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来源: 作者: 发布时间: 2018/2/13 14:19:06 点击数: 1534
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 (五)嘴的问 询 诬 讥 讽 骂

想打开禁锢灵魂的大门,去探究,就叫“”,而不是单纯指用嘴去问。“问”有如下几种含义:一不知道或不懂向知道的人或懂的人求教;二慰问之意;三审问之意,可以引申为问罪、审讯;四干预的意思,比如问责。那用什么样的话语来落实“问”?用什么样的行为来落实“问”?用什么样的心态来落实“问”?我们都听过《西游记》的主题歌《敢问道在何方》,敢是勇敢毫不畏惧之意,可不是鲁莽无礼。《敢问道在何方》这首歌揭示的是在追求真理的道路上,不畏艰难险阻,敢于拼搏,追求真理的精神。而不是草率行事,野蛮前行的行为。

许多人都打听过道,某某路怎么走,正好应用了“问”;“老头十五路车站怎么走”,这种问路就有一种凌驾在人之上,不尊重人的架势,像问罪、审讯的“问”,十个老头恐怕有九不会告诉的,不给您往反方向指路就不错了,谁让您用问罪的“问”去问路呢?就不能拿慰问的“问”去问吗?如果跟父母说话含有管和干预的味道,虽然不是问责,却如同问责。今天的许多人都不懂啊!为什么会有那么多的不容易呀!因为不会问,不会请问、慰问,只会审问和问责。例如:“妈你怎么饭还没做好?爸的劳保钱开没开?”您上了一天班您累了,怎么就不问问妈妈带一天孩子累不累,爸爸开劳保又与您何干?别问父母慈不慈,只问自己孝不孝。不问兄弟姐妹敬不敬,只问自己悌没悌。别问天下人好不好,就问自己诚不诚,就问自己做到没做到。

为什么告诉大家每一天三问自己呐?因为每一天三问自己又叫三省我身,只有反省自己,才会有一个清醒的头脑,才会德日进,过日少。要常问自己在干什么?给别人带来什么?自己离成为观世音菩萨有多远,离成为默罕默德有多远,离成为耶稣有多远,离成为坚定的共产主义战士有多远。大多数人不懂问心,不叩问心灵的大门,哪能探究出真正的人生实质。听说某地有个某瞎子,算命很准,许多人不远千里问瞎子,问瞎子道在哪边。您想想,让瞎子给您指引前程,可瞎子出门都得拄着拐棍,自己都找不到道,您让他给您领路,到底谁瞎呐?愚蠢到何种境界!明眼人问瞎眼人,那到底是瞎子瞎,还是明眼人瞎呀?瞎了不可怕,可怕的是瞪俩大眼珠子看不着道,还到处问路,成了个有眼无珠的人。

我们是不是该问一问自己了,落实一下行有不得者,反求诸己的教诲。当我们的家庭矛盾重重时,当我们日子越过越不顺心时,当我们生活越来越拮据时,当我们身体病变缠身时,是不是我们的人生路走错了,是不是我们走进了生活的误区。既然学了圣贤文化,想走幸福人生之路,就不用流连于道外的风光,更不能下道去追求那过眼云烟。都说那是身外之物,该到舍时却牵挂,正因为牵挂太多,才会越走越累,甚至会因牵挂太多,而误入歧途或深渊。《心经》中有一句经文:无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。说的是不要牵挂太多,因为牵挂才会日思夜想,成为负担。不惦记别人媳妇,就不怕人家丈夫打上门来,不怕自己说梦话道出实情,让妻子知道。何至于夜不能寐、辗转反侧、心生恐怖?没有挂碍就会清净,无烦恼无是非,才会有幸福的人生,这就是现实生活中的究竟涅槃。人生大道千万条,只要走光明大道,信佛的一定会走进极乐佛国,信主的一定会走进天堂,信党的一定会走进共产主义,信儒的一定会走进大同世!。

