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来源: 作者: 发布时间: 2018/2/13 14:16:45 点击数: 1592
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(二)嘴的善与恶

 嘴只是一个人体器官名称,本无善恶,产生善恶的原因是心念的分别所致。如爱人说好听的话,恨人说难听的话;爱到深处用嘴吻,恨到极致用嘴咬。因此才有了善恶之分,才彰显出了正与邪。嘴只是一个人体器官名称,有时却被人描绘如同天仙一般美好,如樱桃小嘴、四方扩口、口若含丹;有时又被人描写的可憎恶恐怖,如尖酸刻薄、笨嘴拙舌、血盆大嘴、尖嘴猴腮。嘴有时也很中性,平淡中却又时时显露着温馨。

我用我的嘴和我妈交流,实质上是我们娘俩在用心交流。几周之前,我说妈今天我有空了,咱娘俩压马路去呗。我老妈特高兴,我们娘俩挎着胳膊,像一对情侣一样压马路。我说妈我不敢过马路,您领着我呗。我妈瞅了我一眼,那一眼充满了母亲对儿女的慈爱,我妈说了一句话:“我领着我大胖儿子过马路!”于是我们娘俩就手牵着手,我妈“领”着我过马路。我们母子二人边走边唠嗑,最后,不知到底是谁领着谁。我虽然快五十岁了,可一没有残疾二不弱智,难道还要让妈妈领着过马路吗?这就是对幸福生活的营造!路上有许多人在看着我和我母亲,而我和我母亲仍然手牵着手,边走边唠,我能感觉到,人们的眼神充满了柔和和羡慕!

这些幸福是用肢体和语言来表现的,而无论是肢体还是语言的表现都取决心。因为心中有爱敬,所以无论是肢体还是语言,所表现出来的都是恭敬、真爱和柔和,总之呈现的都是美好、良善。我十五年没去过百货大楼了,乐购商场搁哪不知道,罕王商场在哪也不知道。有人问我是不是抚顺人?我是,而且是地地道道的、土生土长的抚顺人,但这些商场我真知道不在哪。每天忙于各种工作的处理及讲课,接待来访者,或出门讲课,多少年没去过商场了。我第一次去乐购商场还是跟我妈妈去的,是为了陪妈妈是为了尽孝,真是惭愧之至。我和我妈妈手牵着手走进了乐购,我妈妈老了,鸡皮鹤发,一脸的褶子,那张嘴再也不是我儿时看到的那张嘴,说话时不时的顺着嘴角冒白沫子。我们娘俩逛了一圈又一圈逛,我有意的牵着我妈妈的手,我用我的嘴跟我妈说,我好容易今天有空,就当是您陪儿子去溜达,让儿子好好转一转散散心。我妈妈用她那充满了皱褶,干巴巴的嘴跟我说,我陪我儿子开心,我高兴陪我儿子逛商场。我们娘俩手挽着手心印着心,我妈妈瞅着我,我瞅着我妈妈,我们娘俩用嘴在倾诉着心里话,虽然逛商场只花了十七块钱,却换来了人世间的一份温馨。十七块钱在商场买件衣服可能都买不来,普通的一双鞋买不到,但十七块钱,却让一个我和我妈妈充满了欢声笑语,是不是一种能量的彰显?如果人人都能用心去处世,用嘴去说爱语,去营造和播种和谐的生活,就能释放出正能量,那我们这个世界不就是人间净土么?

我们心跟天地相应,清清朗朗之时,我们的身上就有了灵,一旦有了灵,那么就将与天地同在,与日月同辉。就会有大智慧,就会说恰到好处即实用又叫人爱听的话语。天地万物本来一体无二,就是人有了分别,才有了嗔恨、猜疑、嫉妒和烦恼。然后才敢肆意用嘴去宣说,充演了一个糊涂虫的角色,越迷惑就越颠倒,越颠倒就越低级,成了一个普普通通的市井凡夫,成为一个既障别人的道,又障自己道的人,成为一个阻碍和谐发展的势利小人。在人世间,一切人事物本来就是圆融一体的,就因为我们的心起了分别,才徒生恨怨怒恼烦(五毒)、贪嗔痴慢疑(五漏)、名利食色睡(五欲)。为了五毒、五漏、五欲,往往说所谓的真话时,就会显得狭隘、自私,容易伤人。所以爱敬有多真,良善就有多深;心胸有多大,天地就有多宽广,人生才会有什么样的定位。

