金达成了和议,显仁皇后将要回宋,钦宗挽着她的手哭道:“我如果能够回去,做一个太乙宫使就心满意足了,并没有其他什么奢望。”皇后发誓说:“我回去后如果不来迎接您的话,我就变成瞎子。”等到她回去后,宋高宗赵构很不愿意迎回钦宗,皇后很失望,又不敢多说,最后再也不说了。不久就双目失明。到处寻访名医治疗,也没有治好。后来有一个道士进宫,用金针一扎,左眼顿时复明。皇后很欢喜,请他再治疗右眼。道士说:“皇后用一目看视,用一目报应誓言。”她一听,非常震惊,起来道谢时,道士已悄然而去。这是历史上一个真实的故事,正史上也有记载,可见诺言的磁场效应有多大。

网络中有一篇有关诺言的文章很好,改成小诗奉献给大家:

                        诺不轻许,故我不负人

                诺不轻信,故人不负我

                请别让诺言成空谈

                别让承诺成欺骗

                人,永远不要轻许诺言

                因为失足可以马上恢复站立

                失信,可能永远失去良心和脸面

 

               小信为诚,大信为立

               诚信才能有永远

               当您给人承诺的时候

               请务必思考一下是否能够实现

                 一个承诺可能让人牵挂一生

                 一个人的命运可能取决于一个诺言

                 诚信可能会把一切改变

       

                  诚信乃为人之道

                  诚信乃立身之本

                  但要认清自己的能力

                 承诺要给自己留点空间

                 请别让诺言成为迷彩服

                 别让承诺成虚荣的保护伞

                 诺不轻许,许则当一往直前

 

下面给大家讲一个新字“”,不是那个犯贱的贱而是劝谏的谏,规劝之意。谏泛指对尊长的规劝。劝他干嘛呢?使之改正错误。要求同辈改正错误,一般称之为劝。要求晚辈或下级改正错误称之为训。用谏不用劝更不用训,把自己低矮下来规劝别人就是谏。我们可以把谏比喻为褒义词,劝是中性词,训则是反义词。因为谏中有柔和商量,有苦口婆心,有真诚忠义;训正好与之相反,没有商量柔和,直接训诫指责,要求无条件的服从,所以很难让人接受,对立面就会形成,不和谐就会产生。可一般人是在现实生活当中,几乎都把自己的位置放的很高很高,只有把自己的位置由高处降到低处,才会知道低处有道啊!为什么站在高处规劝别人不好使呢?

就拿我个人来说,以往在我们清流学堂每周一的早课,是由我主持的,就因为我把我当成了会长和师长,用的是劝或训,而没有用谏,一直把自己放在一个很高的位置去宣说,结果清流学堂所有义工,如同坐病一样,只要到周一就紧张,高会长又要说三道四了,又该批评张三指责李四了,许多人都以忐忑不安之心来迎接我主持的早课。因为我是会长啊!我是总经理呀!大家迫于我的威慑,不得不低矮下来,尽管没有一个人否认我所说的话,但抵触情绪却很大,一因为我说的话太真,二是我说的话太直,三是我站在了很高的位置上,只会对别人训导。最后才让我真正感到了高处不胜寒啊!但是上天有好生之德,原谅了我,谁是天呢?老百姓是天,就是每位跟着我摸爬滚打的这些好兄弟、好义工们。他们为何原谅了我,因为我改了,我用谏不用训了。 因为我意识到了无论他是谁,都不要把自己凌驾于众人之上,不要把自己给打个板供起来,那样的人就是个轻狂的人,最后会被八面来风吹的千疮百孔。那些风像刀一样,怎能不让人支离破碎?还好,我能意识到了,所以我把自己放下来了,感恩圣贤文化,感恩劝谏我的人。人的性中为什么会带着一种高傲呐?为什么会凌驾于别人之上呢?因为要强,因为自尊,因为虚荣,好听的话叫有个性,不好听的话叫臭毛病,这是障道的根,这是自以为是的源。人一定要自强,也必须要有自尊。但自强不是逞强,不是只许自己强不许别人强;自尊不是自己只看好自己,而看不上别人。别人强时要赞叹,别人优秀时要歌颂。这样才能让自己的头脑保持一个清醒的态势,嘴才能说出好话善话,心中才能装进不同的声音,耳朵才能听进别人的谏言。

学生时代的我,学习比较好,考试在前几名我就高兴,排在第八第十我就闷闷不乐。甚至开车也是这样,我前边就不允许有车。办传统文化公益讲座也是如此,我们清流学堂一定要办得最好。正因为自己意识到这些了,今年八月份我毅然决然的把课全停了。其实“老清流们”最知道我的心,我不是在表白,讲不着课我都能憋死,我期盼着讲课,期盼着能有机会为众生去服务。但是就因为我把自己的位置摆的太高了,不是指责就是训斥,结果许多课程的现场氛围极其不好,讲出来的即使是真理,却没人信受。所以在这里,我用我的苦劝,我的真“谏”,用一颗良苦之心谏言,大家不要学我,不要再把自己当成领导,自己不要再把自己当成总经理,不要再把自己当成家长,不要再把自己当什么老师,要把自己当成人民的公仆,要把自己当成天下苍生的仆从。此时您再说话,声不需要大,但会掷地有声。

在家庭当中,虽然您是爸爸妈妈,但是想捍卫爸爸妈妈的尊严,就不要把自己当成爸爸妈妈,而是做成爸爸妈妈,教子不管子,教的好,孩子就自然好。“管教”这个词只应当在监狱中出现,不应当在家庭中存在。要跟孩子成为朋友,家庭成员之间,事相上有尊卑辈分,性理上却平等无别,家庭中就一定会和美。虽然我在我儿子面前是爸爸,但是我们爷俩有时像兄弟,他敢在我面前抽烟喝酒,我说你大了,二十出头了,可以抽烟喝酒,但要有节制。如果您要是站在爸爸爱护儿女的角度上,勒令他、限制他,就会收到适得其反的效果。所以用谏少用劝,用谏不用训。如果把自己的位置和别人拉平,就很容易和别人沟通,甚至把自己的位置放的低矮,把别人都当成尊长去恭敬,往往会收到更多的礼敬和关爱。真正的劝谏,才能起到真正的效果。凌驾别人之上,压根儿俩人就不平等,说白了驴唇都对不上马嘴了,接的哪门子吻,哪来的爱?

水从来就不往山顶上流,水都往低矮之处淌。您低矮,水就会润泽到您。低矮自己不是犯贱,谏是谦卑,谏是美德。许多男人在家是“党政一把”,老婆不听话打,儿子不听话揍,您只能得到他们身体的顺从,却得不到他们心的礼敬,这种行为叫暴力不叫谏,它是德行缺失的一种象征。胳膊粗力量大如同兵谏,又叫秀肌肉,但别忘了,兵者诡道也。诡有三个含义:一者欺诈;二者怪异;三者我给翻译为不按套路出牌。何为不按套路出牌?就是不要按您固有的陈旧思维行事,要相信天理,即宇宙人生真相的自然规律。这是任何人都不能逾越的,就像勾股定理一样,放之四海而皆准。仁爱是真理,因为人人都需要。仁是关爱、友善和厚道,是把别人当成第二个我。你是我我是你,就没有高低贵贱,这叫和;同呼吸共命运,同一个频率,就叫谐,连在一起叫和谐。都按照自然规律的套路出牌,哪还有“谏、劝、训”,哪还有打骂屈从,人间何用兵法的诡道也?用欺诈就是人生存变,即不再安定的意思,用怪异就会给人产生故弄玄虚的感觉,人和人之间就会猜疑,不讲诚信。到最后“谏、劝、训”恐怕都毫无意义可言了!

唐太宗李世民求教于玄奘法师,大意是唐朝国泰民安,而许多出家人不思修行,养尊处优,甚至是养的肥头大耳,当怎么办?玄奘法师说,百姓求雨,要供泥龙,谁都知道泥龙并非真龙,供之是象征。而供养三宝,僧人是三宝的象征。皇帝用低矮的话语,向玄奘法师求教,彰显的不仅是谦卑,更是德行。而玄奘法师不因为自己是国师,是一代高僧,而盛气凌人,因为他知道自己是臣子。故事中没有提到谏和训,因为有大修为的人不是不需要谏和训,而是懂谏和训。人人都能明理,都能平和,哪能有矛盾!何用谏和训!而皇帝能如此,国师能如此,作为凡夫的我们为什么不能如此!

有一种谏是最可怕的,对谏者和被谏者都将是一场噩梦。一群麻雀中有一只即有一定智慧又比较强健的麻雀,它用麻雀的高度和视角向雄鹰提谏言,雄鹰认真听后没有纳谏。不是雄鹰不听谏言,因为它站在了麻雀的高度和视角上向雄鹰谏言,雄鹰自然不会听。而它仍然不厌其烦的向雄鹰“苦谏”,甚至声泪俱下的向雄鹰表白自己是多么的忠诚,自己的建议是想了许久的深思熟虑。雄鹰仍然不采纳麻雀的建议,麻雀便说自己是麻雀中的魏征,要学习敢于投江的屈原,以死要挟雄鹰,雄鹰还是没有采纳麻雀的建议。但雄鹰理解麻雀的心,千般解释,万般安抚,仍然无济于事。麻雀当众大闹雄鹰的朝堂,指责雄鹰是个不能采纳臣子意见的昏君。上面这种谏其实是种愚痴,不能否认麻雀的忠诚,如果麻雀遇到的是看似雄鹰,却长了还不如麻雀心智的一只雄鹰,可以用上面的方法苦谏,以显忠诚,可事实若不是这样,那我们只能说一句无奈的话:“燕雀安知鸿鹄之志哉!”

谏要以真诚为基础,以智慧为高度,以全局为总纲。而不是只有真诚和忠诚就可以苦谏,谏要审时度势,一味这样苦谏叫捣乱,叫愚忠,叫乱人心智。结局会把雄鹰逼上被人误解的境界,有人会把雄鹰当做昏庸的君主,甚至会被认为雄鹰不仁不义。那只苦谏的麻雀因为愚痴,可能最后会被雄鹰惩处。所以这样的谏言即会害人也会害己,是最为可怕的。无论是雄鹰还是大鹏,都不是圣贤,肯定也会有这样或那样的缺点和毛病。所以,要多听取麻雀的呼声,飞得高未必知道低。而群众是天,这也是历代古圣先贤的训示,人世间没有完美的人和究竟的智慧。当雄鹰“智者千虑必有一失”时,麻雀就应当苦谏,以纠正雄鹰的“失”,才是真正的忠良。当麻雀遇上了假雄鹰,或有其形而无其智的雄鹰,则无需再谏。因为不顺从天意者必遭天谴!水可载舟亦可覆舟。比干被纣王摘心就是一个最好的例子,纣王不纳比干等人苦谏而被改朝换代,留下千古骂名;比干失心而万古流芳!

         谏人要真诚有智慧,被人谏要有谦卑心、接纳心,对于别人提出的建议,可用则用,不可用要好言相慰,告之原因,这是对别人的认可和尊重,采纳可用谏言也是对自己智慧不周的弥补。面对别人指出的自己的缺点,有则改之,无则加勉,这是长德的最好时机。

我们再讲下一个字,这个字在生活当中几乎每一天都有人说,而且它永远离不开人类的生活,不经意间就会说出来,什么字?“”。谢谢人们经常会说,甚至一天会说多少遍。谢谢有几层含义呢?一是感激;二是道歉或认错,引申一个词叫谢罪;三作是拒绝,引申一个词叫谢绝,如谢绝参观,谢绝拜访。谢谢可不是上嘴唇一碰下嘴唇,谢谢也不是相状上的鞠躬,是来自内心的诚意,表述内心深层的一种感恩。我们清流学堂每天中午吃饭的时候,大家都是双手抱拳放在胸前诵感恩词:

                 我今拥有一箪食,

                 感恩自然无私奉献,

                 感恩祖国培养护佑,

                 感恩父母养育之恩,

                 感恩老师谆谆教诲,

                 感恩农夫辛勤劳作,

                 感恩所有为我付出的人!

为啥每天都这么说,还美其名曰诵,诵同颂,看似读诵,实是称颂,颂扬是感恩致谢一种形式。为何要颂?拿一碗饭为例,因为一碗饭得之不易呀!并不是淘完米放在锅里一焖就出来了,而是天地之灵气,日月之光华融到了种子里,在阳光、雨露、温度的滋润下才长起来。而且还有农民的辛勤劳作,施肥除草才能让这个小苗长高,最后才能结果,成为米,还得有工人的加工配合。而天地的无私融入到了种子里,人吃了无私的东西为什么却自私呢?因为缺少感恩心。双手抱拳象征着一颗拳拳之心,代表的是一份真诚无私的感恩,一份发自内心,由嘴而说出的一句谢谢。心中缺少一份感恩,说出的谢谢是假谢,没有感恩心的道歉是假道歉,更谈不上谢罪。不带感恩的谢意,就是虚假,就是冠冕堂皇的谢绝。

在现实生活当中,许多人就因为谢谢二字,结果演绎出了一幕幕的人间闹剧。就在这个月的某日,在中国南方某地的一辆公交车上,有一位孕妇上了车,一位三十出头的妇女忙站了起来让座。孕妇坐下后,把头扭向了车窗外,一脸的漠然,没有微笑的点头,也没有轻声的道谢。只见这位三十多岁的妇女要求孕妇再站起来一下,理由是手机掉座上了。孕妇站起来了,让座的妇女一屁股坐下了,孕妇愣了,然后孕妇怒了,指责妇女有这么让座的吗?这个三十多岁的妇女表示:“我不欠你什么,好心给你让座,你连谢谢都不会说。”孕妇反到忿忿不平了,嚷嚷不休。售票员来打圆场:“不就一句谢谢的话吗?”劝这位三十多岁的妇女再次让座,可三十多岁的妇女再也没有站起来。满车的人在附和着她:“不给她让座就对了,给这种没良心的人让什么座,让她站着,连谢谢都不会说,谁欠你怎么的。”也有少部分人说:“不就谢谢二字吗,何必呢!”让座就为了要谢谢二字么?