不走正道,随着自己的贪欲去走,短暂的快乐可能会成为终生的痛苦。当我们发现大道之外有一栋金碧辉煌,有琉璃瓦有红墙的院落时,往往会好奇去探究,当我们走到院落前,发现大门上有块牌匾,仨大字“怡红院”映入眼帘时,会充满好奇,也不问一问这是什么地方就进去了。在温柔乡中,我们可能就再也难以自拔,找不到自我。出了怡红院,前边还会有华清池,里边还会有杨贵妃,进去了就不怕李隆基剁了您吗?人活着能对得起良知就不会害怕,这就叫问心无愧,活在这个世界上能堂堂正正的做人,死的时候就会问心无愧。愧字什么意思?心里有鬼才有愧,心里装着个小鬼搁那天天盘算,能不惭愧么?每一天问问心,让心里没鬼才叫问心无愧。找出心中这个鬼,将其斩首,这念惭,合到一起念惭愧。如果有一天知道惭了的时候,把心中的鬼斩了,就不再惭愧。这个鬼就是“名利食色睡”,就是“贪嗔痴慢疑”,就是“恨怨怒恼烦”。怎么去斩?那就是天天去问,早上问、中午问、晚上问,这个就叫三省吾身,问明白就会心生惭愧,斩鬼了,就问心无愧。

 我们本在溜光大路上走,坚持走下去,一定会走到心中追求的目的地。溜光大路比喻为高速公路,简称为,护着高速公路的网比喻为,想下道就要先把网撕开个洞,少了一块网就叫缺了一块德,缺德了有了网洞,才能顺着洞,缺德的地方走下高速公路,这叫下道。人怎么迷失了方向下的道,不言而喻,因为缺德。所以,想要幸福人生,就不能下道,不能缺德。

我们讲了“讲、说、辩、论、问”的理论,再给大家讲一讲实例,大家再通过实例悟一悟人生之道。

有一个法师很会“讲”经“说”法。有一次,他病倒了,在床上躺了三个月。他左思右想:“我讲经说法度众生,为什么还得病?”想来想去,实在想不通,就给印光法师写了一封信,请问其中的原因。印光法师给他回了封短信,上面只写了几个字:“你是江湖郎中,光卖药不吃药。”意思是说你作为一个讲经说法的法师,讲了那么多道理给别人,自己却没有真正去实修,自己做人都没做好,就不要去教育别人。

可见,“讲”什么“说”什么,心一定要和我们的生命合一,和我们的生活合一,才会有真正的受用处,这叫知行合一。学习儒释道文化,就是在学习做人,做人要心口合一、身心合一。我们常常要“问”自己三句话:心量增加了没有?智慧增加了没有?烦恼减少了没有?如果有了效果,是真“问”了,问明白了。如果没有,说明自己学错了,没问明白,是自己在糊弄自己。说道理容易做起来难啊!修道人多如牛毛,成道人少如牛角。正因为没明白,还懒得问,或不恭的问,人生才出现了诸多的不和谐,胡讲、瞎说、狡辩才成了某些人的家常便饭和生活常态。致使一些人才长了一颗分别的心,一双挑剔的眼睛,能看到别人的缺点,看不到自己的过失;能看到别人的愚昧,看不到自己的无知;能看到别人的贪婪,看不到自己的吝啬。如果人人都能常问问自我,长点心,也许自己的目光就不会短浅,也许就会发现什么是真享福。

该讲“”了,啥叫询呢?简单的解释就叫询问,询和问常连在一起作为一个词组,征求意见之意。说询问这个词的时候,吐字要清楚,把舌头捋直了再说,要不容易说成讯问,审问罪犯调查嫌疑人叫讯问,而询问是征求意见。如果在现实生活当中把握不好嘴,把询问变成讯问,生活中就会充满麻烦和火药味。问老人尊长年龄,如果嘴用的是讯问,就叫没老没少,目无尊长。对父母领导用的是讯问,就叫忤逆不孝,以下犯上。夫妻之间用的是讯问,就叫强势霸道,盛气凌人。用良善的心张嘴去询问,生活没有不美好的,呈现的是嘘寒问暖,柔情蜜意。