有这样一个故事,有三只小鸟,想找安身立命的地方,它们飞了好久,发现了一片郁郁葱葱的树林。其中一只小鸟说,我不想走了,我想留在这里,于是它成了飞不高的麻雀。另外两只飞走了,飞向了云端,其中一只小鸟面对云彩的美丽,决定不走了,于是它成了飞在云间的大雁。另外一只小鸟执著的飞向遥远的太阳,于是它成了翱翔在天空的雄鹰。              

人分三六九等,有什么样的心,就会说什么样的话、办什么样的事;有什么样的格局,就会成为什么样的人;是什么样的人,就会成什么样的事。心量决定格局,格局决定人生!

没规矩不成方圆,许多人想成为观自在菩萨,但自在不是为所欲为,古圣先贤是在道德的框架下,不违法、不乱纪、不违民俗、不坏民风,在这个框架当中游刃有余,才叫真正的观自在,不是挑你的毛病他的毛病,而是看我们自己的毛病,是不是符合宇宙人生的真相,看我们自己是否违越的去做人了,看我们的嘴是否说了不该说的话。能够想明白这些,心中没有了烦恼,才是真正的观自在了。

良药从来都是苦口的,有道的人有一颗良善的心,所以感谢苦口的良药;无道的人心不良善,所以会痛恨良药的苦口。心在道上嘴就不会造作,就不会肆意随心所欲的宣说,两口子就不会你怨我我怨你,父子兄弟就不会成为仇家。心有良善就会产生智慧,就会知道家不是讲理的地方,家是奉献的地方。讲理是不平心在作怪,有一颗不平的心,讲理会气死彼此。如果人人都能够奉献出一点爱,让良善更充足,家必定会温馨,每个家都温馨了,社会就是和谐的社会了。千万不要用嘴再讲理,讲理气死自己。社会有时虽然无理可讲,但社会却到处有道可存。谁有道德谁幸福安康,谁无修养谁倒霉谁遭殃。所以每一天要张开自己的嘴巴,问问自己的心,讲了多少善话,说了多少恶言,这叫三省其心。问明白了,就不会有贪的出现、争的出现、搅的出现、扰的出现。贪争搅扰是破坏家庭和美、社会和谐的四大毒素。问自己别问别人,行有不得,反求诸己。

        反求诸己良善出,问责他人罪恶生

        嘴本名词一中性,善恶同心一根藤

如果您问老板,为什么干同样的活,他工资一百而我五十时,不管老板为什么这么做,我们的心一定是极其不平衡的,对平衡的一种渴望就叫;为了得到而产生的初级不平心念和行为就叫;争了还没有得到,恨怨让心烦乱,行为肆意造作。嘴就可能会说社会太不公平,领导太混蛋等话,行为会十分过激,这就是;搅还得不到,恨怨加剧,理智全失,身口意开始不计后果的躁动就叫。贪是过,争是错,搅是恶。但是此时能够迷途知返、亡羊补牢,尚有回旋的余地,如果要敢去扰,那就是造了孽。孽会形成一种强大的负能量磁场,让人干出伤天害理的事,罪孽笼罩着人的一生一世,甚至会笼罩在造孽人的儿女身上,乃至整个家庭、家族,厄运不断,灾殃不绝。