人生中,多少人就为了谢谢二字在纠缠着,在没完没了的演绎着人生中的一出出闹剧。做出了一点儿成绩就非得要表扬,干出了一点儿成绩就非得要奖励。不否认有贪婪的老板,但大多数老板的眼睛是雪亮的,可能不会说您辛苦了,可能不会给您什么奖励,但是可能会用另外的方式去谢您,比如带薪旅游或不久的提升,比您要的表扬和奖励是不是好的多。其实谢谢不是要来的,是做来的,做的多好被谢的就多诚。谢谢有时不是用嘴表达的,有时是一个柔和的眼神,有时是用微微的一笑。要谢谢是不平心的体现,是贪婪的一种,有贪就有苦。

人总是想不明白,甚至夫妻间,兄弟姊妹间也是这样,付出一点就攀求回报,最后不但没回报,而反目成仇。为什么在人世间修好的人多,得好的人少呢?就因为心中装的全是别人的不好,又怎么能得好。找别人的好处是聚灵,看人的毛病叫收脏。为什么没有灵气,为什么智慧总打不开,就因为心中的垃圾太多了。心中存的全是别人的不好,所以心每一天才在阴沉当中,心阴沉了,前方的路自然就暗淡,前方的路就没有阳光。每一天都在看别人的毛病,每一天都在找别人的不对,就是收破烂的,收的全是脏与臭,自己能香吗?时间长了,就会成为人类社会的垃圾,成为一个不受人待见的人。有了阳光心里就会温暖,就能够养心性,会养心性的人,才会因良知产生良能,才会给别人温暖,才会愿意为别人付出,才会常说谢谢。

没有感恩心的人是一个收脏者,如同贪官污吏一样,奸诈阴晦。所以成不了思想高尚的人、纯粹的人、被人尊重的人。心里阴沉不仅伤心,更会伤身,而产生的负能量就叫做歪风邪气,就叫阴阳怪气。找好处开天堂路,生活中处处是鲜花掌声,真感恩必定会迎来温馨和祥和;认不是闭上了地狱的大门,智慧与道德之水必定会长流。最好的致谢是感恩、是道歉,或认错,又称之为谢罪。像曾经的日本战犯谢罪,不但没有被报复,反倒得到了谅解。而真诚的谢意不仅是“说”和形体上的鞠躬与跪拜,真诚胜过千言万语的磨嘴皮子。磨嘴皮子东北话叫泡人、忽悠人。感恩的最高境界是“和”,人要与天和,和而无灾。人要与地和,和而无病。人要与人和,和而有睦。自己更要与自己和,和而心宽体胖,开朗豁达。与天和长道,与地和长德,与人和无怨。

与天和、与地和、与人和的深意我们可能理解的不透彻,但与父母和不和我们自己最清楚。口口声声讲感恩讲致谢,连父母都不能感恩致谢又何谈好人呢?又怎么能得到父母的更多关爱和好处。能得人身不易呀!佛教说能得人身者如爪上土。什么意思?能投胎做人的就像从大地上抓的一把土一样少,而不能投胎做人的如同大地上的土一样多。您可以不信佛教,认为佛教是迷信,但不能不信良知。先不说父母给我们生命的恩德有多大,女人怀胎十月之苦可是尽人皆知,拉扯孩子之不易无人不晓,但真能发自内心向父母致谢感恩的人不多。好人有好报,恶人有恶报是真实不虚的。最近网络上有一个真实的故事,一位青壮丧妻的农民把俩个儿子含辛茹苦的拉扯大,并供上大学,可儿子们大学毕业娶妻生子八年没回过家。青壮农民由青年走向中年,由种地的农民成了县里远近闻名的企业家。他带着几百万现金,开着奥迪车去看儿子,他化了妆,还是农民的模样,老大和媳妇冷眼相待,老二装傻不给开门。他寒心的离开了儿子们,在巨大的伤感中误把车开上了逆行道,与迎面的货车相撞。货车司机没有怨言,积极救治,又是挂120,又是报警。警察打开车门,企业家并无大碍,只是呆呆的发愣,满箱子的钱让警察和众人发傻。当大家知道真相后感慨万千,而企业家却要把钱送给货车司机,说你是好人,车祸怨我,你毫无怨言,跑前跑后的忙活,拿着这些钱好好的干些公益慈善事业吧。

一段叫人心酸的故事,即感慨又感人,而人世间这样的故事又有多少。对父母的真谢就叫孝;对兄弟姊妹的真谢就叫悌;对祖国、真理的真谢就叫忠;对邻里、朋友的真谢就叫信。知礼仪、懂廉耻,就叫对天地的感恩。人每一天生活在真谢与感恩中,将其乐融融!

孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻合称八德,是做人应有的八种德行,是人走进圣贤行列的八道大门。所以,想成圣成贤,就必须要守八德、行八德。


(七)嘴的吞 吐 吹

给大家讲下一个字,我们一直在讲言字旁的字,现在讲口字旁的字,这回讲的这个字念“”,吞是什么意思?不经咀嚼整个咽下去,所以才有这样的句子。如狼吞虎咽,还有囫囵吞枣等,不经咀嚼没搁嘴嚼一嚼,就整个吃下去了,连味道都不知。传说人参果价值连城,吃一个可以增寿长生不老,猪八戒因贪吃,不知啥味不经咀嚼就整个咽下去了,这个不太形象的比方称之为吞。对吞字有囫囵吞枣,狼吞虎咽的描绘,又彰显出这样的意思,即大大咧咧,东北话叫马大哈,糊涂虫。第二是忍受不发作叫吞,如强忍着打骂不吱声。就像我们学堂陈老师一样,做好事,踩着垃圾桶爬高修路灯,明明是学雷锋做好事,可有人骂他装相,这陈老师哼了一声,您要能骂动我,我就白学传统文化了,意思是怎么骂我,我也不吱声。忍受不发作,这就叫吞。吞的第三个意思是兼并之意。

 吞是让我们善待人生,而不是糊涂的度时光混日子,要品味人生,琢磨人生。不是忍气吞声,憋憋屈屈过日子。更不是野心勃勃,贪婪无厌,侵占私吞。我们来到这世界干啥来了?来到这世界就是挑毛病么?来到这个世界就是娶十个媳妇嫁十个男人享受吗?来到这世界就是憋气来的吗?好好想这个“吞”字,它是让我们不糊涂的度过人生,不做个糊涂蛋,该忍耐的要忍耐,该咽下去的要咽下去,该清醒的要清醒。许多人该清醒的时候却糊涂,不知道为什么病变缠身,为什么儿女不服侍,为什么站着进医院,被抬着回了家,甚至是直接被抬到了火葬场的冰柜里?

该糊涂的时候却很“清醒”,为啥去医院?因为有病,看病怎么能不花钱呢?有钱难道就是为看病的吗?到底是糊涂还是清醒。需要忍耐不该发脾气的时候不能忍耐,该说清楚的时候却忍耐不说。无不是不品味人生所致!甚至是拿着不是当理说。为啥有病呢?许多人不知道,甚至有人说人吃五谷杂粮,哪有不得病的?告诉大家,暴饮暴食,吃不干净的或吃不和时宜的食物,是会生病。但那不是主要原因,或者只能叫助缘,生病的根本原因是气火所产生的恨怨,是不正确的心念所致,导致五行不顺,相克相逆,阴阳失衡而生的病。心念是磁场,念念不散,就会把那笼罩,久而久之,导致气血不畅,气滞血瘀,笼罩的地方就会生病,医学叫病灶,病灶即病罩呀!我把得病的原因给大家分析了,您琢磨琢磨。不要再有脾气了,有啥脾气秉性生啥病。生怒气便是杀,如同杀人,不仅给别人带来伤害,也给自己带来伤害,这不就是杀人吗?中医讲七情,喜怒忧思悲恐惊,怒伤的是肝胆。好穿好的、戴好的、追求好的便是淫,淫不单纯指男女性生活,更主要指淫浸,即过于喜好,念念在此。这样的人保证贪,买东西拼命讲价,少给人家一毛钱也是盗,贪心大、爱恨人的人心脏一定有病,心眼小还会累及小肠。不平就会感觉吃亏而生怨,怨伤脾胃。因七情的某一项或几项而生自卑、窝囊的心理,就会心烦意乱,致使肾脏膀胱受损。懊恼之心严重,好嫉妒显示,自尊心受到挫折好伤悲而伤肺,加上在财物上好算计而伤大肠。

所以,有时难得糊涂反倒是最好的理智和清醒,该忍耐的若能吞进去又被自己融化掉,不被其累,才是大修为。又怎能纠结生病呐?品味生活,不要囫囵“吞”枣,可以吞但要知其味,要对宇宙人生真相有所洞察,才不会被生活所欺。生活当中对待人事物都要认真,不要做一个普通糊涂的人,要过一个清清醒醒的人生,要做一个明明白白的糊涂人啊!

忍受没发作称之为忍气“吞”声,有信仰的人要修行,修行中有很重要的一项,叫修忍辱,即忍受一切屈辱。怎么修啊?不是说打我骂我我都忍着,这样修一辈子也修不成,修忍辱是无辱可忍,才修成了忍辱,即谁也没有让我受气,没有羞辱可言。这是极其难修的境界,即便是忍耐,都需要功夫,何况是无辱可忍,这是修养的象征啊!忍受不发作这是修养,能吞进去而不吐出来,这叫修为,无辱可忍则是圣人的境界。耶稣被钉到十字架上无怨无悔,释迦牟尼佛被歌利王肢解,他居然说我要是成佛,第一个来度你。他践习了他的诺言,初转法轮度的第一个弟子憍陈如,传说就是曾经的歌利王。

忍辱就是不怨人,您怎么对我,我都不怨您,这就是现实生活中的忍辱。君子求己,小人求人。君子无德怨自修,小人有过怨他人,谁怨人谁就是小人。许多人说我不怨,但是嘴里不怨心中怨,越怨越难过。怨气有毒,不但难受,还会生病,怨人是在服毒,相当于自杀,虽然现在没死,也相当于自残。多少人在干着自残的事呀!有人怨自己爹妈不好,怨自己爹妈没钱,怨自己爹妈不是大款大腕大领导,自己没有成为富二代富三代。有人怨自己为什么娶了一个丑老婆,谈恋爱时的美难道都忘了?有人怨自己为什么嫁了个倒霉男人,当初嫁人时为什么不说他倒霉呢?自己有本事怨,为什么不长本事不怨呢?啥都会,不怨不会;讲课没掌声不要怨别人听不懂,要怨就怨自己没讲明白;不要怨听课的人睡觉,要怨就怨自己水平不到,德行不够,没有讲到别人的心里去。所以明白对面人的道就不怨人了,不怨是最好的忍辱,不怨是德行高尚的象征,不怨是最好的忍气“吞”声。

古时和州某村,有居民养了一百只鹅。有一天因为吃了邻居的稻谷,被邻居打死了五十多只。养鹅人的妻子看见了,一开始也非常愤怒,但突然转个念头说:“假使到官府去告状,如果遇到贪官,自己的财力无法承受,若一定要告赢,所花费的钱财非常的多。而且我丈夫已经醉倒了,假使听到这件事,必定会起来打人,祸患难以意料,不如忍耐。”于是立即叫人把鹅掩埋了。第二天早晨,邻居忽然暴毙,她丈夫酒醉醒来,知道这件事后就说:“假使昨天早一点让我知道,我必定会乘醉去打人,今天必定会贪官司,家破人亡!”

人在愤怒的时候,会生怨气怒火,如果能不怨,能忍受、忍耐、忍让,能退一步,就可以保全身家性命,消除烦恼怨气。故事中的养鹅人妻子一时的忍耐,保全了丈夫没有贪官司。这不是“吞”的最好写照吗?范仲淹说的好:“心中愤怒不如休,何须经县又经州?纵然费尽千般计,赢得猫来输了牛。”意思是说,心中的愤怒应该平息,要学会忍让,何必层层上告官府呢?纵然万般费尽心思,最后总是得不偿失。“居家戒争讼,讼凶终。”居家过日子,不要因气火、利益等打官司,打官司的结果是凶险,赢了对方不满,输了自己不满,彼此纠缠不清,打官司没有赢家,全是人生的失败者。还是学一学忍气吞声吧,往往吞进去的未必是苦果,吞进去而能化掉,换来的将是修养和德行。

吞进去而化不掉,就会生怨,怨气有毒,会使脾胃不和。怨是五毒之一,五行为土,五脏脾为土,六腑胃为土,所以怨会使脾胃生病不和。有一位来我们清流学堂听课的外地学员就有严重的胃病,医院检查的结果是幽门处有一个肿瘤,并伴有轻度溃疡。经过了解,她对丈夫、婆婆意见很大,怨丈夫不关心她、怨婆婆处事不公。我问她对丈夫、婆婆关心吗?知道媳妇的职责是什么?她愣了,问我什么是媳妇的职责?我告诉她,媳妇的职责是上孝公婆,中和妯娌,下育子女,最主要的是助夫成德、助夫成道。我问她孝敬公婆了吗?和妯娌等人的关系好吗?孩子听话吗?丈夫事业有成吗?她不吱声了。自己没做到还怨别人,自己不得好,一定是自己不好,是自己种了不好的因,吞进了不好的果,怎么能得好。女人如水,和五色五味的道理却很少有人知道和做到。知道并做到才能在明理的情况下把吞进的怨气化掉,无怨则无毒,无毒则无病。这位外地来的学员后来听课听明白了,找到了自己做媳妇的职责和本分,再也不怨了,两个月后去医院检查,胃溃疡没了,肿瘤消失了。这就叫能吞能吐,把吞进去的怨吐出来,发心改过翻良心,有了良心就有良能,良能就是正能量,正能量会驱邪扶正,哪还会有病?所以,古圣先贤说不怨是成圣成贤的大道根。

说句心里话,真的很感恩大家,每每下课之后都会有人找我,或是提中肯的意见,或是随喜我们的课程,或是问各种问题,是大家没有把我当成外人。这正好体现了我们课的内容中,吞的第三种含义兼并。兼并有狭义和广义之分,狭义的是指一方把另一方的财产或土地等运用强势使人屈服而得到;广义的是指运用合法的手段达成共识,合二为一,利益均沾。而我们大家不就是因为圣贤文化才走到一起的吗?我们都被圣贤文化兼并了,脾气越来越小,性情越来越柔;我们都被被圣贤文化“吞”了,吞没了我们的自私,留下了我们浓浓的仁爱。正因为如此,许多听课的学员跟我说,真的感恩清流学堂,自从听了《用嘴播种幸福花》之后,我的家庭越来越和谐了,圣贤思想在我们家大放光芒了,自从我管住“嘴”后,我们家温馨多了。

吞的狭义解释有吞并、吞没之意,那再往深悟呢?就会有强占侵略的味道,运用强势或计谋使人屈服而得到别人的东西,即便是融合了、得到了,也不会久远。有一位商人要出远门谈生意,便把自己的一块小酒杯大小的宝石寄存在开珠宝店的朋友那。半年后去取,开珠宝店的朋友说你不是已经取走了吗?我这有你的签字,当时魏先生和赵先生也在,都可以作证。商人知道是开珠宝店的朋友起了贪心,想私吞占有自己的宝石,只好去衙门报案。听说这离奇的案件,审判的时候许多人来看热闹。官员面对珠宝店老板和证人魏先生、赵先生,以及报案的商人说:“你们四人都见过宝石,旁边有四个房间,每人用桌子上的粘土,做一个宝石的模型给我看。”珠宝店老板和商人做的差不多,而魏、赵做的是一个如茶杯一个似黄豆。答案出来了,证人根本就没有见过宝石,见过宝石的只有珠宝店老板和商人,一定是珠宝店老板做了假。最后珠宝店老板只好认罪,拿出吞没的宝石而伏法。狭隘的吞是私心、吞是贪欲、吞是罪恶的根源。和道的吞是融合,不和道的吞是侵占、诈骗和侵略。人生的苦果谁做谁吞,在因果定律面前,谁做谁受。

合二为一是因为有共同的信念或利益,才会稳定的合到一起,而不是让别人害怕了投降于你被兼并。没有共同的思想理念,心是不会往一处想,劲往一处使的。如果人人都对圣贤文化感兴趣,人人都有共同的理想和信念,家庭一定会安定,社会一定会和谐。无数个个体就会凝聚在一起,就再也不是一盘散沙,伟大的中华民族复兴梦,就不再是梦。在共同的信念下,“兼并”就是团结,“吞没”就是和谐,信念就会成为灵魂,有了灵魂,中华民族怎么能不腾飞!

讲完了吞该讲“”了,光进去不行,还得把进去的拿出来,所以“吐”字就应运而生了,吐是一个口加一个土地的土,但是这个吐字有两种读音三声和四声,都是从里面往外出东西的意思。这个四声的吐,是指消化道或呼吸道的东西从嘴中涌出,这个吐是不自觉的是被动的,而三声的吐是自觉的主动的。咱们先不说吐啥,只说为什么吐。嘴本来是不需要吐的,对人吐唾沫是看人脏了,往外吐痰是自己脏了,吐食吐血是生病了,否则怎么能吐呢?