 您想去哪,用的是您不是你,你的下边有个心,是用心灵在沟通,立刻就会显得话语柔和。征求意见称之为询问,而不是这个讯,它的旁边再加个审字就叫审讯,问就变味儿了。生活当许多人中不会询问,包括询问孩子,如果不会询问,父子间绝对不会和睦。“兔崽子你过来,今天放学为什么晚了一个小时回家,你干啥去了,痛快说。”您觉得您是爹是老子,儿子才十五岁,儿子虽然不大,就因为您是这么“询问”的,儿子有一天就会说:“我告诉你爸,我今天再喊你一声爸,我都憋了好久了,已经给你面子了,别觉得你咋回事儿”。小书包肩上一挎,一摔门走了。对您多少年的不满意爆发了,父言有方法,父慈子更孝。虽然DNA鉴定您是他亲爹,但是他已不把您当爹,因为您没拿出爹的真实面目。严厉和粗暴是有本质区别的,慈爱与娇惯是完全不同的,不懂却天天装,儿子就不买您帐。孩子长大了,我们更应当长大,得学会咋询问。如果对孩子学会用询问:“儿子今天放学,怎么晚了一个小时回家呢?爸爸把饭都给你做好了,爸爸都急坏了,干啥去了?是不遇到什么困难了?受啥委屈了么?跟爸爸说说。”儿子虽然十五,但也是小男子汉,心可能立刻就软了:“爸对不起,放学碰着一个小学同学,在街边吃了点肉串,下回我注意,省得您惦记。”两种境界啊!会询问,生活之中就开了一扇敞亮的大门。会询问,就不会有责问,生活就会温馨幸福,处处祥瑞!

 说白了,对孩子的询问其实不是如何询问的问题,而是教育的问题。孩子的好坏不取决于如何询问和管教,因为询问和管教只是,术是方式,只是教育的助缘。想让孩子好,要用,法是方法,方是规矩,法是道理,有了方法才是根本。孩子知道规矩和道理,并按之去行事,自然就会好。我小的时候,家中来了客人是不允许上桌的,这就是规矩,也叫礼仪。今天一般是客人未上桌,孩子已经上桌吃上了,孩子没规矩,自然就会随便,随便到目中无人的地步,以自我为中心,自私自利,如同一个小皇帝。法就是自然规律,小的要服从大的,要尊师敬长,孝敬父母。没人让孩子知道这些,孩子自然就会因无法而无天,不服天朝管。管教是在监狱中才有的术语,所以家中不需要管教,家中需要教育,教的甲骨文是左边上部分是两个叉,上叉代表天的无私,下叉代表地的厚德,下边是个子女的子字,意思是人要学习天地的无私和厚德。右边的上部分是一个撇,下边是一个象形的手字,意思是一只手拿着教鞭在指教,在指引方向,代表的是上行下效,上施下学,父母要起表率作用。育的上部分是一个女人的象形字,下部分是一个倒立的子字,表象上是女人生孩子,引申为养子使做善也。今天的孩子不听话,无教养,可以说是父母一手造成的,家庭是台复印机,父母是原件,孩子是复印件,复印件出了毛病,一定是原件有了错误。

如果询问中加进了柔和,询问立刻就变成了嘘寒问暖,如同寒夜中洒满了阳光。汶川发生了地震,温家宝总理第一时间赶到了灾区,询问灾情,安排救灾,慈祥的话语如同春风,嘘寒问暖如同一颗颗暖心丸,温暖着每一个灾区人民的心。温家宝总理在英国剑桥大学演讲时说过的一句话,至今还在环宇中回荡:道德的光芒甚至比阳光还要灿烂。道德如同阳光,撒在哪里哪里亮。家庭是国家的一个细胞,小家好大家就好,小家同样需要道德,需要彼此关爱。能嘘寒问暖,询问就不会再变成指责、讯问、咒骂。生活中对至亲至近的人责问、讯问、发脾气,是仰仗着别人的爱才敢无礼造作的。面对不认识的人无礼,恐怕早就挨揍了。亲人给予了我们爱,我们更应当回报爱,而不是把亲人当成发泄愤怒的工具。指责、讯问、咒骂、发脾气等,都是自私和无能的写照,不要把压力大当成理由,错了改去搪塞。家庭应当是温馨的港湾,之所以不温馨,许多原因是嘴上会气所致,也包括不会询问。