人在生活中,就因为贪争搅扰,才会算计来算计去,谁算计谁倒霉,越算计心眼越小,心眼越小越招病。算计实质是什么呀?是时间名词,一算三个月,一计十二年。算计吧,假定明天就签一笔一百万的合同,就因为心的算计,而在身口意上产生造作,这一算压三个月点子,走三个月的霉运,一百万的工程没了,三个月之后点子转过来了,合同黄了。敢算计的人就敢宣说,敢宣说就敢造作,不要用这张嘴宣说了,用嘴宣说是没城府和修养的表现。嘴不说,只知道实干,是道德的象征。千万别工于心计,闭嘴了憋不出病,更憋不出老奸巨猾,只能憋出修养。嘴的造作由心所致,嘴动会连带鼻子、耳朵、眼睛等全都动起来,不要以为这张嘴动,别的地方不动,嘴动的声波如同磁场,虽然看不到,却会波及到心,使心失灵,使善消失。

因为人心缺少良善和空灵,才缺失了清净和智慧,才会过度执著、在意外在的相状。我了维护这份执著和在意,才会在心的指使下,说妄语、恶口、两舌、绮语,以满足自己的利益、虚荣和解除自己的不满情绪。

九十平方米的房子,只有我和妈妈俩人住,但房子不是买的,是租的。老人家一辈子苦惯了,我父亲六十出头就去世了,妈妈孤苦伶仃,心里始终憋屈着,不能造作宣说。我租个房子,不是贪心想住多大的房子,原本是给来我会讲课老师住的,空下后我和妈妈才去住,只是想让妈妈心里敞敞亮亮的。有人说我真能装,口口声声为众生服务,看似节俭,实是作秀,居然住九十平的房子。您在不知道真相的情况下,用嘴造作和宣说,这叫妄语。妄语并不是单纯指撒谎,和说不实的话,还有更深层的意义,是自己用心去揣测以臆而想,在不实的基础之上,宣说泄愤,或人云亦云。此时,嘴说的话被称之为信口雌黄,有宗教信仰的人称之犯戒,犯妄语戒了,犯戒是要遭报应的。宗教上,犯戒不会有人判您几年徒刑,但彰显的是德行缺失。犯法了可能会有徒刑,伤人可能会招来别人的报复。可嘴撒多大的谎就遭多大的罪,这叫因果。为什么有人生下来,就口吃,就大舌头,就说话不利索,是不是佛教道教所说的因果,当深思。

妄语是不实之词,即假话。为什么会说假话呢?因为心不实,有诸多欲望,或所谓的自我保护,但无不是罪恶之心的自我庇佑。恶是由过和错的累积而成,所以勿以善小而不为,勿以恶小而为之。常为恶如同积攒垃圾,久积必臭气熏天,臭气会从门户外泄。我们就会张开我们心灵的门户——嘴,肆意的宣说不实之词。即肮脏了自己,也恶心了别人。此时的嘴就叫造恶。

那在现实生活当中一说造恶,就会有人想到盗窃、抢劫、贪污、行凶、奸淫,却很少有人知道这张嘴也可以造恶,故此对这张嘴的看管并不严。就像刚才我说的我和妈妈租了九十平的房子,有人说我肆意挪用促进社会和谐、开展公益慈善的善款。天妈呀!帽子太大了,太吓人了。我做买卖赚钱干公益慈善,用自己赚的钱为妈妈租房子,怎么就成挪用公款了。但不明真相的人就这么说,我也没办法。再如,有人说清流学堂的账号,每天像雪片一样来钱啊!我都不知道,别人怎么知道的?有人在猜测嫉妒中不负责任的宣说,大打忘语。甚至有人说清流学堂公益宣讲传统文化,是最好的来钱之路,是没本钱的买卖,可是谁知道我们的义工老师只有微薄的生活补助,吃的菜是市场上最便宜的,有的菜甚至是我们义工捡回来的,虽然也有一些爱心人士的支持,但这压根不是生意,这是道义。有人不理解我们,甚至恶语相讥,妄语就变成了恶口。恶口并不都是指说脏话,而是嗔恨心让嘴的造作,才叫恶口。良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。此时,谁能说嘴不会造恶呐?肢体造恶往往伤的是人身,而嘴造恶往往伤的是人心。身伤了可以医治,可心伤了药却不能调,嘴造恶该有多么可怕!