古圣先贤说的好,火逆的吐血,气逆的吐食。什么叫逆呢?向相反的方向。所以不管是主动的吐还是被动的吐,都是违背了自然规律。吐食、吐血都是生病了,生病无不是五行相克,阴阳失衡所致。儿女不顺父母,称之为逆子,有些人逆天而行,被称之为倒行逆施,叫叛逆。弟子是老师的徒弟,所以弟子不遵循老师的教诲叫叛徒,引申为不遵循真理和背叛信仰的人也叫叛徒。宇宙万物是有规律的,谁不按照这个规律走,谁就不顺。气从下边往外排叫顺气,从嘴排叫打嗝,是正常的生理现象不假,但是正常人从来不老打嗝,老打嗝是气逆了,这能好吗?有恨必伤心,心主血,心中有恨到极致必然吐血。虽然主观上没人愿意恨人,但在客观上几乎每一个人都会不自觉地生恨,谁惹您生气了?谁教您生恨了?许多人都主动地自觉地进入恨和生气的状态,进入了逆的状态,会生无明火,无明就是愚痴,就是好赖不懂、是非不辨,闲着没事玩火。而生无名火是导致高血压的根源,名通明,无明就是白天没太阳,夜晚没月亮。谁愿意生活在没有日月的天地间呐?而好生无名火的人,都是生活在黑暗中的人。

无论吐字的读音是三声的还是四声的,已经不再重要了,被动也好主动也罢,不还是吐了吗?心要是如如不动还能吐吗?就因为心在造作,才敢躁动,才敢吐痰,才敢轻易的吐露心声。为什么把吐露心声和吐痰混为一谈呢?有些人愣了,吐露心声怎么跟吐痰一样呢?大家都知道吐痰很脏,无论吐的黑痰白痰还是黄痰,都是体内的分泌物。那吐露心声也不招人喜欢吗?有度的吐露心声是一种排解,是一种真诚,过度的吐露心声是一种德行缺失,毫无城府,不明理的表现。我把在《禅悟人生》系列讲座中的一个小故事,再次分享给大家。

有一位女大款,很有社会地位,通过朋友介绍,见到某某知名法师,之后就滔滔不绝地向法师倾吐心声。她是多么多么不容易,丈夫多么不好,婆婆怎么差劲,小孩怎么气她,说了仨小时,总而言之一句话,她比窦娥都冤。法师问她说完了吗?她说能说三天三宿。法师说:“这些已经过去,您为什么还抓着不放?拉出来的屎臭不臭?”女大款说:“谁拉的屎都臭。”法师又问:“拉的屎在哪呢?”女大款说:“冲走了。”法师又说:“那为什么不把它包起来放在身上?常拿出来给别人看,告诉别人我被这个东西臭过”,女大款说:“师父,这多恶心啊”。对呀,苦难已经过去了,随意的倾吐就是诉苦,就和把自己排泄的粪便拿出来,向别人去展示一样,既臭了自己又恶心了别人。法师问这位女士懂了吗?我想问在座的各位您懂了吗?以后还诉苦吗?越诉越苦,越怨越烦。所以说:

                心中清泉本无苦,清澈见底是幸福。

                只因调料加太多,清泉由甜才变苦

其实吐痰和吐露心声没有什么本质上的区别,都是把身体中的东西往外吐。在人生的旅途上谁也不例外,都经历过这样那样的痛苦和磨难,难道都要通过宣说才能解决吗?苦难不是宣说能解决的,只有正确对待人生,知道了宇宙人生的本来面目,才能把它化解掉,不是消灭是化解,所以我说有度的吐露心声是一种排解和真诚,无度的去倾吐心声那就是幽怨,不是给人添麻烦,就是把痛苦强加于人。幽怨也是一种恶口,恶口就会伤人。所以请大家严把口关,不要什么都去肆意的宣说,尤其在家庭当中,每一天宣说这种幽怨,就会让家庭笼罩在幽怨的雾霾之中。是男人就挺直脊梁,给妻子、孩子一个坚强的臂膀,是女人就拿出柔顺良善,给丈夫、孩子营造一个栖息的港湾。

吐看似是与吃喝外吐有关,实质上无不是心性的体现,或好或坏,或轻浮浅薄,或毫无城府。由这个吐让我们联想到“”字,一个口加一个欠,念吹气球的吹,吹牛皮的吹。何为吹呢?一者把一个相状给放大,本来不太大,却用嘴给描述的比原来大很多,这称之为吹,如自夸或替别人夸,比喻为吹牛也。二者是合拢嘴唇用力吹气,如吹灯、吹灭。三者是奉承,如吹捧等。四者是类似吹的动作,象形的如吹风机,风吹日晒。五者失败也,如爱情吹了、买卖谈吹了。

吹和吐有相同的内涵,都是把身体里的东西从嘴中倒出来,只是吹是气息,不是物质。但吹的气息无形胜有形,把人事物的原形给放大了。在现实生活当中,总是有人充当各种各样的角色,其中就有人愿意把不实之状或是很小的事,用嘴给造出实的,或说的很大,所以嘴啊才被称之为欠,欠嘴把不住口关,是非才会出现。欠嘴不是单纯的指嘴没有把门的,还指说吹牛、吹捧等一切与事实不相符的话。

欠嘴的人在现实生活当中应属于欠抽型,但没谁愿意被人抽,脸被抽的啪啪直响,顺着嘴丫子淌血。但是自觉与不自觉,主动与被动中,却充当了欠嘴的角色。往往描述事情的时候,有人都会把它放大,把本来面目给变个样。就像昨天开篇讲的那个禅悟人生小故事一样,大款开豪车,吸高档烟,用名牌手机,领妈妈镶牙却镶最便宜。您管人家大款抽什么烟,您管人家大款开什么车,您管人家大款拿什么牌手机,带着妈妈看牙镶什么牙,镶钢牙铁牙烤瓷牙,与您有什么关系呢?自以为是卫道士,自以为是捍卫真理的人,说大款没良心,假大款。结果看走样了,然后就用这张嘴肆意的宣说,夸大其词,您哪知道那个大款的良苦用心啊?因为他的妈妈舍不得花钱,很勤俭,为了不让她妈妈难受,才给他妈妈买最便宜的牙,把妈妈送走后再悄悄回来,给妈妈换了一副最好最贵的牙。不要再把不实之词说真、放大,会遭到别人的厌恶。自己是专科毕业非说是本科毕业,办不到的事非说能办到。吹什么风就会下什么雨,它会招惹是非和祸患,有的虽然会一时满足别人的自尊和虚荣,但长久却会把人引向欲望的深渊。

郭冬临演的一个小品可能大家都不会忘记,为了显示自己有本事,谎说自己能买到卧铺票,结果半夜排队去买票,把自己折磨的半死,老婆差不点被折磨疯。吹牛吹出来一句当代名言:有事您说话,令人忍俊不禁,成了人们茶余饭后的笑柄。

有度的吹捧会调节气氛,会给人带来一丝愉悦,会让有理智的人增加信心。比如对一个有理智的诗人说,您像诗圣,有李白的风采。诗人知道自己不是诗圣,跟李白不能相提并论,但听后会哈哈一笑,把这句话当成友人的鞭策和玩笑一笑了之。但无度的吹捧,会让无理智的人丧失理智,飘飘欲仙,自以为是,甚至会迈进欲望的无底洞,使人陷入深渊,不能自拔。即便是有理智的人,长久听奉承的话,也会偶有沾沾自喜,有被迷惑的可能,难免丧失头脑,一不留神,会做糊涂的事。

慈禧太后信佛,虽然一生杀人无数,却喜欢别人称她老佛爷,所以也时不时的搞一些不杀生、积功德的活动。在她六十大寿的时候,为了彰显她的好生之德,在颐和园搞了一次放生活动。李莲英的吹捧功夫在这一天也达到极致。按慈禧的要求是在颐和园佛香阁首先放鸟,一笼笼的鸟被摆好,慈禧亲自开笼,鸟儿飞腾而出,众人见状欢喜雀跃。但鸟在天空飞了一圈后,又飞回笼中。慈禧很纳闷,问太监李莲英:“小李子,鸟怎么不飞走呢?”李莲英忙跪倒说:“奴才回老佛爷,这是您的威德所致,泽及禽兽,鸟儿才不走。此是瑞照,老佛爷一定万寿无疆。”

这个马屁可以说吹捧到了极致,但却吹到了痔疮上。慈禧为了显示英明,自己不糊涂,怒斥李莲英:“狗奴才,你敢拿训好的鸟儿来骗哀家!”李莲英不慌不忙的回禀:“奴才天胆也不敢,实是老佛爷威德所致,在老佛爷问罪之前,请答应奴才一个请求。”大家都为李莲英捏了一把汗,因为慈禧虽然叫老佛爷,其实却是一个杀人不眨眼的魔王。李莲英说:“鸟儿虽然可以训,可鱼儿却不能训。老佛爷如要不信自己有威德,可以再放鱼儿,鱼儿若不游走,那就证明老佛爷有威德。”慈禧将信将疑,开始放鱼,一桶桶的鲤鱼倒进了昆明湖,鱼游了一圈又游回岸边,好像朝拜一样。众人惊呆了,慈禧也有些发蒙,知道李莲英用了招法,却不知道是什么法子。李莲英见时机已到,马上跪倒吹捧说:“鸟儿不飞,鱼儿不走,有目共睹,这是老佛爷德佩天地。今天的赏,奴才讨定了。”然后三呼万岁,随行人员跟着凑趣,全部跪倒。慈禧哪还会发怒,满心欢喜的把脖子上挂的佛珠摘下赏给李莲英。

真诚之心放生,鱼儿确实会回游感恩,因为一切众生皆有佛教所说的佛性,这种现象我亲身经历过不知多少回,这是事实。但沽名钓誉的放生,是不可能有这种现象发生的。李莲英用的什么法子呢?他在岸边布满了鱼食鱼饵,所以鱼儿才会回游。慈禧能够女人当政,治国几十年,不可能没有智慧和能力。但事实是大清帝国确实是从她的手中走向没落,众多丧权辱国的条约在她的统治时期签写。慈禧的误国与昏庸有关,与佞臣的吹捧而产生的迷惑和自以为是也不无关系。割地赔款是她做的,火车头用骡马拉是她干的,家国羸弱还装奢华的人是她,一个自以为是老佛爷的人,被万人唾骂、被人挖坟掘墓,也轮到了她。

字典中对吹字的一种解释是吹气、吹风,我解释为吹什么气息刮什么风,吹出好的气息刮柔风下细雨,吹出恶的气息刮腥风下血雨,两种鲜明的对比,一种让人欢愉,一种让人恐怖。和风细雨是性情柔和,有修养的象征;腥风血雨是性情暴戾,亏欠修为的象征。而对人影响最大的吹风是枕边风,又叫枕头风,一般是指妻子用柔情对丈夫施加某种影响而说的话。这种话的影响力是巨大的,某些时候它的威力甚至不亚于原子弹爆炸。

我们还是用一段历史故事来说明这个问题吧。郭圣通本来能成为汉光武帝的永久皇后,可惜遇到了一个叫阴丽华女人,如果说郭圣通很优秀,那么阴丽华就更加优秀。郭出身名门,气质高雅,美丽温柔,才艺兼通。阴丽华出生在一个小地主的家庭里,虽然她年轻美貌,但身份和家庭背景却无法和郭圣通相比。虽然是刘秀的发妻,但是在霸业面前,对刘秀而言,郭比阴更重要。
        刘秀兄弟因屡立战功,遭到了起义军领袖刘玄猜忌,哥哥刘演被杀。刘秀表面强颜欢笑,而发妻阴丽华一直辅助他、照顾他,不弃不离。对刘秀枕边风常刮,指出刘玄气量狭小,沉迷酒色,应该远离。让刘秀向河北发展,也好相机独树一帜。听了阴丽华的话,刘秀领数百人马渡过黄河,一路抚辑流亡,废除苛政,争取民心,赢得了河北诸郡的爱戴和拥护。由上所观,阴丽华心爱刘秀,并胸怀大志。故此,她能吹出大气的枕边风,为刘秀成就将来的霸业奠定了基础。
  刘秀的军队来到真定,遇到了一个强劲的对手,真定王刘扬和他的十万大军。刘秀即使能够以智取胜,也会损失惨重。刘秀与刘扬经过谈判,刘扬愿意归附。只是有个条件,要跟刘秀联姻。为了避免流血和将来的霸业,刘秀娶了刘扬的外甥女郭圣通。刘秀洛阳称帝,册立郭圣通为皇后。刘秀的发妻阴丽华什么也没说,甘心为小,向郭圣通称臣跪拜。刘秀虽然爱阴丽华,但为了郭圣通给他带来的更多利益,刘秀只能册封郭圣通为皇后。
阴丽华比谁都清楚刘秀更需要什么,所以阴丽华不计较个人的得失。她温柔的靠在刘秀的臂膀里,小鸟依人般对刘秀吹起了柔柔的枕边风:“我虽然是您的发妻,但我和您还没有儿子,郭氏在您艰难时相随,并为您生有一子,应该册立郭氏为皇后”。试问,哪个男人听了这样的枕边风能不动容!大义加柔情的枕边风会把坚冰融化,何况是人心!
  大义加柔情的枕边风吹的刘秀旧情难忘,虽然册封了郭圣通为后,但他知道阴丽华为了他付出了什么,这种付出让他感到愧疚和痛苦,于是他给予她除了名分以外的所有一切。郭氏生儿子是因为阴丽华没在身边,因为阴丽华懂得为刘秀牺牲。虽然郭圣通饱读诗书,因为争宠和狭隘,让仁爱心不够的郭圣通,渐渐失去了刘秀的心。刘秀相比起历代帝王,要温和宽厚的多。作为开国君王没有大杀功臣,皆与阴丽华的“仁爱”枕边风有关。

阴丽华七岁丧父亲,数十年,只要提起父亲,阴丽华就泪流满面。刘秀见了,自然怜惜这么慈孝的女人。阴丽华得到了刘秀的心,爱屋及乌,阴丽华的儿子也得到了刘秀的喜欢。阴丽华不过是一个小地主的女儿,却拥有了她想得到的一切。郭圣通除了得到一个皇后的尊位,其它什么都没有。她开始歇斯底里地反抗,枕边风虽然也常刮,恶风却难入刘秀之耳。由此可见,仁爱的枕边风面对英明的人该有多么重要。如果刘秀没有良善的阴丽华,只有自私自利的郭圣通,东汉的历史将会怎样书写呐?难以得知。光武十七年,刘秀废皇后郭氏而立贵人。郭圣通彻底失败,但是她没有象所有的废后一样被打入冷宫,她的兄弟封爵,她也被封为“沛太后”很风光地回娘家了。这和阴丽华的“仁爱”枕边风有很大的关系。
  后在位恭俭,少嗜玩,不喜笑谑。性仁孝,多矜慈。这就是史书对阴丽华的评价,阴丽华不仅赢得了刘秀的心,也赢得宫内所有人的心。一年以后,郭圣通的儿子刘疆让出了太子之位。七年以后,郭圣通抑郁而亡。是阴丽华的善良征服了刘秀和众臣子吗?在宫廷斗争里的获胜者,绝对不是单纯善良就可以立足的。阴丽华善待郭圣通这个失败者,这是一种“非常可怕”的自信,这种自信叫正能量,正能量无坚不摧。因为正能量中不仅有道德,还有大智慧。

 “枕边风”三个字本无善恶,只是一个名词而已,而有善恶和威力皆来自于心念,心念是善恶的根源,心念多大威力多大,念念相继最可怕,这就是人们常说的精诚所至金石为开的道理。阴丽华用的就是善念相继的枕边风,而得到了人心,其德行千百年来被人称颂,至今民间还在流传一句话:娶妻当娶阴丽华。

风永远不止,源于心念在永远不间歇,所以就需要风和日丽。既然心念歇不住,那就让心念从嘴中刮出和风。同时不跟风,因为新潮未必常新,时尚未必高尚。经不住推敲的东西和事物,一定是不符合自然法则的,迟早会离开了人们的视线。人世间需要忠诚,所以荒唐的愚忠在人们的心中就不可能永远有立足之地。人世间曾经吹过许多风,吹的部分人荒唐的去跟风。穿“喇叭裤”曾经很时尚,风过去了,现在没人穿了。曾经有人揪斗父母和老师,后边就有人去学,或断绝关系或残忍迫害,这不就是跟风所导致的吗?听风就是是雨,就会丧失自我,就会不知道自己到底在做什么,自己究竟是谁。

人生不易,不知道要经历多少的风风雨雨,都说愿意沐浴阳光,没人会说愿意沐浴风雨。但风不可能消失,不管是吹的风还是刮的风,没人愿意要暴风、旋风和台风。如果非要有风那就来点清风、春风、和风;如果非要有大风,那就来点道德风、刮点圣贤文化之风,越大越好!