曾经有一个很幸福的家庭,就因为妻子的不会询问而解体。俩人曾经是从小学到大学的同学,可以说是青梅竹马,结婚后更是夫妻恩爱,小日子红红火火,丈夫三十多岁就成了处级干部。级别高了,应酬也多了,方方面面认识的人也多了。妻子对丈夫的关心也随之多了,询问今天与谁吃饭,明天有何应酬,开什么会,办什么事,不厌其烦的天天询问。终于有一天丈夫不再是不厌其烦的告之,妻子也由询问变成了责问、讯问和审问。女人和丈夫近一点她就疑神疑鬼,甚至怀疑丈夫有了外遇。结局不言而喻,好端端一个家解体了。为什么会这样呐?因为舌头和牙都不安本分了,牙咬的嚼的太多,舌头“绕舌头”绕的太多,舔牙舔的太多。尤其是做妻子的,因为心中有了鬼,瞎怀疑,才会说鬼话;爱的太深成了妖,问话不是询问成了妖语。人若是能时时省察,涵养自心,就能“降妖除鬼”。为什么想好的人多,得好的人少,因为心中装了不好,怎么能得好?越不得好越责问别人,很少有人责问自己。能责问自己的人,才是找到了自我,找到了真我,才能找到“幸福花”。

接下来给大家讲“”,硬说别人做了某种坏事就叫诬,诬陷之意,即诬告、诬陷、陷害。生活当中诬告别人、诬陷别人、陷害别人的人可以说比比皆是,包括在座的每一个人,也包括我,都干过这样的事。可能许多人会说,高老师瞎编吧,是不是没啥可讲的了,开始诬陷我们了,我们可从来没陷害过张三,没诬陷过李四。我们主观上是没有做过,但是我们客观上却在用另外一种方式做。人云亦云,听风是雨,这也叫变相的诬告、诬陷,至少是诬告、诬陷的帮凶。虽然我们是在不经意间做的,但是也产生了这样的效果。比如说,某人听说最近某某商品要涨价了,这个商品跟国计民生有直接的关系。然后信口说:“这当领导的,这政府怎么随便涨价呢!”然后就有人跟着附和:“是啊!这要涨价得给老百姓带来多大的不便,老百姓得多花多少钱,不应该涨价。一袋咸盐涨一毛钱,这政府咋整的,要不就是某些贪官又缺钱了,下酒店钱不够了,借涨一毛钱的机会来满足自己的贪心和私欲,这些人怎么出门不让车压死。”什么肥皂涨价了,什么鸡蛋涨价了,什么肉涨价了,什么汽油涨价了,就真涨价跟您有什么关系,您连车都没有,您本身吃素,不吃鸡蛋不吃肉,涨价跟您有什么关系?用这张造恶的嘴同别人诉说,不加调查不加分析顺嘴附和,听风是雨,人云亦云,充当了一个诬陷别人,甚至超越了诬陷,直接成了指责谩骂的人,成了一个典型的说妄语恶口的人。甚至有人听一个他不太熟的人说,看到他媳妇跟一个男的上某某商城了,俩人可近乎了,然后是怒发冲冠。自己媳妇啥样自己不知道么?自己不清楚吗?与妻子从幼儿园到高中毕业,多少年的感情了,把这些纯洁的感情都给忘了,就因为别人一句所谓关心的话,跟妻子认识了几十年,而跟您说闲话的人才认识了几天,居然相信他,而不信跟自己过了大半辈子的媳妇。自己喝了二两小闷酒,就敢说整死媳妇,弄死妻子全家的话。

告诉大家,酒是好东西,酒可以做药引子,酒可以擦拭伤口消炎,少喝酒会助兴,少喝酒会舒筋活血,多好的东西呀!但是为什么人用嘴喝完这个酒后,就敢说出不负责任的话,敢去诬告,敢去诬陷,甚至敢肆意的瞎编乱造呢?人是好人,酒也是好酒,但人和酒结合之后,就起了化学反应了,把人内心深处所谓灵识当中的猜疑、嫉妒、嗔恨的种子,给调出来了,然后就产生了说别人做某种坏事,诬告、诬陷的结果。不喝酒利欲熏心时都会诬告、诬陷,何况是喝酒呐!相濡以沫、荣辱与共、风风雨雨走了几十年的妻子,因为您心念的失常,被酒后的无德随意指责,甚至是拳脚相加。这种诬告被称之为恶中之恶,恶口无异于杀生害命啊!是在乱人心智,玷污人的清白,不仅仅是要人家的身命,更是要人家的慧命。此“诬”虽非诬告,但信马由缰的说,由妄语最后超越诬告,因为“诬”同“污”,唾沫吐到人身如同脏水。如果您的妻子因此而自杀,如果您的妻子被气的丧失头脑离家出走,如果又因此而出了车祸,您的人生将被改写成什么样的境界呢?把好口关是走向幸福生活的第一步,所以我们宣讲的主题叫《用嘴播种幸福花》。