在唐朝有一个叫姜抚的人,他穿着道士的服装进京,荒说自己已经好几百岁了,有长生不死之术,得到了唐玄宗的恩宠。太学生荆岩问他是哪个朝代的,他慌说是梁朝的,并官至西凉州节度使。荆岩怒斥姜抚撒谎、打忘语,梁朝在江南,西凉州在西边,从来没有节度使的官位。姜抚无地自容,羞愧难当,几天后便死了。姜抚大打妄语,上骗天子,下骗黎民,缘于一颗贪图功名利禄的心。骗一个人就会愧对一个人,骗全天下人就会愧对全天下人。谎言揭穿,自是羞愧难当,内心巨大的压力就会使他难以承受,导致气滞血瘀,他不死谁死。这就是磁场效应,又被称之为风水,坏风水必有坏死的人。国学是以儒释道文化为核心的圣贤教育,释就是佛教,而佛教的《楞严经》有言:炫惑无识,疑误众生,死后当堕无间地狱。而有没有地狱我们无从验证,姜抚撒谎不得好死确是事实。

德国诗人海涅说:“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花”。说一句谎话,要用十句谎言来弥补,累不累呢?欺骗可能会得逞一次,信用可能会一生全失。

在清流学堂工作的部分义工,他们仅仅有微薄的生活补助,而且还有一部分义工不要生活补助,是纯义务。学堂食堂时不时就会有人送菜,有人从自己包里拿钱买米面油,几乎没有人会说是自己买的。所以许多人在夸奖这些默默付出的人时,嘴说出的话叫赞叹、随喜。赞叹、随喜是一份爱的体现,是对别人的鼓励和鞭策,是和煦的春风,是绵绵的春雨。这就是嘴彰显的善,好风要用好嘴刮,好水要用心性流,好风水自然养人,人自然就会得好报。歪嘴自然刮邪风,心坏自然流坏水,人哪能得好报,生活自然不顺,生命自然低贱。这就是风水的内涵。

有人夸我有德,常年义务宣讲中华国学中的优秀传统文化,还兼顾公益慈善,高老师您就是大慈大悲、救苦救难、广大灵感的观世音菩萨呀!我是有一定的仁爱心,但离观世音菩萨的大慈大悲境界差了十万八千里。我是做了一些好事,但那只是尽做人的本分,压根就称不上救苦救难。我是能讲点皮毛的圣贤文化,但不广大灵感。我只是脑门这地方透点亮,广大什么呀?是头发盖不住头皮秃顶了。哪有亮啊!什么灵感啊!秃顶的额头闪点亮也是灯光晃的。一下子就把我上升到了观音菩萨的境界,怎么觉得都有些过于浮夸,大家品味一下刚才的话语,是不是有一种讨好、谄媚的味道呢?讨好、谄媚的话语叫绮语。绮语又叫花言巧语,讨好别人自己获益的一种手段。是虚荣、卑微、低贱的一种表现,是小人的特有征兆。

本来一个人就豁嘴,做手术缝上了,因为这个人有权势,就夸这个人长的五官端正,齿白唇红,樱桃小口,您不是要挨揍吗?天生豁嘴叫腭裂,佛教道教称之为业障病,据说是前世造口业或钓鱼等原因所致。虽然手术缝上了,但有疤存在,您夸人樱桃小口,怎么不说人家是兔子嘴呐,因为看中了人家的权势,谄媚之心由此而生,说人家兔子嘴叫恶口,用有求心、讨好心夸人家樱桃小口,这就叫绮语。东北土话就叫溜须拍马,又叫拍马屁,如果拍马蹄子上了,牙被踢掉,那就叫自找倒霉。看看这张嘴重要不重要,看不住嘴容易满地找牙呀!有一位评书表演艺术家说了这样一句话:“如果拍马屁拍到了痔疮上,就会满嘴恶臭和血腥”,想想这句话,是不是很经典。