什么时代吹什么风,吹什么样的风,也可以吹出什么样的时代。曾经的全面“向雷锋同志学习”之风,吹的人心向善,“人人为我,我为人人”形成了一股浩然正气。“五讲四美三热爱”之风,形成了人们自律、自强、感恩的好风尚。如今“人民有信仰,民族有希望,国家有力量。”这股强劲之风,再次让人们走进了寻求信仰的洪流。信仰什么?信仰的是中华文化中的内涵,信仰的是道德的魅力,才能共圆中国梦。未来的中国,是一群正知、正念、正能量人的天下。真正的危机,不是金融危机,而是道德与信仰的危机。谁的福报越多,谁的能量越大。与智者为伍,与良善者同行,心怀苍生,大爱无疆。


(八)嘴的吃 喝 咬

该讲下一个字了,这个字每一个人都用,谁都离不开它,就是“”。吃啥呢?离过年越来越近了,吃饺子吧!吃是代表吃食物吗?不假,但只是各种意义中的一项。第一个吃的意思,是咀嚼之后将食物咽下;第二靠某种事物生活,如吃老本;第三遭受,如吃亏吃官司;第四承受,如吃不住劲。

人啥都敢吃,这是众所周知的,天上飞的、地下跑的、土里埋的、草上蹦的,没有不敢吃的。天上飞的大雁、地上跑的驴马、土里头钻的穿山甲,草上蹦的蚂蚱,甚至在树上窜的猴子人都敢吃。为啥敢吃啊?因为无知,明知太残忍却仍然吃,自认为自己比别人高。非典那会许多人吓的啥也不敢吃了,该得非典还得。当时不吃了,不代表以前没吃过。我是在讲吃吗?不是,我是在讲的无知,因为无知才愚痴、才敢吃,吃活鱼活虾,连活猴子的脑袋都敢敲开,就为了吃新鲜的猴脑。它们有没有灵魂,会不会对您报复,我们不去讨论。如果将心比心,换位思考,要是将活蹦乱跳的您扔进锅中煮了吃了。把您绑好,活生生的把您的脑盖敲开,然后吃您的脑子,您是一种什么心情?愚昧无知才敢用嘴造无边的罪业。

         甚至许多人说我过得太可怜了,高老师啊您太不容易了,您啥也舍不得吃,早上一个馒头就饱了,中午对付一顿,晚上还不吃饭,从市场路过有时还捡别人扔的烂菜。我不觉得有什么不容易的,我觉得很洒脱,更没觉得有什么丢人的。有一次我下班回家,看见垃圾桶里扔了一桶茼蒿,仅仅是有点烂叶淤泥,这么好的茼蒿扔了白瞎了,我可不能当败家子,然后捡了六大把,能有近二十斤,剩下的实在拿不走了。我不觉得清流书店的高总,抚顺市国学文化交流协会的会长捡烂菜有什么丢人的,我觉得谁捡谁增加德行。回家收拾干净茼蒿,炒了满满一大锅。我妈妈尝一口说好吃,我给清流书店的义工送去一盆,都说好吃。

拿什么营造这个“吃”,是咀嚼之后咽下去就叫吃吗?是拿勤俭、拿爱心、拿关爱才能营造出来真正的“吃”。吃的不是食品,吃的是心情,吃的是做人的品德。我讲的不是吃,我讲的是“痴”。就因为太痴了,啥都敢吃,挑好的吃,病从口入,祸从口出;就因为太痴了,才自以为高高在上,才敢凌驾于别人之上;才敢肆意指责社会,随意挑别人的毛病;才会百病丛生,才会家庭不和。吃不该吃的会得病,心灵痴了,痴哪儿病哪儿。痴是病字旁加个知,是认知有了问题,心灵才生病了。心灵生病了,只有明理才能好。

某人是我曾经的朋友,告诉我去闭关了,半年中在某某大师的指导下修行,出关后见谁和谁讲,讲闭关的感受,讲自己闭关的成就,讲自己已经脱胎换骨,动不动就给人开示,要求别人如何修行。我问她闭的什么关,闭关了就应该清醒,怎么越闭关越闭不上嘴,我说您知道啥叫闭关吗?闭关不是在封闭条件下呆数月或几年,是关闭自己肆意造作的心,让自己把身口意给加上密码。闭关不是进入痴的状态,是进入醒的觉知。觉得自己进洞出来就是高人了,跟某大师修学了,结果反修成了傻、修成了痴。知道的“知”加个病字旁叫痴啊!因为不知道才痴啊!然后就敢仗着这张嘴啥都敢去吃,吃张三的豆腐李四的心,吃进了愚昧吃坏了良知。咀烂了自己的舌头,咽下去的是苦果,消化不好能不制造疾病吗?身体有病还好说,如果灵魂得病了怎么去治啊?慧眼没开把道看错了,就会越走越偏。如果慧眼开了,就应该像水一样低矮就下,就能把一切给托起来。都好抢上,不肯就下,是离道越来越远。好利的死在利上,好吃的就死在吃上,好喝的就死在喝上,好说的就死在说上,淹死的全是会游泳的。吃多了会撑死,咽不下去会噎死。吃呀!痴也!

 吃老本会迟早吃光,人不长进就会退步,吃喝有度就会消化好,长心就会长德,就不会是酒囊饭袋。记吃不记打,就会成为吃货。用错的知觉去对待人生,就会人生不顺,吃光了道德的老本,就会昏庸。学道要先学穷,先学吃苦,千千万万不要去学越王勾践,那叫狡诈、阴险,卧薪尝胆是为了更好的报复。吃苦是磨练自己的意志,苦尽甘来是为更好的为人民服务,而不是为了显示炫耀。

面对人生的各种境遇,要知道吃亏是福。知足才能落地,知足才能摸到自己的脚丫子,知道自己的脚踩在什么路上,走什么样的人生路。不要吃点亏就怨天尤人,觉得不公平,迎面来的全是命里有的,逆来顺受天加福,非来正对了前因,认账账了,认命命好。高是贪,标榜是狂,要好的是孽,总嫌不好是缺德。这不好那不好,妈不好爸不好,哪好?谁好?

有一个三尺巷的故事不知大家是否还记得,清朝康熙年间安徽桐城的张英,是文华殿大学士,兼任礼部侍郎。邻居吴家也是当地的显贵,因宅基地和张家发生了纠纷,互不相让,张家千里驰书北京,借此压吴家的气焰。张英回信:“千里修书只为墙,让他三尺又何妨。万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”张家人退让了三尺,吴家受到感动,也让了三尺,形成了六尺的小巷,小巷至今还在。张家看似吃亏了,却彰显了德行,张吴两家和睦相处,留下了一段千古佳话。德可以阴及子孙,张英的长子张廷瓒中进士,三子张廷玉官至保和殿大学士、军机大臣,乾隆加太保,为官三朝五十年。吃亏是福呀!历史上吃亏是福的故事太多太多了。

该承受的要承受,承受不了是自己肩膀还不够硬;不要怨压力大,压力大是自己的心还不豁达;承受力还不够,是自己的目光还太短浅。压力是动力,有动力才能前行。我们不要吃不了兜着走,消化不了人会生病,腐朽的东西会发霉,会有异味。据说阎王爷在建地狱十九层,就是给吃不了兜着走的人建的,贪污多了,消化不良,阎王爷给治;白衣天使黑了心肠,腐朽发霉了,阎王爷给清理。二十层将来也要建,据说是给人类灵魂工程师老师专门建的。因为部分老师消化不良了,现在只授业,把传道、解惑藏在肚子里,心肝黑了,阎王爷要对他们专管。可能阎王爷有先见之明,先准备上了,贪官、医生、老师恐怕要吃官司了,到了地狱十九层二十层就不得不承受地狱之苦,阎王爷不管您爱不爱吃苦,在痛苦面前能不能吃住劲,不吃都得吃,因为阎王爷是铁面无私。

我确确实实是按照新华字典,把吃的几个含义讲出来的,讲其它字也是,但谁又会去看《新华字典》领会吃的这四层含义呢?老祖宗真有智慧,把“吃”给出了四种解释,我对这四种解释又做了简单的诠释,诠释的不到位,请您见谅。什么吃多了都是业障,喝什么喝多了都会变成苦水,无知者无畏,所以才不害怕,还觉着自己有胆量,不要再吃不了兜着走了!

吃喝常连在一起,所以讲完吃该讲“”了。喝是指吸食液体或流食,如喝水、喝粥、喝酒、喝药等。没有人不会喝的,连刚下生的孩子都会喝奶,因为这是天性。喝是人赖以生存的手段,人人都有,个个皆会,但也正因为喝的东西不同,虽然都活着,却有不同的活法,不同的性情,彰显了不同的人生。

您可能会问,喝的东西不都是一样的吗?无论是水是酒,还是汤、奶、药、粥,不都是利于人体生存的液体吗?不都是这些东西吗?是都是这些东西,但为什么人会有不同的性情和人生?因为有的人不懂“东西”的内涵,所以有的人不是东西,有的人是东西。东西是两个方位,东是太阳升起的地方,西是太阳降落的地方。东的五行为木,西的五行为金。做人的五种常态仁义礼智信简称五常,仁五行在木位,方位为东,义五行在金位,方位为西。什么是东西呢?东西就是仁义,不仁不义的人就不是东西。

没有一个人会说自己不仁不义的,但却干不仁不义的事,因为大多数的人不懂什么是仁和义。仁是关爱、友善和厚道,关爱是指自己像父亲母亲和哥哥姐姐一样慈爱别人,把别人当做自己儿女弟妹一样去照顾;友善是指对待所有的人都友好无敌意,无分别的善待,不挑剔、指责、抱怨;厚道是指对谁都不尖酸刻薄,用自己的德行为别人铺平人生坦途。义是责任、付出和担当,责任指是什么人就做什么事,是学生就要努力学习,尊师敬长。是儿女就要赡养、孝顺父母。是共和国公民就要遵纪守法,爱国爱家。是丈夫就要爱妻子,教育好子女;付出是指在责任的框架下,尽职尽责,承担责任和应尽的义务;担当是不推卸责任,不抱怨、不抱屈。

以上是对仁和义的解释。而仁五行为木,五脏对的是肝,义五行为金,五脏对的是肺。而现今死亡率最高的病是肺癌和肝癌,由此可见,不仁不义的人有多少!许多人因为不懂什么是仁义,正在悄然的走进不是东西的行列。天地无私,孕育的五谷无私,水清澈无私。可人吃了喝了这无私的东西,为什么还会自私?因为对圣贤文化的轻视,不了解仁义的内涵,不了解好名声是仁爱和承担道义、推己及人和广行布施换来的。

喝是把液体或流食吸入体内,但今天的许多人把它弄反了,不入反出,把喝变成了呵,两字同音却不同意。呵有三种含义:一曰怒责;二曰呼气;三当啊讲,感叹之意。头几天南方某市整顿交通,交警面对一个骑电动车逆行的妇女进行警告,并罚款五十元。该妇女撒泼耍疯,告诉交警没钱。交警要扣车,该妇女开始砸自己的电动车,并把电动车推倒。辅警用铁链子把电动车的电瓶锁上,告诉妇女去行政大厅取车,妇女拼命的砸车、砸铁链子。交警告诉妇女,再砸电瓶可能会爆炸的。妇女大喊,我们同归于尽。妇女怒责交警欺负小女子,呵斥交警小题大做。面对围观的人和赶到的派出所民警,妇女在大声叫骂。

这种场景用东北话来说叫“大现眼”,即丢人丢到家了。妇女呼出的气息,伴着人们对“大现眼”的感叹,再加上警察对妇女愚顽的纠结,怎能不让人想到没有文化的可怕,如果能多喝点圣贤文化的墨水,知道什么是伦常,怎么做才是尽了共和国公民的职责,自然就会知道什么是廉耻,自己是什么东西。

佛教讲五戒,即戒杀、盗、淫、妄、酒。酒本身并没有什么过错,不让人喝酒,是怕喝酒后神智不清,迷惑颠倒,让人的慧命和道德丧失。中华国学中的优秀传统文化,是中华民族的命脉和灵魂,是中华文明的象征,本已断了一百余年,部分国人本已迷惑,不知伦常,不讲伦理。如果再酒后无德,就像雪上加霜一般。如今是太平盛世,经济繁荣,私家车和各种车辆越来越多,可是酒驾的也是越来越多,致使交通事故频繁。太平盛世中总是有几个酒蒙子跳出来闹事,为和谐社会抹黑。

不要自以为自己有修持,真正的佛家弟子一般比较有修持,但在酒后能把持好的也不多。或酒后失言,或酒后无德,或酒后丑态百出。有一位修行了多年的居士,好喝几口,本就有些喝多了,邻居的鸡跑到了他家,正缺下酒菜,他抓住给炖了。丢鸡的女邻居来找鸡,他说没看到,女邻居有几分姿色,他借酒劲淫心大起,玷污了女邻居。就因为酒,抓鸡为盗,炖鸡为杀,说没看到鸡为妄,玷污女邻居为淫,五戒全失,一失足成千古恨。许多人常常把济公说的两句话“酒肉穿肠过,佛祖心中留。”挂在嘴边,却不知道济公说了四句,后边的两句是“世人若学我,如同入魔道。”佛弟子有修持,酒后都难免失德,何况普通人。

讲完了吃,又讲完了喝,现在该讲一个最残酷的字了,叫“”。咬字咋写呢?许多人头脑当中已经浮现出牙的相状,这个字确确实实跟嘴有关系,咬有三种含义:第一上牙对住下牙,压碎或夹住食物;第二受责问时,拉扯不相关的人;第三解释为狗叫。第三点大家会有些迷惑,一会我会给大家解释。我们讲古圣先贤的教诲,是分析牙齿的相状怎么去咬东西吗?不是,它有更深的内涵和意义。

有一位大才子叫郑板桥,他的字被称之为怪体,他曾经在自己的画上提过一首诗:

                咬定青山不放松,立根原在破岩中。

                千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。

诗的第一个字就是咬,为什么要“咬”定青山呢?说的是竹子的态势,挺拔苍翠、郁郁葱葱,给人的是一种意志坚定之感,根扎在石头缝里了,您爱刮什么风就什么风,破石头爱怎么磨我的根就怎么磨我的根,东西南北风爱怎么刮就怎么刮,这是精神与肉体和合到一起的崇高境界,咬住即合,永远不分开。人若是能这样捍卫真理,一定不会成为市井凡夫。这才是咬的真实含义啊!而在追寻真理的过程中,几乎每个人都会遇到利益的取舍问题,有的人最后只追求利益而放弃了真理。所以才被利益之风给吹歪了,而这个竹子就是不歪,咋吹还是笔直的站立着,这不就是铮铮铁骨的节操象征吗?能被利益所左右就会退缩不前,顿起贪念,意志就不会坚定,在诽谤面前就会义愤填膺,而卷入是非的漩涡。就像有人说我,沽名钓誉才办讲堂,当面一套背后一套,打着公益慈善的幌子以达到自己的目的。我也不知道我有啥目的,到现在兜比脸都干净,爱说啥就说啥,还是那句话,有钱难买我愿意。有生之年能站在讲台上给大家汇报,是我最大的快乐。有人说我苦,鸡蛋不吃,牛奶不喝,我苦吗?我自己都没有感觉到,您是怎么感觉到的呢?