下面给大家讲“”和“”,外带讲一个谁都知晓的字“”。不是烧鸡的鸡,这个讥有挖苦讥笑之意,常和讽字连在一起说。讽作何解释呢?用含蓄的话语劝告或指责。我们把讥和讽连在一起,解释为用旁敲侧击或尖酸刻薄的话,指责或嘲笑别人的错误缺点或某种表现。这两个字连在一起作为一个词组,在现实生活当中应用的很广,我们甚至会时不时的用嘴来演绎一把。说白了讥讽虽然不是骂人,但却是变相的骂人。骂字上边俩口,你骂我我骂你,或者一个嘴刚张开,另一张嘴就接上了,张开干嘛呀?说不中听的话呀。什么是“”呢?一是用粗野的话侮辱人,二是用粗暴的话斥责人。

我们清流学堂不仅常年办学,同时也在做生意,走的是以商养道的路。我们前台门市销售着各种宗教用品,也销售各种儒释道图书。同时设立大型的结缘区,免费赠送的各种法宝,既挣钱又变相的在弘法利生。挣的钱不是揣进某一个人的腰包,而是把利润拿出来用到弘法利生上。许多人慕名来到我们清流学堂,但也不乏许多骗子,真僧人也有,假僧人甚至是老道,还有其他宗教人士都有。其中有这么一个人,到我们清流书店问义工,听说你们清流书店有结缘的法宝,能不能给我点,拿完了没俩天又来了,听说你们清流书店有结缘的念佛机,可不可以给我一台。过了俩天又来了,请问你们清流书店有结缘的钱吗?我们的义工说没有结缘的钱,义工也生气呀!虽然面带微笑,但是心里堵得慌啊!我们这些义工没有工资,部分人只有微薄的生活补助,他们来清流是为圆梦,是为了道义而来,是为培福而来,是为修正自己而来,是为给他人带欢乐而来。

义工把这一情况跟我汇报了,我说这个世界怎么还有这样的人呢?有一天,老天终于让我和要结缘钱的人见面了,义工向他介绍这是我们高总。我说钱大大的有,但还有一个结缘的爹,你要吗?这个人脸儿变了,笑容没了,背上自己的兜子,说话也不再慢慢吞吞的了,边往外走边回头,嘴在上下动,虽然没出声,但一种不好的气息已经从嘴中喷射出来了,骂我了。我说有结缘的爹是骂人吗?法无定法,有些时候惩恶即是扬善,不得不这样警醒他。

嘴五大组成部分,其中就有一个息,唇齿舌涎息,涎是哈喇子,又叫唾液。为什么把息也放到了嘴的组成部分当中呢?因为嘴很大一部分程度上是在表达您的思想,跟人做交流,那声音真的是搁嘴出来的么?您嘎巴嘎巴嘴看有没有声音,没有,必须得有气息,才能有声音。息字咋写的,下边有个心,是从心中产生的,气流与心念产生了磁场,产生了共鸣,用什么样的心就会产生什么样的共鸣,就会表达出什么样的话语,或扬善或显恶,或讽刺或骂人,讽刺就是变相的骂人,只是比骂要文明要含蓄的多。那在现实生活当中,我们每一个人都骂过人,您今天有信仰了就不骂了么?错了,起心动念之时,心中藏着恶的气息,就会产生恶口,或骂人、或讥讽、或撒谎等。有真心就会圆融,就会与天地融合,与天地融合就会无私,无私了才不会有恶口、两舌等,才不会说讥讽骂人的话。