有人夸我,高老师您讲的课太好了,能听到您的教诲,真是三生有幸,让我受益匪浅,真诚的话语彰显的是谦卑。其实我讲的课就是普普通通的课,与真正有修养有内涵的老师相比,差的太多。但也有人这样夸我,高会长,真想听到您老人家的教诲,真恨我没有时间,如果有时间我一定到您身边来工作,您是我最最最崇敬的一位老师,您比某某教授讲的好多了,绮语味出来点了。高老师您讲的太好了,要常指点我,您的教诲我会常记在心,久仰您的大名,如雷贯耳,皓月当空。我怎么听这些夸奖,都有一种感觉,我是革命的导师,我是一代天骄伟人。我若迎合他,我也会被忽悠成一个虚妄的人,他说出的话叫绮语,能够信受绮语,因为自己压根也不实。如果有一天我说经过我多年的感悟,我发现太阳是三角的,地球是六棱的,还有人迎合我时,我可能就真的离死不远了,把我托的高高的,一松手,我哪有不被摔死的道理。绮语害死人啊!绮语是溜须拍马,说迎合或沾沾自喜的话也叫说绮语。

但是分怎么迎合,比如说在我们家,我把我妈妈称之为革命老干部,我订过一份《华商晨报》,让我妈妈看,我会说革命老干部,您老人家看报纸。我妈妈上班时就是个企业普通办事员,不是科长也不是处长。但我一说革命老干部时我妈就特高兴,戴个老花镜,看看报纸就睡着了。我常对我妈说,快给我讲讲革命形势,老干部看报纸得传达精神。我妈妈就美国、日本的给我讲。我说妈您太有洞察力了,您老人家有敏锐的政治嗅觉,能看出您老人家特别聪明,要不您儿子我怎么能这么优秀,是您老人家教育的好。我妈妈其实一点也不糊涂,知道自己一不是老干部,二没有政治嗅觉。只是知道儿子孝敬她,她也配合儿子罢了,这叫母慈。我这一不是绮语、二不是是献媚、三不是迎合,只是做儿子的孝心。所以希望这样的所谓绮语都能在父母面前能多一些,多跟父母打打这样的“绮语”。也许,家庭会更和谐,生活中会有更多的幸福。

生活中,我们的爸爸妈妈上岁数了,可能是满脸的褶子,甚至是满脸的老年斑,但当我们夸爸爸是玉皇大帝,妈妈是王母娘娘时,他们都会很高兴,说爸爸的前额像南极仙翁,爸爸也会高兴,谁都知道自己不是玉皇大帝、王母娘娘,也不是南极仙翁,都知道这是儿女的孝心,是善意的“忽悠”,但爸爸会端起小酒哈哈乐,妈妈会抿嘴笑,这是谄媚绮语么?不是的,看您什么时候用,用在哪,什么用心。

绮语是让人听了顺心悦耳的话,为什么也有危害呢?说话是人与生俱来的能力,但所有话语无不是人内心思想的表达,无不是个人意志的体现,就像女人好照镜子一样,自然就会对化妆品情有独钟,言语中就会充满了羡慕和渴求。如果投其所好,顺其意所言,自然就会得到她的欢心,所以绮语是助欲的祸缘。而欲是痛苦的根源,越求越贪,越贪越苦,因为欲是深渊,欲是无底洞。绮语又叫杂秽语,有时不单纯指讨好谄媚,还指一切含淫意的不正言词,包括黄色笑话、荤段子等。

北周宣帝荒淫早亡,九岁的儿子宇文衍即位,史称静帝。因年幼无知,杨坚独揽大权。但宇文集团不甘大权旁落,宣帝的弟弟宇文赞也早想当皇帝,便和杨坚朝上同帐理政。杨坚恼火,又不便发作,想出一法,我们可以把它命名为“谄媚忽悠之法”。知道宇文赞喜欢听好话和美色,所以杨坚投其所好,即夸赞其雄才大略又奉献美女佳人。宇文赞最终被嘴的绮语和肉色的“绮语”所打败,贪图淫乐,不理政务。北周帝国终被大隋帝国所取代,杨坚成了历史上的隋文帝。绮语之可怕可见一斑!