因为今天又有新的朋友来听我们的课,不得不做一下小结和说明,到今天为止共讲八堂课了,一堂课大约在八十分钟左右,主题叫《用嘴播种幸福花》。从讲嘴的相状在人生中能给人带来什么,过渡到了义理,用嘴表达能给人生带来什么。我从新华字典几百个带口字旁带言字旁的字当中,找出了二十二个字来给大家阐述嘴在现实生活当中的重要性。其实这样的字还有许多,只是时间问题,不能多讲了,从言可以兴邦到言可以丧邦的道理,讲到咬,最后一堂课把咬字给大家讲完。

咬有三种含义,有一些人没有听到,我复述一遍,第一上牙对住下牙,压碎或夹住食物;第二受责问时,拉扯不相关的人;第三解释为狗叫,怎么能解释成狗叫呢?一会儿给大家诠释。跟狗叫有关的词如鸡鸣狗叫,又叫鸡叫狗咬,还有如疯狗乱咬人等。咬字与现实生活的关系很大,为了诠释这个咬字,给大家引用了郑燮郑板桥的一首题画诗,来诠释咬字,咬字是意志坚定的意思,如咬紧牙关。而多少人在利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐这八种风面前,被吹的是五迷三道,东倒西歪。在利益的风前摔了跟头,甚至是投降了。在别人的讥讽面前受不了,开始暴躁,甚至行凶报复而锒铛入狱。所以请大家悟字之时,能明其义理,我们讲《用嘴播种幸福花》是由相状而阐释它的内涵,说的是人心,而非是嘴。

如果人们在现实生活中都能有坚定不拔的意志,锲而不舍的精神,想成为教授早就成为教授了,如果想成为大款早就成为大款了,之所以没有成为,就是不明真理,在各种打击,在各种相状面前退缩了、投降了、萎靡了。凤仪先生告诉我们一句话:“迎面来的都是命里有的”,跑也跑不掉,推也推不开,遇到不顺心的人、不顺心的事儿要认命,认命不是妥协,不是自我安慰,是正确面对,见招破招、见势破势,就是迎头赶上去,狭路相逢勇者胜。拿什么为勇呢?拿德做勇,以德报怨,而不是以怨抱怨,才是真正的认命。所以这个咬是让我们有坚韧不拔、刻苦求学、善待人生的寓意。而且明白其中的义理,就是明道了,像黄鼠狼子吃鸡一样,您给它大米饭它能吃吗?屎壳郎就是推粪球的,给它一个大金豆子它会骂您。努力探求宇宙人生真相的求学的精神,就被称之为咬。我们正因为缺少了这种咬的精神,没有去咬,才不知道对面人啥样,才会被他气到。您的丈夫木讷,您非得让他变得刚强,那两口子只能等着去打仗。媳妇泼辣非得要求她像个小绵羊一样,只能等着离婚。

所以说知道对方的道,才不能被对方气到,难道泼辣当中就没有温柔吗?温柔是女人的天性,是您没有发现而已,为什么不去好好的格物呢?当您能好好的格物,去找对方的道时,才上道了,这就叫咬。王凤仪先生刚出道的时候,没谁听他讲课,他就是一个普普通通的农民,连字都不认识,挨骂是经常的事,甚至他的儿子都上讲台搅扰他讲课,经历过许许多多的磨难和打击,凤仪先生立志不上火、不生气,谁爱讥笑我谁讥笑我,咋骂咋打就不生气火,气火这二位无常鬼就变成了金童和玉女。这种不被气火所扰的精神就叫咬,是意志坚定的意思。凤仪先生虽然是个农民,却开创了中国教育史的先河,各位女性能有机会坐在教室听课,得益于凤仪先生开办女学的先河,妇女才有机会走进学堂,中国妇女历来是弱势群体,受人歧视,从来男女就不平等,正因为有了凤仪先生才把妇女给解放出来。凤仪先生一生办了七百多所女德学校,办敬老院、办幼儿园六百多所,他的足迹踏遍东三省,乃至山东、河南、河北等地,凤仪先生讲课据不完全统计,到民国初年的时候,就已经有一千多万人受益。一个老农不认字,居然把别人的病讲好了,把家庭讲和美了,靠的就是“咬”的精神!

孔老夫子的思想是逐步被放大传播的,而王凤仪思想在王凤仪先生还在世之时,就已经放大,甚至渡过重洋,凡是有华人的地方就有凤仪思想,所以他被称之为王老善人,多伟大的称谓呀!他的思想接地气,不用吃药扎针就把病给讲好了,家庭和谐了。所以老人家被称之为仪圣。他之所以有这么大的成就,就因为他有坚韧不拔、矢志不移的精神,被称之为“咬定青山不放松”啊!

如果我们明白了这个理,落实了咬的内涵,我们就会认命,认命好命,受了就了。许多人不懂这个理,还在用嘴咬,凭啥让我受罪呀?让我干男人的活,我们女人该死呀!别的女人为什么不干?一张不大的嘴,一副咬人的牙,说话为什么要牵扯到别人,牵扯到别人就会伤害到别人,这不就是疯狗乱咬人吗?别人被咬伤了,自己的德也丢尽了。狗咬人因为它是狗,人咬狗人是什么?没孽不挨骂,没罪不挨打。认命命就好,认账账就了。真的明白了这一道理,生活就该美好了。

有许多下乡青年,学习成绩相当不错,但是突然间一股政治风暴,就变成了狗崽子,曾经是班长,下乡之后掏粪,曾经领导别人学习,之后受人家欺辱,开大会就给提溜到台上去批斗,然后是任劳任怨。这样的人后来大部分当官了,要不当大老板了。多少下乡青年几十年之后聚会,一问狗崽子同学干啥呢?怎么没来参加同学会,有人说了,狗崽子同学现在是某省省长了,是某国际公司董事长了。习主席也下过乡,父亲也落过难,但他在乡村能安身立命,任劳任怨,所以他从乡长、县长、市长而走向了国家元首。为啥有人那么精那么怪,文化大革命中得势了,因为不“咬”真理只“咬”势,从农村抽回来成了大集体,开始下岗后第一批下岗。谁装谁受伤,不是不认命吗?不是不“咬”真理只“咬”势吗?真理是恒常的,势是形势、态势,是短暂和善变的,咬假不咬真,受罪的只能是自己。天加福是逆来的,明白这个道理就把握了恒常,把握恒常就叫咬,就像立根破岩的竹子,能有高风亮节。

天加福全是逆来的,能够正确认识宇宙人生真相的人,才不会造作,才会在逆境当中稳坐钓鱼台。许多年轻人经常表白,我在大学是学生会干部,我得过全国演讲第几名,我比某某强多了,我是学生会干部时,某某啥也不是,某某连参加演讲的资格都没有。嘴呀!越说越咬越什么都没有,有的只是苦难。面对苦难要学会闭嘴,心却要奋发图强。

您这么好那么好,为什么今天这么惨?就因为您没有炼透人情,不懂世故,不是您活该倒霉,而是您自找倒霉。生活中人有指桑骂槐的、有搬弄是非的、有匿名诬告的,真是千奇百态。什么某某搞不正当关系了,某某行贿受贿了等等,把这个咬字给落实的是淋漓尽致。咬是意志坚定,咬是遇事不拉扯不相干的人,咬是别学疯狗乱咬人。指责别人、怨恨别人就叫狗叫,抓住一件事没完没了,处处斤斤计较也叫咬。

咬字的三点含义是我编的吗?不是,是《新华字典》上写的。正因为在现实生活当中嘴把持不好,才有了诸多的是非隔阂。像什么他爸有能耐呗!要不他能当车间主任么。我们班某某同学他爸来了学校一趟,他就当学生会副主席了。他怎么就入党了,还不是平时好表现吗。搅扰别人的生活就叫疯狗乱咬人,搅扰别人的时候,先受其害的不是别人,而是是我们自己,因为自己德行的缺失,首先就得不到别人尊重和爱戴。生活当中许多不如自己的人都被提拔了,而自己这么行事那么好使,还在当工人。家庭当中妈妈为什么喜欢姐姐,而不喜欢我,活自己干的最多,妈妈为什么把钱都花给了姐姐。从嘴上找一找答案,也许能找到。遇着这种境界的时候不要造作,不要拉扯不相关的人,更不能鸡鸣狗叫,搅得世界不安宁。反思找内因,别向外边求。

头些日子山东有一位朋友给我打电话,说他们单位某某东西丢了,大家都说是他值班的时候丢的,那东西好几千块钱。让我给算一算谁偷的、藏在哪。我给他掐指一算ABCD、甲乙丙丁,算明白了,我说那东西没离开你们市,还在地球上呢,找去吧。我算的准不准?我就会这么算,谁让您把我当大仙了。这位山东的朋友也乐了,然后问我该怎么办。我说恭喜您、贺喜您,他说您还拿我开玩笑,大家都咬定我偷的,您教我怎么做。我说您忍着不吱声,谁爱说什么就说什么,明天买一个丢的那东西放到那,之后就交好运了,而且您很快能得到提拔。一个半月之后他给我来电话了,高老师我得请您吃饭,我当科长了。他说没有一个月丢的东西找着了,偷东西的人也抓到了。领导认为我这个人有德行,责任心强,敢于担当,不指责不抱怨,所以提拔的我。天加福是逆来的,谁能在逆境面前过关,不宣说,不疯狗乱咬,谁就得福。误解会随着时光的流逝而化解,不要描,越描越黑。

生活中要有“咬”的坚韧不拔精神,才能学会炼透人情。人就是一块土坯子,说白了就是一块泥巴,想让它变成砖,就要经历别人的讥讽谩骂、诬陷误解等烈火的烧烤,土坯子搁窑里头烧了才会硬,但刚出窑的砖太脆,掉地上就碎,为了不让它摔碎,还要用智慧之水去浇,砖才能成。不经受磨砺就不坚,不烧就不硬,不拿水去浇就不柔。不动性、不生气这叫刚柔并济,不迁怒于人,不抱怨生活,才会百炼成钢。

咬是一种坚韧不拔的精神,但不是愚昧的咬住不松口,执著于错误而不改过,肆意违背自然规律而不纠正。网络中有这样一个故事,十年前,一个女孩毕业后去法国留学了,半工半读很是勤奋。她发现当地的公共交通系统售票全是自助的,各个车站大都是开放式的,没有检票员和检票口,连随机抽查都很少。她凭着聪明劲,精确估算出一个概率,逃票被查到的比例是万分之三。逃票成了习惯,我是一个穷学生成了自我的安慰。

四年后,名牌大学的金字招牌和优异的成绩成了她的资本,她踌躇满志的频繁出入巴黎的一些跨国公司,可每次热情的接待后,都是被婉言拒绝。她愤怒中冲进了某公司的人力资源部,责问经理为什么有种族歧视而不录用她。对话耐人回味!

经理:“女士,我们不是歧视您。我们对您的教育背景和学术水平十分感兴趣,从工作能力讲,您是我们需要的人。”

女士:“那为什么不录用我这样的英才?”

经理:“因为我们查了您的信用记录,发现您有三次逃票被罚的记录。”

女士:“我不否认,可就这么一点小事,你们就放弃一个多次在学报上发表论文的人吗?”

经理:“女士,我们不认为这是小事。您第一次逃票检查人员相信您的解释,因为您还不熟悉自助系统,给您补了张票。之后两次您又逃票。”

女士:“那时正好我没有零钱。”

经理:“不!女士。您在怀疑我们的智商。我们相信您在被查获之前,可能有数百次逃票的经历。”

女士:“那也不至于死吧!改了不就完了吗!”

经理:“您一不尊重规则,二不值得信任,如果您成了我们公司某个地区的代表,我们没法为您设置复杂的监督系统,如同我们的公共交通系统一样。所以。我们没法雇佣您,您在法国乃至整个欧盟,恐怕都没人雇佣您。”

此时女士如梦方醒,她记得了经理告诉她的最后一句话:“道德能弥补智慧的缺陷,智慧却填补不了道德的空白。”

曾经的小姑娘,今天的学者,一个“咬”定拿不是当理说的人,在真理、道德、法律面前不得不认输。您信不种善因不收善果的报应吗?可以“咬”定某些事情,但不能不“咬”定真理、道德和法律,因为它们是定律!


(九)嘴的讼 诵 颂

”是指打官司,在法庭争论是非曲直之意,如诉讼。或在法庭之外争辩是非曲直,如争讼、聚讼纷纭。前文讲到忍气吞声时,曾提了几句最好别打官司,因为居家戒争讼,讼凶终,这是古圣先贤的教诲和经验之谈。打官司会耗费时间、精力乃至金钱,而且诉讼双方会因争理而旧恨加新仇,结怨更深。赢官司的高兴,输官司的愤愤不平,彼此还会牵动亲朋好友,往往是得不偿失,甚至是两败俱伤,所以说打官司的没有赢家。

而所有的官司都要对簿公堂,当众由法官评判,故此叫讼,即当众公开评说判定之意。因为讼字左侧为言,右侧为公。公平不公平我们先不评说,但双方的隐私、彼此的是非曲直却要被当众说出,或相互揭疤以便评判之用,诉讼的官司还胜负未分,因为隐私已当众出丑。真不知道打官司是不是打的某种意义上的脸皮厚?例如某某明星夫妻,曾经有过令天下人皆知的甜蜜爱情,曾经被无数人作为楷模和羡慕的对象,却突然间宣布离婚。不久,在众人“闲来无事”的猜测与关注中,明星夫妻对簿公堂,律师闪亮登场,报纸等媒介长篇累牍。夫妻二人的亲友、粉丝开始对骂指责,公说公有理,婆说婆有理,整个是战火纷飞、腥风血雨。什么张三先出轨,李四有外遇;什么性情不和,恶习太重;什么你打呼噜,她说梦话。诉讼双方好像被人剥光衣服,放在光天化日下展览一般。而当事人全无被人剥光衣服之感,还在房子、票子、车子、孩子等的分割抚养上争论不休,叫骂不止。或是生气、哀叹、流泪、叫嚣,更有甚者上吊、割腕、喝药、撞车。一个讼字搅的家道不兴,天下不宁。

律师的主流是好的,但有那么一少部分充当刀笔的律师,虽然看似是尽职业之道,但大多看在钱的份上,或者美其名曰维护法律的庄严,或维护自己是知名律师的虚荣,运用法律或钻法律的空子,句句如刀剑般的话语,直插对方的人心,“讼”的对方胆战心惊。一场唇枪舌剑的“肉搏”让人心惊胆寒、惊心动魄。有的人魂飞魄散、呆若木鸡;有的人哭天喊地、顿足捶胸;有的人器宇轩昂、鹤立鸡群。一场诉讼如同一场战争,可有谁能知道,杀敌一千自损八百的道理。中华文化是和的文化,以和为贵,心和哪有纷争?有纷争无不是贪欲、气火、脸面、虚荣在作怪。如果人人都能禁贪欲、止气火、明事理、守伦常、懂道理、识因果、信轮回,哪能打官司,哪能聚讼纷纭!

一个大妈早上去广场散步,看到一个老头在用海绵笔写字,老头看了大妈一眼,写了一个滚字。字写得不错,大妈想看看老头还写什么。老头又看了大妈一眼,又写了一个滚字。大妈生气了,一脚把老头踢倒在地。警察来了问怎么回事,老头委屈的说:“我就想写滚滚长江东逝水,刚写了头两个字,就被这个神经病给踢倒了。”这是一个令人忍俊不禁、啼笑皆非的小笑话,但义理却很深,大妈如果气火不大,哪能踢老头,哪能引来警察吃官司。如果大妈要是把老头踢出了毛病,恐怕就要对簿公堂,面对赔偿问题和踢出的伤害,就要被诉讼。看似气火问题,实是修养问题,有了修养哪能随便生气发火呢?