因为心中没有这样的境界,才会时不时的有气火,因气火才会造作,所以才需要修行。修行是一个长久的过程,修行不是宗教术语,修行是修正自己的一言一行,是修复自己的心,修的灵验了,就叫心灵,心灵才会手巧,心灵才会嘴甜。不修行心中的恶、心中的贪就不会清除,虽然道理明白,却很难做到。所以,恶会在气火的作用下,会在各种境界面前原形毕露,心中恶的气息就出来骂人、指责、讽刺、妒忌、评理。虽然骂人不说脏字,但还是骂了。哎呀!你干的挺好啊!包的包子全是褶啊!就她行,让他一个人干去吧。看看这是啥意思呢?挖苦讥笑,冷嘲热讽。那个老太太那么大岁数还在当义工,显大疤瘌,搁家睡会觉多好,就你是雷锋啊!看看这是啥意思呢?还是挖苦讥笑,冷嘲热讽。就你们清流学堂在讲课,讲传统文化,还要我们专业的教育工作者干什么?你行你干吧,累死你。还是挖苦讥笑,冷嘲热讽,外带着猜疑嫉妒。

您不干,别人干了自己还不舒服,然后说三道四,这是在用嘴播种不幸之花。为什么家庭当中有矛盾,为什么同事邻里不和谐,不都是心念不正,然后搁嘴说出来的么。心中带着什么样的气息就会说什么样的话,看似不骂人,却是没少骂,旁敲侧击的讥讽更可怕。以上的话语哪一句不是陷别人于不义,不是诬告胜过诬告,看似评说,实际是句句讥讽。讥和讽合到一起就叫骂,那面对这些骂,即所谓的讥讽,凤仪先生说的好:“被骂者如能欣然接受而不与之抗争,日后骂人的人必定会因动气而生病”。真的不想看到谁生病,但谁又能阻挡。心性不变,想帮也帮不上。您没骂人,但是您讥过,您讽过,都是变相的骂,久而久之就会生病,骂人是心念不正所致,是心有恨怨怒恼烦的折射,恨人心、小肠生病;怨人脾、胃生病;怒人肝、胆生病;恼人肺、大肠生病;烦人肾、膀胱生病。

反之亦然,如果讥讽我,甚至骂我,我跟您一样,那不就俩嘴了么?嘴没把门,吧吧吧如机关枪扫射,被扫射的受伤,扫射的累伤。因为讥和讽就是恶的气息,导致寒从气来,听过中医讲座的人经常听到风寒湿邪等词,寒大家可能不知道啥意思,您可以想像老寒腿,得老寒腿病的人,百分之八十的人是从气上得的,想让寒腿好必须得泄了这口气,气下行必得寒症。您咋讥我讽我骂我与我无关,不生气就叫伏虎,多着急我也不上火这叫降龙。能降龙伏虎就是修养,上火称之为龙吟,生气称之为虎啸,身体里不是龙吟就是虎啸,六神躁动,身体怎么能好?能伏住自己的气火,不让您骂我的气息进入我的身体,不让您冷嘲热讽的气息进入我的身体,就叫伏虎,不因此而上火就叫降龙。生活当中能真降龙伏虎的人少之又少,能真不生气的人几乎没有,所以大多数人身上都有病,病哪来的?不要迷信什么妖魔鬼怪附体,病都是自己招的,如果自己有一身的浩然正气,什么妖怪也上不了您身,何况是病。哪有什么妖怪,要有也是自己心内有鬼所致,有恨怨怒恼烦的鬼,被称之为五鬼闹宅。

有一句话叫着急上火,着急必定上火,不着急就不上火,您不生气,气不下行,就不得寒症,上焦下寒就这么来的。这个嘴重要吗?太重要了,可是现实生活当中的人往往就看不住自己的嘴,您骂我,我就以牙还牙,反唇相讥;您骂我,我就骂您,恶口相向;您砸我们家玻璃,我就把您家孩子扔井里头。心一动就生气火,越急就越躁动,就叫煽风点火。星星之火可以燎原,最后是火烧功德林。