嘴还会产生一种恶叫两舌,两舌是话语两头去说,当着张三说李四,当着李四说张三,甚至当着王五说赵六,当着赵六说刘八,已经不是两舌了,已经不知道多少舌了。两舌之人最恶毒,恶毒莫过嚼舌头。两头都有舌,是两头蛇,您看那蛇的舌头是带叉的,以此来比喻恶毒,搬弄是非两头搅和。为此,古圣先贤告诉我们:少嚼舌头多干活,嚼来嚼去是非多。别人无意的一句话,我们有心去听,听完之后到处讲,跟我们没什么关系的事,非得惹出点事,让世界不和谐,让人和人之间矛盾重重。东北话,管这叫传老婆舌。

传老婆舌一般指没文化的家庭妇女或别有用心的人,花言巧语,搬弄是非之意,让别人的话语,借自己的嘴传给他人,使之产生矛盾满足自己的欲望。或心中嫉妒、嗔恨某人,不想让对方得好,使别人远离他。暗示一个人没修养没文化,德行不够,低贱之意。所以不做两头舌,才能两头得,两边全能好,传老婆舌会让双方产生矛盾芥蒂,甚至比恶口产生的后果还严重。恶口仅仅是骂人对人玷污,有修养的人不搭理,恶口就不会产生严重的后果。而传老婆舌,两头去搅和,最后就有可能产生巨大的力度,力度多大,把自己埋葬的就有多深,两个人一旦都明白真相之时,俩人要是打您一个传老婆舌的人,只能等倒霉了。

在家庭当中也要严把口关,二媳妇看大媳妇戴的戒指,怎么瞅着都觉得像婆婆给的。跟老三媳妇说了,老三媳妇当真了,老三媳妇就会对婆婆和大媳妇有想法,家庭不和就这么来的么。思考利益而不思考付出,嘴就会在心的带动下宣说,什么婆婆偏心眼,大媳妇会谄媚,就会让矛盾重重。怀疑是信土不实的表现,德行低下的象征,目的就是贪戒指,而忘了道义,然后嚼老婆舌。要学会水润泽万物,而不是让吐沫星子淹死人,要让吐沫星子变成法语甘露,润泽十方,这多好啊!大媳妇的戒指即便真的是婆婆给的,也莫要心生恶毒,心生嫉妒,要反思,婆婆为什么把戒指给老大的媳妇了,是不是我在孝道上做的不好,疼婆婆疼的不够呢?然后努力去做,经常看婆婆,嘘寒问暖,那此时这张嘴不就是播种幸福花吗!让婆婆高兴,婆婆知道您喜欢戒指,就真能给您买一个,为什么婆婆不给您买呢?是不是您自己没做到。

两舌轻的会让朋友间心生芥蒂,家庭不和。两舌重的会让两个民族甚至是两个国家之间发生战争。所以两舌又叫搬弄是非、挑拨离间,危害之大,难以言表。在挑拨离间的两舌大坑中,有无数的英雄含恨而亡、含冤屈死,一场场的人间悲剧从古至今,不间歇的重复上演,血腥的事实,怎么能不叫人警醒!

刘邦手下的陈平,为了摧毁霸王项羽的强大阵营,面对项羽的来使,先是隆重接待,感动的来使是坐卧不安。当来使礼节性的待项羽向陈平等致谢时,陈平等却翻脸怒斥,并撤下大餐和美女,改用窝头稀饭接待。并告之,早知道你们是项羽派来的,不是范增派来的,何须热情接待。头脑简单的项羽大怒,最后在两舌的离间作用下,终将亚父,第一大谋士范增逐出楚营,七十多岁的大谋士范增不久含冤病死。为大明帝国守边抗清的大将袁崇焕,也是因皇太极的两舌离间,而被崇祯皇帝活刮而死,妻子兄弟被流放三千里。