五伦是人和人之间的五种关系,即夫妻、父子、兄弟、朋友和君臣,不分国籍、种族、和信仰,只要有人的地方,就离不开这五种关系。五常是做人必备的五种常态,即仁义礼智信。如果不懂伦常就会气火丛生,贪争搅扰,有了这些,哪能没有聚讼纷纭,甚至诉讼打官司呐!一位八十多岁的老妈妈,一纸诉状,把三个儿子告上法庭,状告的理由是儿子们欠他的房租。法庭上三个儿子蒙了,异口同声的说自己都有房子,从来没租过妈妈的房子。法官让老妈妈拿出儿子们租她房子的证据,老妈妈声泪俱下的说:“我怀他们九个月,他们在我的肚子里住了九个月的房租至今未付。”法官也蒙了,听了老妈妈的哭诉大家才明白,三个儿子以工作忙为由,已经许久没回过家看她了。儿子们哭了,惭愧的跪倒向妈妈致歉。为什么三个儿子会惹官司,因为他们违背了五伦之道的父子之道,父是指父母,子是指子女,子女孝敬父母是父子之道的核心,乌鸦反哺、羔羊跪乳,人不如禽兽,怎么能不吃官司。儿子不考虑妈妈的感受是为不仁,不孝养妈妈是为不义,找种种理由不回家是为无礼,面对法官和媒体丢人现眼是为无智,不信守人之初性本善的天性是为不信。伦常全失,怎么能不站立在被告席上,接受正义的审判。

老子云:“怨天尤人,呵风骂雨;斗合争讼,妄逐朋党;用妻妾语,违父母训;得新忘故,口是心非;贪冒于财,欺罔其上;造作恶语,谗毁平人。”皆是不善。以中华国学中优秀传统文化为主流的圣贤文化,受西方文化的冲击和影响,相当一部分国人对自己民族的文化不感兴趣,认为过于陈旧,跟不上时代的发展,全然不知古圣先贤的教诲中有多深的内涵。怨天尤人是失德的第一表现,呵风骂雨是无礼的象征,斗合争讼是五伦的缺失,妄逐朋党是失信的写照,用妻妾语,违父母训是孝道的缺欠,得新忘故,口是心非是道义的丧失,贪冒于财,欺罔其上是贪婪自私在作怪,造作恶语,谗毁平人是心中的爱敬不足所致。而这些全是影响家庭和谐、社会和谐的要素。为什么和谐社会中这些现象时有发生?不就是一部分人轻视圣贤文化吗?国家在提倡学习中华国学中的优秀传统文化,因为这是中华民族的灵魂。人民有信仰,民族有希望,国家有力量!

一个四十岁无子的妇女,家道殷实,求医问药无数次也没有效果,后来四处找高人算卦、看相探求原因,皆告之要修善业改恶业,是嘴不好导致的不能怀孕。嘴与生孩子有什么关系?生孩子也不用嘴。错了,有关系。嘴五行为土,是德的写照,嘴不好损德,漏福最快,不经意一句话都会损阴丧德,何况有意的指责、抱怨和谩骂,尤其是对父母指责、抱怨和谩骂,缺德漏福就更快。德为土,两毫米厚的土只能长青苔,怎么能长庄稼?一巴掌厚的土能长草,一尺厚的土能长苗,一米厚的土能栽树。所以无德就无土,无土就无子,这就是因果定律,这是自然法则。这个妇女在“明白人”的指点下,明白了一些,开始忏悔自己的口业,半年后终于怀孕了。欣喜之余有些得意忘形了,半撒娇半嗔怒又开始指责婆婆对她关心不够,丈夫对她不体贴,自己好不容易怀孕了,所有的人都好像无视她的怀孕,她又开始怨天尤人了,尤其是对婆婆不满,甚至偷偷的咒骂列祖列宗。在她的指责、抱怨、咒骂中,三个月后胎儿自动流产。好了伤疤忘了疼成了部分人的通病,病好了,留下的疤是对人的警示,提醒人们疤是前因留下的果,可能够深知此道的人并不多!所以佛教有一句名言:菩萨畏因,众生畏果。意思是说菩萨不敢造作恶的因,众生不怕,但怕作恶产生的后果。

借此机会也谈一下堕胎的问题。虽然堕胎与嘴无关,讲嘴是让人止恶、守德、护福,不堕胎也是让人止恶、守德、护福,但有些时候堕胎的恶已经超过了嘴,不得不讲几句。不要以为胎儿未成型就不是人,她(他)只是一个尚未来到人世间的人,堕胎就是杀人。老子曾经讲到过一种恶叫损子堕胎,此恶的名字叫断子绝孙,是不是太危言耸听了?为什么有人堕胎后再也怀不上孩子?除了因堕胎给生殖器官造成伤害难以怀孕外,还有更深层的原因。任何生灵被宰杀时,都会因恐怖而分泌一种激素,这种激素有剧毒,提纯后五克足以让人死亡,这已经被现代科学证实。未提纯的毒素作用于人体,主要分布在子宫和腰腿胯上。所以堕过胎的妇女常常有妇科病,或腰疼或腿疼或胯疼,越有病越难以怀孕。而堕胎被老子称为恶,有恶就损德,德五行为土,土越薄越不能长苗,前文对此已有论述。堕胎是断祖宗的香火,所以前边把它称为断子绝孙。而祖宗五行为土,居中位,损子堕胎就是不孝,是在伤中位的土,越伤德越少,伤德是在让列祖列宗蒙羞。故此,苦劝世人切莫堕胎,不要伤胎破卵

堕胎的血腥更是叫人发指,冰冷的手术器械残忍地将已经长成人形的胎儿铰碎,断手、断腿被一节节从母体中拽出,红色的是血,白色的是脑浆,甚至有的胎儿脸上还挂着泪珠。我们手上扎个刺都会疼的直咧嘴,被堕胎的胎儿疼不疼?有人问过他们吗?不要说他们不会说话,他们要是会说话恐怕是会骂娘的!人能残害自己的骨肉,用丧尽天良来形容应当并不为过。多学学古圣先贤的教诲吧,要遵从自然规律!

昨天吃了亏,今天还吃同样的亏;明知道昨天犯的错误今天不能再犯,为了今天的虚荣和自我的欲望满足,还犯同样的错误,甚至带着侥幸的心里接着去做,周而复始的如此,当代术语叫蒙圈,一圈圈的转圈,错了改,改了犯,千锤百炼,就叫轮回。佛教有六道轮回之说,指的是随着人的心性变化,人可以成为神仙、阿修罗、人、畜生、恶鬼、地狱众生。可在现实生活中,念念为他人,幸福着别人的幸福,快乐着别人的快乐的人,潇洒自在的人不就是神仙吗?有善念还带着气火不就是阿修罗吗?一会公一会私不就是普通的人吗?人愚痴干畜生的事不就是畜生吗?恨人的不就是恶鬼吗?肆意争辩抱怨、贪争搅扰,甚至是使用暴力或动不动就打官司的人,不就如同生活在人间地狱吗?现实生活中就有轮回,还用宗教吗?

不禁贪欲就是贪;不怕气火就是嗔;不明事理、不守伦常、不懂道理就是痴,贪嗔痴合称三毒,是人生痛苦的根源。识因果、信轮回是不中毒,是走向无忧无恼的根本。

能够自责的人不多,而怨别人的人却比比皆是。流产不找自因,都是别人给造成的,不是指责、抱怨、咒骂,就是告状、诉讼、打官司。把人民法院当成了排泄仇恨、愤怒的展台,也使自己因为德行缺失,而在展台上大现眼。

不贪婪怎么能偷鸡摸狗、撬门压锁、挪用公款、贪污受贿、男盗女娼。懂天道无私地道厚德,怎么能自私自利、唯利是图、奸佞阴损。知道种善因结善果,种恶因结恶果的道理,怎么能作恶多端,多行不义。天网恢恢疏而不漏,多行不义必自毙,不是不报时候未到,时候一到,“那样的人”必将站在历史的审判台上,接受伦常、法律、天理、良心的审判,将被“讼”的无地自容,惨不忍睹。有没有阎王爷不得而知,如果有,我相信,谁敢和阎王爷开海陆空乃至虚空法界玩笑,传说的地狱之门,一定会向您打开,牛头马面、判官小鬼一定不会对您手软。地狱的油锅无分别,炸谁谁疼,烹谁谁苦,惨叫不分高低贵贱、男女老少,惨叫之声有时也许是最好的警钟。

不明宇宙人生真相,才导致人迷惑颠倒、心胸狭窄,才会经常从别人的话语中听出恶意,反之就会听出善意。把周围的人当做草,自己就被草包围,这个人就叫草包。把别人当成宝去呵护,自己就被宝包围,自己就是聚宝盆。天天想着争理对付人、诉讼打官司,自己就是别人的敌人、冤家。一切人事物皆从因果中来,不接受心中就会有苦,心中就会含怨,事情即使过去也会以另外的方式重来,不接受就不会了结。

为了人间没有惨叫之声,人生没有诸苦,就要学习宇宙人生真相,知道自然规律。中华国学是以儒释道文化为核心的圣贤教育,儒教讲的是人与人之间的关系、释教讲的是人和自己的关系、道教讲的是人与天地自然的关系。想知道这些,就要读诵儒释道圣人的经典,并践行经典的内涵方能破迷开悟。诵读是形式,是获取真相的手段,是破迷开悟的助缘,是慑心的方法之一。诵读后理解,理解后践行,叫破迷。践行的心甘情愿,无怨无悔,并能经营好人生,叫开悟。能够洞察宇宙人生,来了无惊无喜,去了无牵无挂,叫洒脱。佛教把本来不来,从来没去,称为如来,如来与洒脱本性无二。

人落在苦海中若不会游泳还没有人救,就会淹死,而能救我们的只有圣贤文化所揭示的宇宙人生真相。所以要读诵圣贤的经典,接受被救和自救的方法。

“读万卷书,行万里路。”“读书破万卷,下笔如有神。”“书中自有颜如玉,书中自有黄金屋。”是古人对读书获益的感叹。读普通书尚且如此,若是诵读圣贤经典,该是什么样呢?

什么是“”?一是用抑扬顿挫的腔调念,如读诵、朗诵;二是背诵,凭记忆读出,如熟读成诵;三是述说,如传颂。而读和诵常连在一起,作为一个短语,发出声音,以此来慑心。读诵经典要求抑扬顿挫,并非是哗众取宠和摇头尾巴晃,是优雅的同时带出一种韵律,和古圣先贤在同一个频率上,学习古圣先贤的人格和品德,做和他们一样的人。不急不躁、轻松舒缓,以此来涵养自己一颗躁动的心,并获得古圣先贤的加持护佑,从而产生能量和磁场,升起一团浩然正气。这才是读诵的目的和根本。熟能生巧,自然也能熟读成诵。熟读成诵的目的是和古圣先贤接茬,能和古圣先贤对接在一起,而不是读死书、诵呆书。许多人说我读了一辈子的书,也没有找到“黄金屋”和“颜如玉”,我被古人和圣贤骗了。没有谁骗您,是自己骗了自己。因为您没有照着去做,是您把古人和圣贤骗了。看方不抓药,看死也白搭。读诵是为学道,不是为了读诵而读诵,有道不学,单纯的读诵,只用嘴不用心,意义不大。只有心的融入,才是真实意义上的读诵。

 我曾经从网络中读诵过一篇文章,叫《儿子烧给母亲的祭文》,我眼睛看着,嘴在读诵着,心却在紧缩着。我的整个身心和这篇文章融合在了一起,难以抑制的泪水夺眶而出,我与良善在共鸣,对母亲的感恩之情油然而生。

                         《儿子烧给母亲的祭文》

母亲虽只是一个平凡质朴的农村妇女,却是我情感世界的玉皇大帝。回家看母亲的次数屈指可数。写下这些文字,权作对母亲的思念和悔罪……

苦日子过完了,妈妈却老了,好日子开始了,妈妈却走了,这就是我苦命的妈妈。妈妈健在时我远游了,我回来时妈妈却远走了,这就是您不孝的儿子。

妈妈生我时剪断的是我血肉的脐带,这是我生命的悲壮。妈妈升天时剪断的是我情感的脐带,这是我生命的悲哀。

妈妈给孩子再多总感到还有很多亏欠孩子的,而我给妈妈很少都说是孝心一片。

妈妈在时“上有老”是一种表面的负担,妈妈没了“亲不待”是一种本质的孤单。再没人喊我“满仔”了,才感到从未有过的空虚和飘渺,再没人催我回家过年了,才感到我被可有可无了。

妈妈在时不觉得“儿子”是一种称号和荣耀,妈妈没了才知道这辈子儿子已经做完了,下辈子做儿子的福分还不知道有没有资格再轮到。

妈妈在时家乡是我的老家,妈妈没了家乡就只能叫做故乡了,梦见的次数会越来越多,回去的次数会越来越少。

小时候,妈妈的膝盖是扶手,我扶着它学会站立和行走。长大后,妈妈的肩膀是扶手,我扶着它学会闯荡和守候。离家时,妈妈的期盼是扶手,我扶着它历经风雨不言愁。回家时,妈妈的笑脸是扶手,我扶着它洗尽风尘慰乡愁。妈妈没了,我到哪儿去寻找我依赖了一生的这个扶手。

妈妈走了,我的世界变了,我的内心也变了,我变成了没妈的孩子,变得不如能够扎根大地的一颗小草。母爱如天,我的天塌下来了,母爱如海,我的海快要枯竭了。

妈妈走了什么都快乐不起来了,我问我自己连乐都觉不出来了,苦还会觉得苦吗?连苦乐都分辨不出了,生死还那么敏感吗?连生死都可以度外了,得失还那么重要吗?

慈母万滴血,生我一条命,还送千行泪,陪我一路行,爱恨百般浓,都是一样情,即便十分孝,难报一世恩,一声长叹,叹不尽人间母子情……

 这是一篇祭文,它不仅“祭”出了我的泪水,更“祭”出了我的良知,多少天不能平静。多么好的一篇文章啊!我让一些人去读诵,可许多人看后却无动于衷。我在反思为什么,是我多情还是别人麻木?还是许多人把孝道尽到了极致,不需要这样的文章?这些人大多有高学历,可家庭并不和谐,和父母感情疏远,这就是受过高等教育的人吗?我想了许久,终于想明白了,或许是他们心没了,或许是他们只长心眼不生情怀,心已经是千疮百孔腐朽了。所以才会嘴皮子的功夫好,而做什么都无所谓;才会外表溜光,内在麻木。如同一些人嗓音很好,而做人不好一样。尽管文章读诵的抑扬顿挫,看似神采飞扬,因为没心了心坏了,人生才不幸福。由读诵让人想到了表里如一,许多人表里不一不就是因为心出了毛病吗!十余载的寒窗,无论是学文还是学理,文章读诵的都不少,而读诵圣贤经典的却很少,能用圣贤经典改变人生,被人礼敬称道的却如同凤毛麟角。

 诵不是单纯的读文章,更深层的意义是把真谛和智慧用心读诵出来,然后传承下去,让更多的人得到知识和智慧的灵光普照,从而能够盛开人生的幸福之花。没有承传,怎么能让文明延续,五千年中华文明怎么续写?

人读诵圣贤经典,就要学习圣贤。只诵不学,诵了白诵。读诵贵在践行,践行就是在做圣贤。经典只是读诵,如果不去践行,就相当于只看地图,没有身临其境,不知道真实的风光。念了菜谱,没有吃过菜,怎知道真滋味!圣贤是践行来的,不是读诵来的!

天下没有不散的筵席,可优秀传统文化的课程却讲不完。《用嘴播种幸福花》的课程即将进入尾声,但其它内容的课程又将开始。我们用一个没有言字旁、口字边的字结束我们的课程。这个字叫“”,它虽然没有言字旁、口字边,但与嘴却有极大的关系。颂有四种含义:一是颂扬赞叹别人的好处,如歌颂、赞颂;二是祝愿,如敬颂、祝颂、敬颂大安,一般是书信中的问候,希望问候的人如何好;三是古代祭祀时用的舞曲,如周颂、鲁颂、商颂;四是以颂扬为内容的文章或诗歌,如《中华颂》《黄河颂》。

颂是颂扬赞叹。没有爱戴、礼敬、尊重和内心深处的叹服、认可,是不可能颂扬赞叹的,即便是颂扬了也是形式上的或是被动的、虚假的。而能被人爱戴、礼敬、尊重、叹服、认可的只有真理,真理是不分时间与空间的。没有人不渴望真理、不追求真理,可真理和欲望相冲突时,一般人往往最后选择的是欲望,丢弃的是真理。放弃真理的原因要么是不信,要么是贪欲太重。总之产生这种境况的原因可以归纳为心歪了,心放在正中,叫做忠,是心不偏不倚的意思,忠了才能诚,诚了才能爱,爱真了才能颂扬赞叹,才会有对真理的渴望和追求,才会礼敬圣贤,才会把对圣贤的礼敬放大,从而去尊敬他人,称颂赞叹他人。

当一个人自以为是的时候,是以自我为中心,自然就看不到别人的优点,怎么会称颂赞叹他人。找不到别人好处的人,一定是自己内心深处藏了太多的错误,阴暗的东西太多。一个人如果说找不到可以敬佩称颂的人,一定是自己站的太高了,轻狂愚痴到了极致,能得到的只有阳光的暴晒,烈风的劲吹。对歪理的颂扬赞叹叫愚昧,对真理的颂扬赞叹叫忠诚。不忠诚的人一定是心歪了,忠诚的人一定心正。因为忠诚,孔子在陈绝粮,仍在传道;六祖慧能忍居猎人队十五年,念念不忘传法;岳飞被绑风波亭,不忘抗金;范仲淹处江湖之远则忧其君。忠诚的人永远被人称颂!

颂扬的形式有多种多样,但万变不离身口意。身即身体,有站姿有坐样,彬彬有礼,温文儒雅,这就是“颂”,“颂”出外在的行为规范,这叫表法,又叫率先垂范,即用行为去颂扬道德规范。手是身体的一部分,手可以写文章去“颂”,去表扬、称颂,以此去弘扬正能量。手可以为正义树碑立传,为圣贤立碑雕像,或写文章颂扬美德这都是“颂”。口颂是最为直接的,可以直接宣讲颂扬,可以编歌曲去歌唱。身与口的“颂”都取决于意,即人的一颗心,所谓心正则国土正,意思是心正可以带着身与口干正事说好话。而心不正则不可能有正确的人生理念,怎么能爱己爱人,颂扬正义,称赞美德呢?

宗教把心不正称为魔,即思想不纯洁,低级、下流、肮脏之意。而宗教中魔的代表叫波旬,传说是欲界第六天的天王,专门断除人的生命和善根,让人心地不善、丧尽天良。而心地不善的最终结果就是丧尽天良,丧尽天良的人又怎么会维护正义、颂扬道德呢?所以在多种多样的颂扬形势中,意是最为重要。我们还是看一段网络上现今比较流行的“波旬开会”的故事,然后品味一下现今人的心性,琢磨一下为何各种媒介中颂扬正面的东西少?为何不是酒驾、谋杀、忤逆、出轨,就是灾害和军备,即便是正面的为何相信的越来越少?人们喜欢正面的,可面对正面的只有一时的激昂,面对负面的不是长久的痛恨、谩骂,就是屈从和随波逐流。为什么?因为人心中负面的东西太多,阳光被阴暗覆盖。为什么习主席在极力提倡人们学习中华国学中的优秀传统文化?您看了下面这个故事也许会明白。

魔王波旬召开了一次空前的魔界大会,它在开幕式中说:“我们或许无法阻止佛教徒进入寺庙,无法阻止他们烧香拜佛、供养三宝,我们可能也无法阻止他们保持某些传统道德,但是我们可以做一些别的事情,我们可以阻止他们学习到圣贤文化的核心,阻止他们亲近具有清净传承的善知识,如果他们了解了圣贤文化的真谛,我们对他们的控制能力就将完蛋了。”

“所以让他们进寺庙进教堂,让他们拼命烧香拜佛,面对他们的主去祷告。但是要偷取他们的时间,这样他们将没有时间去听闻圣贤文化,没时间去修行,真正脱离良心的控制,也就无法觉醒了。”

“这就是我要你们做的,我亲爱的魔鬼们,不分昼夜的去分他们的心吧,使他们没有心思去探寻生命的真相,让他们没有动力去改变自己轮回的命运。”

波旬的手下怒吼道:“我们该怎么做?”

“你们要让他们在生命中,无关紧要的事上忙碌,让他们头脑里充斥无数的计划,引诱他们不停的花钱,然后不停的借钱,让他们大手大脚地用信用卡,去花掉他们还没有挣到手的钱,然后让他们的账单堆积如山。”

“说服妻子们去工作很长时间,说服丈夫们一周工作六七天,每天工作十到十二小时,告诉他们这样就可以挣得来想要的生活方式,凭自己的双手就可以缔造美丽的家园。”

“阻止他们花时间陪伴他们的子女,慢慢地家人之间就会变得冷漠,等到他们的家庭分裂后,他们的家将不再是幸福的港湾。”

“要过度刺激他们的心智,这样他们就听不到圣贤文化的教言,引诱他们在开车的时候总是打开收音机,分散他们的注意力,在家的时候让他们打开电视机、录音机、CD和电脑,让他们的心被漂亮的演员与故事情节所吸引,从而一集一集的看下去,没完没了。”

“还要让世上所有的商店与餐馆,都充斥着令人浮躁、鼓动欲望的音乐,这样就能令他们心智阻塞,阻碍他们开发内心觉悟的本质。”

“叫他们的茶几上堆满世俗的杂志与报纸,让他们一天二十四小时都被消极的新闻疲惫轰炸。当他们行驶在公路上时,要用随处可见的路边广告去吸引他们的视线,占据他们的头脑,这些人类就像蠢猪一样,他们无形中下意识地接受这些垃圾信息的熏陶。”

“再在他们的信箱中塞满各种宣传品,促销广告,让他们花费大量的时间与精力,去处理这些东西,甚至要让他们过分的消遣娱乐,每次都要玩儿到凌晨以后,而且在他们喝醉酒的时候,鼓励他们发生婚外情,这样久而久之,愚蠢的人类就会习以为常,他们会越来越邪恶,并且不会感到羞耻。”

“告诉人类,要想在这个世界上活的更好,得多交朋友,让他们每天都有应酬不完的人际关系,这样当他们精疲力尽的回到家的时候,他们已经毫无力气去审视内心。”

“尽可能的用工作去占有他们,设法阻止他们去思考生命的由来与意义,千万不要让他们有时间去听善知识讲圣贤文化。因为这样他们就会和人性建立联系,反之,最好催迫他们去游乐场,让他们尽情的去享受那些刺激的游乐设施,让他们用这种方式来填补心灵的空虚,从而把人性掩埋。”

“让他们去看各种各样的被商业化的体育比赛,并且告诉他们,人活着就得有兴趣和爱好,这才是有品位的生活。”

“疯狂的发行唱片、影片,以及让我们的明星们开无数场演唱会,并且穿的越少越好,把一切虚浮、名利与邪恶注射给人,让那些蠢猪们去疯狂的模仿学习,最终变得越来越恶,越来越没有羞耻感。”

 “让这些愚蠢的人类拼命玩手机、看微信,让他们丧失理智,对亲人不管不顾,让他们家庭矛盾重重。”

“让官员们知道他们多么珍贵,这样就可以凌驾于人民的意志之上,贪赃枉法,为所欲为。让医生知道人们多么需要他们,他们是患者的上帝,这样医生就可以毫无顾忌的收受红包。老师是最难对付的,他们有知识,但我的魔子魔孙们,你们不要怕,现在的大部分老师,有知识没文化,只知道赚钱,大多数老师以为传道就是讲知识,不知道道是道德,连道德都不知道,怎么会传道受业解惑。”

在这个不可多得的大会要结束时,魔子魔孙们个个情绪激昂,会后他们迫不及待的匆忙离开,个个要去热切执行魔王波旬的命令,引诱所有的人类奔忙于各色各样的事情,而唯独没有时间去听闻学习到圣贤文化的核心,从而认识到人性,认识真心。

魔王波旬的这个阴谋得逞了吗?您可知道“忙”的意思吗?忙就是心在死亡,心死亡了,哪里还会有道德,怎么会有爱和感恩。人们自私自利了,怎么能颂扬、称赞、讴歌正能量?魔王的阴谋是不可能得逞的,谁也不可能玷污了五千年中华文明。圣贤文化是古圣先贤、列祖列宗的智慧结晶,是他们所发现的宇宙人生真相,是人这个小宇宙所遵循大宇宙的运行规律,是万古不变的自然规律。圣贤文化不仅是中华民族的灵魂,更是全人类的精神支柱。所以国家才全力提倡国人学习中华国学中的优秀传统文化。有了国家的正确引导,传说的魔王波旬,怎么能束缚住亿万炎黄子孙的中华复兴梦呢!

                一个颂字真了得,称赞道德出和谐。                         

                称赞并非是拍马,心心相印才团结。

                颂是桥梁颂是道,拉近距离解死结。

                赞叹如同锦上花,人间处处好时节。

人有了良知,才会有对圣贤文化的渴望。因为知道了颂的真正内涵,才会发自内心的称赞、歌颂道德,和一切为彰显道德而辛勤付出的人,才会讴歌、赞叹、恒顺真正的真善美,抨击、弃离假恶丑,道德才会真正的回归。我们真诚的期盼中华国学中的优秀传统文化能够遍传环宇,中华文明光耀九州。祈愿世界和平,灾戾不起,民众安康!

《用嘴播种幸福花》的课程已经进入尾声,恳请大家善护口业,看好语言交流的门户,经营好自己的幸福人生!送给大家一篇文章《说的反思》,作为我们课程的结束语:

        没有把握的事,小心地说。

        别人的事,谨慎地说。

        自己的事,如实地说。

        做不到的事,先不要说。

        现在的事,做了再说。

        将来的事,将来再说。

        没有发生的事,切莫胡说。

        天大的事,想清再说。

        不大的事,可以不说。

        生活中的事,幽默地说。

        该不说就不说,

        假话全不说,真话不全说。

        说给别人的话,全是:

        简洁的、良善的、幽默的、能听得懂的。

        身心全是正能量,恰当时机善巧说!

 

 再次感恩大家的陪伴,祝大家身体健康、家庭和谐、事业如意!《用嘴播种幸福花》的课程,到此告一段落。


(十)嘴的心之总说

                   嘴是陷人之阱,口是埋人之坑。

                   舌是劈人利斧,唇是吸血妖精。

                   涎是淹人泥潭,牙是咬人精灵。

                   唾卷惊涛骇浪,息是毁灭飓风。       

         纵观开篇之词,可见嘴之恐怖。课程虽然讲完了,却不得不做一下总结,人为什么会有一张或善或恶的嘴呐?皆与心有关。

         佛印与苏东坡虽然一僧一俗,却是生活中的好友。一日二人对坐,苏东坡问佛印:“师父你看我像什么?”佛印道:“我看你像一尊佛”。佛印问苏东坡:“你看我像什么?”苏东坡看了看胖墩墩的佛印说:“我看你像一堆牛粪!”苏东坡把和佛印间的对话告诉了妹妹苏小妹,苏小妹说:“佛印心中有佛,才说你像佛,你心中有牛粪,才说佛印像牛粪。”心脏嘴才脏,看住心实数不易,苏东坡也是如此,尽管他是大文豪。现实生活中谁都会有各种各样的想法和经历,心中都会装着或美好或肮脏的东西,都有或阳光或阴暗的一面,管不住心,就必须要管好嘴,是福是祸皆在嘴关,但根源却在心。

相由心生,言由心出,心五行为火,火为暖之源,焦之根。是暖人还是将人烧焦,皆由心也,嘴只不过是个工具而已。未燃之火为柴,柴燃为火,嘴为放火之器具,故器具最为可怕,未燃之柴并不可怕。所以才有先贤圣哲说:“管住嘴是最好的美德。”嘴若管不好,就会给人给己带来灾难。但凡事都要追根溯源,心若好了,又何必要管嘴呢?

看看中国的古圣先贤怎么解释的心。《荀子.解蔽篇》心者,形之君也,而神明之主也。《礼.大学疏》总包万虑谓之心。《说文解字》释义为人心,土藏,在身之中,象形。本意为人的心脏,但古人把心脏作为人的情感、思维器官,引申为头脑、心思、心意。阴阳五行学说认为心为火。中医认为“心在地为之火”,火即人体的内热,表现为五心烦热、咽干、口燥等。而现今的火多指愤怒、仇恨、躁动。《内经》心主神明,君主之官。综上所述,对心的解释,心不仅是现代医学解释的只是一个人体的器官,一个供血“机器”,心是思维的中枢,主宰着人的思维方式,是人体各个脏器的最高领导层。

佛教中的心是指的真如本性,是无我无人无私的空寂。说无我无人无私的空寂,您可能难以理解。可以善巧的解释为不贪婪、无恨怨、大公无私,有人需要,我则在无我的状态下,运用智慧全心全意为人民服务。而道教更直接的讲:“遣欲清净,可出神入化得道成仙。”这就是心。心者何物?谁能解释的清呢?恐怕只有得道的圣人!但有一点不争的事实,谁无恨、谁无私、谁不贪婪,谁的心就舒服,谁的嘴就干净,谁就不招人烦。故此,儒家说寡欲,道家说遣欲,佛家说离欲。三教构成的中华国学的主体,都是让人修心。因为心好命就好,命不好的大都是心还不够好,心中一定还有贪婪和欲望。有的人说自己是刀子嘴豆腐心,这是牵强的给自己找理由,谁能相信洁白如玉、娇嫩如脑的心,会说出比钢刀还坚硬、锋利的话。

心怎么修呢?我们还是听闻一下老子的教诲:“人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣之欲,而心自静;澄其心,而神自清;自然六欲不生,三毒消灭。”“能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者即悟,唯见于空。”“寂无所寂,欲岂能生;欲即不生,即是真静。”“如此清静,渐入真道;即入真道,名为得道;虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。”“上士无争,下士好争;上德不德,下德执德;执著之者,不明道德。众生所以不得真道者,为有妄心。”“即生贪求,既是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心。”

由老子所言,可以叫人感悟到,人之所以有烦恼,不就是因为心不清净吗?心中存物,不是怕失去就是想得到,为什么不能澄清自己的心呐?不能澄清如水浑浊,哪有清净的世界?嘴怎能不宣说?即便是能闭上嘴,咬牙挺着,可心内的翻江倒海又怎么能控制得住。所以,闭嘴坚挺的人虽然不宣说,却会被闷出病。如同夏季炖好的菜,盖三天锅盖,长毛了、臭烂了,最后只能倒掉。这就像恨人心生病,怨人胃生病一样。有修养的人不争,没修养的人好争。有德行的人不觉得自己有德行,没德行的人天天执著于德行。因为贪求、妄想,所以有求皆苦。

我有一个朋友,为了一纸文凭,不顾三班倒的劳乏,学完大专学本科,可至今还是个工人。快五十岁了,觉得自己怀才不遇,不是怨天尤人,就是憋气窝囊,得了严重的胃病。嘴不是讲究张三有靠山,就是挖苦李四好专营,让自己成了同事中的另类。文凭不是能力,学历不是德行,“一文凭证”叫文凭,“学习的历程”叫学历。拿文凭和学历太当回事的人,其实是妄心在作怪,是一颗不平的心,才让他有了一张抱怨的嘴。而真正有能力和德行的人,会有一颗平和的心,走到哪都会吃得开。

佛教中有一部最短的佛经《心经》,虽然只有二百六十字,却被称之为万法之源、万经之首。这部经把心给讲透了,却没怎么提心字,可见其妙用和深邃。

 观自在菩萨行深般若波罗多时照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无智亦无得以无所得故菩提萨埵依般若波罗蜜多故心无罣碍无罣碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅槃三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒能除一切苦真实不虚故说般若波罗蜜多咒即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃

         嘴驾驭在空上,还能说些什么?因为五蕴都空了,哪还有痛苦和苦难?什么是五蕴?即外在的事物和内在的想法,术语为色受想行识,对人不再发挥作用。金木水火土相生的道理为蕴,反之则相克,看明白了为空。蕴又解释为聚集、遮盖,意思是我们的心聚集和遮盖了很多东西,心内堵的荒,心外不见阳光。这样的心怎么能不难受?作为盖子的嘴,又怎么能合的严?