搬弄是非的同时,往往也会恶语相向,恶语不仅仅是骂人,还有另一种,说污秽之语、淫乱之词,这即是绮语,也是恶口。有许多人在企业呆过,大家边干活边唠嗑,什么这个美女太漂亮了,那个男人太帅了,跟他睡一觉什么感觉等等,虽然是玩笑,但是评头品足,立刻让人迷惑,淫乱之心由此而生,此恶口赛过骂人,罪恶深重。我在企业时有个同事,下班了与几个哥们在小饭馆喝酒,唠嗑的主题是美女淫词。喝完小酒回家的路上,迎面走来一个姑娘的,这一迷惑,就颠倒了。因为酒中谈论的那些事记忆犹新,借点酒劲淫心大起,拉住了这个姑娘的手,喝的离了歪斜的他,要跟人家处对象,告诉人家一回生两回熟,先跟哥亲个嘴,姑娘大喊一声抓流氓,正好赶上巡警车路过,我这个同事被抓走了。这是真事,不是杜撰的故事,流氓罪,判三年,多么荒唐的事。恶从心头起,话从嘴上说,相由体外生。您看看出事了不,谁让您搁嘴乱表达,活生生用自己的一张嘴把自己送进了监狱,这个嘴,现实生活当中该有多重要啊!所以,严把口关,不出恶语,不该说的话不要说,该说的话要简明扼要的说,恰到好处的说。

恶口是恶毒的言语,是粗鲁暴躁的声音言词,是肆意的指责和挑剔,是维护自我利益,不顾事实的赌咒发誓。有一位大学毕业的高材生,因为有才华,很快得到了企业老总的赏识和提拔,成了中层领导。十年过去了,许多他的部下都成了高管,他还是中层领导。他的才华虽然是有目共睹,工作也是兢兢业业,但是脾气太坏,不是指责张三,就是挑剔李四,嫌这个无能,骂那个猪脑。清高必然轻慢,轻慢哪能尊重,不尊重别人,别人怎么能尊重你,又怎么能得到提拔?恶口成了恶习,恶习成就恶业,恶业必毁前程。这就是现实生活中的因果定律!谁违背谁就要接受它的惩罚。

某村有一个好多说话的妇女,常常信口开河、口无遮拦而惹祸。村中一户人家喜添贵子办满月宴,村中乡邻皆来贺喜,该妇女也要去,其家人说什么也不让她去,因为知道她的嘴没有把门的。最后该妇女信誓旦旦的表示只赴宴,不说一句话,家人才同意她去。她席中确实没有说一句话,但席毕要往回走时,她向相送的主人说了一句惊世骇俗,谁听了都想揍她的话:“我的嘴不好,所以席中没说一句话,我的家人也看着我,不让我说话,我要回去了,我告诉你,我没说任何不好听的话,你家的孩子要是死了,可和我没关系。”该妇女的一句话,听呆了所有的人,这是什么话,真是令人啼笑皆非,即可气又可恨,是善是恶呢?

    古圣先贤说了这样一句话:“毁灭人只有一句话,培植一个人却要千万句话,请你口下留情”。恶言永远不要出自我们的嘴,不管他多恶,骂人后自己的心就被玷污了。一天到晚看别人的过失和毛病,自己的心才会有毛病,才会长一双挑剔的眼,才会生一张造恶的嘴。人与人相处,虽然讲用心相交,但语言却是桥梁,桥若断了,涉水过河该有多难多累呀!语言中,掺杂了一颗躁动的心,才会有妄语、绮语、两舌、恶口。语言中如果缺失了智慧和道德,就如同洪水猛兽。所以,我们清流学堂的义工每天上早课,都要读《止语的好处》

1.止语能保证福报不从口中流失。

“善护口业,不讥他过”,可保证不因口过而招来的各种灾祸,从而流失福报。

2. 止语是品德高尚的象征。

谚语所云“人平不语,水平不流”,《易经》也云“吉人寡语”。凡喜欢说说三道四的人,内心的烦恼习气都特别重,太喜欢说话的人,不仅浪费光阴。言谈当中还会误导人伤害人,从而让小摩擦而演变成大摩擦。