        色可以简单的理解为物质;受可以简单的理解为我们对事物产生的境相的感受;想是对境相的渴求或厌恶;行是对境相判断后的拒绝或追求;识是精神领域对境相的认知。由此,就有了心的一切想法和活动,心乱了,如同一池清水被搅浑了,又可比喻为烦恼出现了。因为心中有了挂碍,才患得患失,如晋级能否如愿、加薪能否实现、爱情能否甜蜜等等。所以才如经中所云:无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。人之所以心有恐怖,彻夜难眠,不就是心中装着太多的东西不能放下吗?远离了颠倒梦想不就清净了吗?晋级、加薪靠的是能力和德行,不靠胡思乱想;爱情能否甜蜜靠的是经营,而不是想入非非。任何境相都不能入我法眼,扰乱我心,色即为空。真实的事物不因为我不想而就消失,空即为色。《心经》多么伟大的经典,短短的二百六十字就把心给诠释的淋漓尽致!

        中华国学中的优秀传统文化,博大精深,它是以儒释道文化为核心的圣贤教育,包括了天文、地理、政治、经济、人文、数术、阴阳、中医、茶道等等,被称之为博大精深的科学体系。因为它有别于西学,所以被称之为国学,是中华民族固有的文化和学说,是中华民族的灵魂和脊梁。佛教确实发源于古印度,却在中华大地得到承传和光大,成了中华文化中的一份。通过儒释道三家圣贤对心的论述,您对心应该有了一个重新的认识。无论是身的造作,嘴的宣说,还是思想意识的波动,无不是由心所致。

        我的一位朋友曾经跟我讲过他亲身经历的两件事,他因为加班,回家时已经是晚上八点多了。在楼下的街边,他看到了一个七十多岁的老阿姨在卖五香鸡骨架。老人对他说:“小伙子,我家中不宽裕,才晚上出来卖鸡骨架,补贴家用。只剩两个了,能不能帮帮我?”我的朋友动了恻隐之心,把两个鸡骨架买下了。他又去超市买了一些其它物品,回来时发现,老人又拿出两个鸡骨架,对别人也像对他一样说着。他仔细观察后发现,老人背着的兜子里,还有许多鸡骨架,他一下子有了一种被欺骗、被愚弄的感觉。他说:“人们求财,我能理解。但那么大岁数的老人,用外表的哀婉、凄苦换取别人的同情,用谎言打动别人的心,真实的目的无非是为钱,真是人心不古,让我怎样去相信人。”还有一次我去银行取钱,取八百元,工作人员却给了我一千。当我告之钱付错了,银行工作人员却急眼了:“每天取钱的人成百上千,取几千几万的人有的是,你才取八百元,怎么能错?”银行工作人员的腔调近乎于吼。我把手中的钱通过窗口递给银行工作人员,她不情愿地接了过去,恶狠狠的数过后,顿了几秒,尴尬地对我说了声:“对不起,谢谢!”银行工作人员是道歉了,可我的朋友对我说:“我的心凉透了,我的好心为什么不能让人相信,好心为什么要经过痛苦的验证后,才能让别人相信,为什么人与人之间不能心心相映?人都是自私的。”

        通过这两件事,我朋友的人生观彻底变了,他认为人心都是自私的,不是想从对方的身上获取什么,就是防范对方从自己身上获取什么,人与人之间都是利用,没有真情。从此,我的朋友开始变得越来越自私,对人总是持着一种审视、怀疑的目光。人之初,性本善。人心最初如同白纸,因为经历多了、欲望大了,才把白纸一笔一笔的画上了各种各样的颜色。最后,白纸不再洁白。所以,人生就是一个修心的过程,修心就是打扫心灵的卫生,不使心灵染上尘埃。这也许就是佛家所说的明心见性,道家所说的返璞归真。此时,六祖慧能的开悟之诗,浮现在了我的眼前。

                                菩提本无树,明镜亦非台。

                                本来无一物,何处惹尘埃

        如果人们都能放下各种名相,不被物欲左右,让心性清净,哪来的烦恼和痛苦,又哪能恨怨、挑剔、指责。世界上没有不平的路,只有不平的心。

        最近网络上流行一个小故事,某某去泰国旅游,买回一大瓶蛇酒。说此酒能活血化瘀,祛邪祛湿。某某喝后感觉很好,觉得身轻如燕、血脉通畅、周身有劲。数月后,酒喝没了,准备把蛇捞出来熬汤喝,发现蛇是塑料的。某某喝假蛇酒为什么还觉得身轻如燕、血脉通畅、周身有劲呐?因为心念起了作用。有一位年近七旬的老者,很好养生,早上打太极,白天养花、弄草、品茶,晚上与一群老哥们或遛弯或下棋。总之,生活有规律,身体特健康。一日遛弯时,一个纸包从天而降,砸其头上,打开一看,是一包稀屎,不知是人屎还是狗屎。老者迷信,认为屎(死)从天降,屎与死谐音,自己活不了多久了,念念于心。不久,老者真的死了。原本活的好好的,为什么不久就死了?因为心中念念想着死,死念存于心,致使身心的生命之风不起、水不活,风水全破,变为死穴,人怎么能不死呢?由以上两个小故事可以看出,好心念、好心态会有好人生;坏心念、坏心态会有坏人生。所以,心态、心念至关重要,这也许就是古圣先贤所说的相由心生。

        而学习中华国学中的优秀传统文化,最主要的是学习随顺和安静,即人是个小宇宙,要按照天地这个大宇宙的规律去行事。天上有众星捧月,如同人世间的五伦关系中的君臣关系,下级要尊重上级,百姓要热爱国家。白天有日,夜晚有月,如同五伦关系中的夫妻关系,各行其道,安全可靠。天道无私、地道厚德,体现的是博大、清朗、深沉、厚重,这一切的彰显用两个字形容就足够了,即安静。而这一切的实现皆取决于心。

          我们再读一下《大学》的第一段,来感悟一下:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。事有始终,知所先后,则近道矣。我对此说一下我的理解,人生最大的感知是懂道德,道德既是守五常、行五伦,按照天理去行事,爱所有的苍生,使人性得到升华。在止、定、静、安、虑之后而能得,得即与天地相融了。按照自然规律去行事,遇事不躁动,能静虑、思考,知道什么在先,什么在后,知道谁大谁小,就接近事物发展的规律了。但现在有一部分人丢了钱、狗等都能急匆匆地去找,丢了道德却无人问津。什么是五伦、五常,全然不知。心性中全无止、定、静、安、虑之念,心性才躁动。所以,才会对“事有始终,知所先后,则近道矣。”不感兴趣!不是徒劳奔忙,就是舍近求远。心啊心!因不能安静而躁动,欲望把心塞的满满的,而没有了心量。心不宽寿自减,量不大智自低。我们不能改变生命的长度,为什么不能改变生命的宽度?放下一切心的执著,才会包容人、感恩人,才会随顺自然规律,才能无烦恼、无是非。

        心好了,身才会有行止,嘴才会说善言!嘴才会在最恰当的时间,最恰当的地点,说出最恰当的话!

        五脏的心,五行为火;五常的礼,五行为火。按此推理,人一旦失礼,心脏就一定会出问题。是什么?是谦卑、恭敬和规矩。我们看一下礼的繁体字——礼的左侧的更原始的写法是一个示现的示,右侧上为曲,下为豆,豆代表五谷。意思是丰满的五谷都会弯曲,示现的是低矮,比喻的是内心的谦卑。秋风中的五谷在微微的晃动着,好像是向人打招呼,比喻为外在的恭敬。中华民族被称之为礼仪之邦,其体现就是守规矩,按照自然规律去行事。所以,礼的第三个寓意就是规矩。尊师敬长是规矩,民俗礼节是规矩,顺应天理是规矩,上班不迟到、早退是规矩,开会主动关闭手机是规矩。而不知礼、不守礼的人,内心一定是不饱满的,如同不丰满的五谷,因为没有份量,才会直挺挺的矗立在秋风中,不会点头、不会弯腰。因为心中是空虚的,所以不知什么是谦卑,对人是直挺挺的傲慢无礼。因为没有内涵,自然不守规矩,不因上班迟到而羞愧,不知开会手机响而羞耻,更不知道不尊师敬长是缺德。

        优秀传统文化已经一百多年有许多东西没人讲了,所以许多人并不知道礼的内涵。因为无礼才敢恨人,因为不守规矩才敢贪婪和放纵自己。而恨和贪是心脏生病的主要的原因,无论是二尖瓣、心肌炎、心积水、心律不齐、房颤、心绞痛、冠心病等等,只要是心脏上的毛病,大都与恨和贪有关,因此也会产生惊悸和担心,也就是说,无论是恨、贪、惊悸和担心,都和无礼有关。心是身体的龙头老大,心是《内经》所说的君主之官,可懂心的人太少太少。得了心脏病只知道去医院,严重的搭桥、下架,却很少有人去寻心,寻找自己本来的心,找一找那颗无恨怨、不贪婪、守礼法的心。

        不知道怎样才能把心给描述的淋漓尽致,也不知道怎样才能把心的功用阐述的更清。最后,用我六年前讲《心经在现实生活中的应用》的开篇词,做一下本章的总结吧。

                        

                        万法皆空性难空,青山绿水笑苍穹。

                        心中本来无一物,心内何藏一本经

        

         嘴的心之总说,到此也告一段落。历时近十一个月的《用嘴播种幸福花》的编写也进入了尾声。讲课、接待、应酬、处理日常工作,占据了我大部分的时间。只有忙里抽闲或有病,才有时间编书。有时,真盼着自己大病一场,好能静静的去编书。荒唐之想,诸君见笑!我没能修到高僧的超凡,我没能修到高道的脱俗,我没能修到大德的淡然,也没有贤达的洒脱。我只是我,一个普普通通的我,一个多少有点想法的人,一个一生想干点事的人。再一次借用我六年前讲《心经在现实生活中的应用》的结束语,一首所谓的小诗,来结束我对《用嘴播种幸福花》的论述。                     

 

                         心经到此一行程,修心之路无量生。

                         清流水浅常流淌,愿润干涸化春风。                 

                                    


  后          记

 《用嘴播种幸福花》的课程讲于四年前的抚顺市国学协会望花区分会,一共九讲,每讲大约一个半小时。开讲的原因是我自己真正认识到了嘴给自己和他人的工作和生活带来了伤害,让自己和他人在受伤。我生性耿直又嫉恶如仇,看到不顺眼的事就想说,我的许多部下畏惧我如见猛虎。当我意识到这一点时,为了缓和关系,我直指人心的批评和指责,变成了旁敲侧击、含沙射影。可关系不但没有改善,反倒是变得更为紧张。

我知道,一定是我错了,我开始了静静的反思。谁都承认我的正直和善良,谁都知道我是为了工作和为大家好,可为什么得不到大家的理解和支持呢?是不是我的话语太尖酸刻薄?或者是话语表达得过于直白不会委婉?要不就是站在领导的角度上过于压人或强势?我反思后,才意识到这些问题我都有,伤了大家的自尊。因为这些才让我感到了嘴的重要性,凭单纯的好心和就事论事的说话是不行的,只有德行和智慧的结合才能彰显口德,就像有人常常拿“心直口快”这句话来掩饰自己的鲁莽一样,说自己有什么说什么,比遮遮掩掩的人要强得多。我不就是这样的人吗!这让我在工作、生活中付出了惨痛的代价,也给别人带来了极大的伤害。人生必须心直,但有时不能口快,这是会伤人的,这也是德行和智慧欠缺的表现。

说出的话既能让人信服,又能让人听着舒服,也许就叫语言艺术吧!可真正能做到的又有几人?唐朝的魏征被称为千古名相,以敢于直谏著称,没人不承认他的耿直和忠诚,他说的话都是利国利民的真话好话,可并不招人爱听。太监李莲英的话大多是奉承之语,连慈禧太后自己都知道,可是就是控制不了自己的耳朵爱听这样的话。这也许就叫忠言逆耳吧!实践证明,“忠言”之所以“逆耳”,还是心中有着违逆真理的东西。

夫妻之间有时不说话,通过嘴的一个热吻就消除了隔阂。嘴有时不说话,只是稍微撇了一下,本有芥蒂的人看了就不舒服。嘴在生活中真的太重要了,微微一动就可能给人带来欢乐,不经意就可能给人带来痛苦。嘴呀嘴,你到底是什么?嘴是一把“双刃剑”。

大多数人都知道嘴的重要性,也在力求管好嘴。只是事不关己,一旦关己之时,能看住嘴的并不多。有这样一个笑话,丈夫下班看见妻子在打孩子,没有说什么便进了厨房,发现妻子煮好了馄饨就吃了起来。吃完啦,见妻子还在打孩子,漫不经心地说:“教育孩子要多讲道理,不能老用暴力。”妻子愤愤的说:“我累了半天,连包带煮,好好一锅馄饨却被他撒了一泡尿。”丈夫听完马上跳了起来说:“你歇会,让我打。”这个笑话是否能让您悟到点什么?事不关己,置身事外,大多数人可以做到相对的心平气和。可身处其中,还会有几人能从容淡定?

佛教有一本书叫《口业辑要》,是站在佛教因果的角度编写的,是专门讲嘴不好有什么后果的,如撒谎招什么报应,恶口招什么报应等等。以此来警示世人要看护好嘴,不要因为嘴而给他人和自己带来伤害,以及难以弥补和承担的后果。因本人能力、学识有限,只能站在普通世人的角度,编写这本《用嘴播种幸福花》的小册子,以劝世人能看护好嘴,别因为嘴而给自己和他人添麻烦。希望能给您的工作和生活带来一点裨益!

看护不好嘴,我把它理解为德行、智慧不够。世人也许认为是习性的原因,并不太把它当做一回事。说嘴不好是德行、智慧不够您可能不认可,那我说是肚量小或者说是不知礼、不谦卑,不知道您是否认可?打个比方吧,一滴墨水滴在盆里,盆水黑了。可滴在海中,海水仍然是蔚蓝的,因为两者的肚量不一样。不熟的稻穗直挺挺的,成熟饱满的稻穗弯着腰,因为两者的份量不一样。宽容是肚量,知礼谦卑是份量,合二为一是质量。人的质量不够,才看护不好嘴,嘴不好的人是不是缺了点什么?

今逢盛世,安享太平之时,真想为国家民族做点什么。物质文明今以达到中华民族发展史上的顶峰,有一些人沉迷于灯红酒绿的享受和交际中。吾不善于交际应酬,灯红酒绿亦非吾之所需。每每看到国家提倡学习中华国学中的优秀传统文化之时,便想也应为精神文明建设做点什么,以尽点华夏儿女之责。笔耕虽苦,却兴趣盎然。吾一匹夫,文笔拙劣,在众人的帮助下终于写成了一本小册子,实在是感恩之至、开心之至!遍看孔子学院遍布世界各地,中华国学被越来越多的人“追捧”,能听闻到校园中时不时传出的《弟子规》郎朗读诵之声,我仿佛已沐浴在圣贤文化的阳光雨露之中。这不是梦,如果是梦,也是我心中的中华复兴梦!

本书在整理的过程中,得到了清流传统文化网、清流公益微信平台和清流学堂义工们的大力支持,打字的打字、校对的校对、提建议的提建议。成稿之后,本书稿得到了抚顺市作家协会作家马平、王旭久、刘卫、刘玉章、徐品等老师的指导和校审。书法家王郁、徐可大、王伟特意书写了书中所讲的二十二个字,为本书排版设计作为装点。还有几位付出却坚决不让透露姓名的作家老师,以及鼓励我把讲课内容编排成书的人,福军在此一一叩谢!

用嘴播种幸福花
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