3.止语能够提升自己的荣辱功夫。

许多人烦恼习气很重,遇到不称心的事就会发牢骚,看人不顺眼的就去纠正人批评人。止语就可以逼着自己忍耐,养成不见他人过,只见自己过的好习惯。

4.止语能够提升自己的警觉心。

因为止语受别人的干扰比较小,才会有更多的精力照顾自己的起心动念,烦恼习气生起时,能易察觉,久而久之烦恼习气就会得到和控制并会发心改过。

5.止语能有效的保护自己的清净心。

不与他人常谈,人家也不会经常找自己说话,便会有更多的时间学习,许多无用的事,不过分探求,会少了许多的牵挂,心性就会清净,心愈净,慧才会愈高。

6.止语能够增长谦卑心和恭敬心。

    话少了妄念就少了,挑剔心就淡了,看哪都不顺眼的贡高我慢之心,就会逐渐降服。当感到自己微不足道,很渺小时,谦卑恭敬的心就会增长起来了。

7.止语是在享清福。

知事少时烦恼少,识人多处是非多,止语是创造这种条件的基础,无烦恼无是非,是享清福的根源。

止语的好处》讲了七点止语的利益,看似七点,实际是讲了人生的幸福历程。学说话几年就会了,学止语却要一生;学说善话,可能一生也学不明白,可学骂人一学就会;学止语学的透彻,可能不知要多少世,可信口胡说张口即可。一对情侣去吃饭,一帮醉汉挑逗女友,男友拉起女友要走,女友说男友不是男人,然后和醉汉们理论对骂,醉汉们冲了上来。男友挡在女友的前边,男友挨了三刀,临终时问女友一句话:“你看我是男人吗?”女友泪如雨下,嚎啕大哭。家有贤妻男人不做横事,女友的一句话要了男友的命。还是止语吧,无言是一种境界,是一种修养。一切言语都是工具,止语并非是止息。也许沉默是最好的修持!

嘴不仅可以为恶,嘴也可以为善。怎样为善呢?即说符合自然规律的话、别人听的懂的话、简明扼要的话、不指责挑剔的话、因时因地因人恰当的话、面对正确而能赞叹的话、该不说而永远不说的话。此时的话,才是真正的善话。许多人会说这太难了,我也承认,但这却是道德高尚所必须经历的路程。想道德高尚,想人生幸福,别无他路,只能这样走,谁都如此。这就叫修行,修行并非宗教术语,而是修正自己的一言一行。想让人生幸福,就要修行。行了就幸福,不行就凄苦。

什么是符合自然规律的话,就是做什么人说什么话。工人别说工头的话,市民别说市长的话,儿媳别说婆婆的话。可以有雄心,但不可以熊人。可以有壮志,但不可以装疯。等以我们讲伦常之道时,您就会就明白了。例如,儿媳就是婆婆的晚辈,儿媳的职责就是上孝公婆,中和妯娌,下育儿女,永恒的主题是助夫成德、助夫成道。而儿媳偏偏要求婆婆做这个、干那个,指责妯娌,打骂孩子,处处凌驾于丈夫之上,这就是说了做了不符合自然规律的话和事。而所有不符合自然规律的话,都不是善话,不讲善话之家,家道自然不兴。

什么是因时因地因人恰当的话,就是在特定的时间、地点,面对特定的人物,别说此范围之外的话。例如,在伊斯兰国家不要说猪肉好吃一样。时间是去了伊斯兰国家的此时,地点是在伊斯兰国家,人物是面对的信奉伊斯兰教的人。违背了这一自然规律,可能会被伊斯兰人按民俗处理,或被他们的法律处罚。

什么是面对正确而能赞叹的话,就是能恭顺自然规律,按自然规律行事。谁都知道中华国学好,是中华民族的灵魂,能够让人走向幸福安康。有人宣讲国学的时候,您能说夸奖支持的话,就叫赞叹。赞叹就等同于宣讲,人人都能宣讲中华国学,中华民族就会有灵魂,就会有凝聚力,就会走向繁荣富强。

什么是该不说而永远不说的话,就是沉默是金。沉默不是不说,而是无声胜有声。沉默不仅是城府,更是修养。都无欲无求了,自然就没有弱点,哪还有什么强辩和争执。这就叫此地无声胜有声,这就是人生最好的话语。如果人人都能沉默是金,没有争执,没有谩骂,这个世界该是一个多么宁静和谐的世界!一个眼神就能心心相映,当下就是人间净土!

02嘴的善与恶