生活中稍微有一点涵养的人,虽然不会讥讽骂人,但因气火也会不满,虽然不会造作,但也会暗气暗憋,抱屈憋气久了必会生病,怒火发不出来的会从肝胆上生病,如得乙肝或淋巴病等。而肝胆开窍于眼,怒火中烧的会血灌瞳仁,眼睛如同红眼兔子,晚上睡觉经常抽筋,会得甲肝、甲亢等。看人不顺眼会眼睛生红斑、血丝。不爱看、挑毛病久了会得青光眼白内障。憋气和发脾气都是气火在作怪,嘴在气火的作用下又怎么能说出好话,讥讽、咒骂等自然就会随之而出。

人生的许多苦都是从嘴上来的,尤其是嘴头会气。一位女士倒车,车技不太熟,她想调头但是调不出来,旁边就是一个工厂,她想开进去调头再出来,可门口的保安怎么说也不让,保安说厂里有规定。气的这位女士骂上了:“规定(龟腚)就是王八的屁股,那个地方不大,你为什么要死咬着它不放,不嫌臭啊!你不就穿个保安制服么?狗屁都不是,开个方便之门都不会,去死吧!”没想到这个保安眼睛一翻,咯喽就过去了,送医院第二天就死了。这个女的被公安部门带走了,她发自内心的说了这样一句话:“早知道这样我又何必指责他、讥讽他呢?我愿意尽我所能包赔那个保安的损失,给他的家人以补偿。”多大点儿事,何必要反唇相讥呐?谩骂、指责、讥讽,就几句话让保安突发心脏病气死了,气大不是伤身,是伤心,是要命啊!所以凤仪先生说了:“古人治心如同治病”。治病是先掐死自己的心,掐死自己一颗躁动的心、一颗面子的心、一颗虚荣的心、一颗贪婪的心。看住自己的心,不让自己的嘴去肆意的放肆和宣说。束住身口意,而意就是心,是思想理念,口就是嘴,身就是指手画脚,是一颦一笑。而心念是根,一切语言和行为都是在心的指使下而产生的,心念太多就会心眼太多,欲念太多就会把心眼堵的越来越小,时间长了就会变为小心眼,心眼小了还不引起良知的重视,心眼就会被逐渐被堵死,堵死一个眼就少一个眼,少一个眼就缺一个眼,就叫缺心眼。缺心眼了智力就会下降,说话就会更加不着调,甚至什么话都敢说了,苦难的生活也就该来了。

不懂宇宙人生真相的人以为骂人没什么,先不说骂人缺不缺德,单就是骂人的后果就极其可怕,不仅仅是别人的不满和反唇相讥,因记恨而产生的各种暗地报复,让人难以防范,难道还不可怕吗?甚至许多人还敢骂天骂地、呵风骂雨,更是可怕之至。天地君亲师被称作五圣,古时有身份的贤达人家,甚至是明理的普通百姓家都要供奉五圣的牌位,天代表无私、地代表厚德、君代表君主国家、亲代表祖宗父母、师代表圣贤师长。供奉五圣的牌位,不仅是明理、懂礼的象征,更是对真理、自然规律的尊从,是中华文明的写照,绝非是封建迷信。试想一个对无私厚德不向往,不爱君爱国,不敬父母师长的民族,会是一个什么样的民族?怎能被称之为文明古国、礼仪之邦?而风雨运行是自然规律,刮风有刮风的道理,下雨有下雨理由。春雨贵如油,不能因为泥泞刮风您就呵风骂雨。这个世界从来就有缺陷,不可能尽善尽美,事事顺心。而心顺则事顺,心要跟着自然规律走,不是自然规律要顺着人心。中华国学的支柱是儒释道文化,而被儒释道文化共同推崇的经典《太上感应篇》有言:“祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。”“苛虐其下,恐吓於他。怨天尤人,呵风骂雨。”“指三光,久视日月,春月燎腊,对北恶骂。无故杀龟打蛇,如是等罪司命随其轻重,夺其纪算。算尽则死,死有余责,乃殃及子孙。”读一读吧,多么可怕,您还敢骂吗?越骂福越薄,越骂命越苦。风雨有帮助天地化育万物的功劳,孔子遇迅雷、烈风,都以敬畏的态度面对,何况我们。

而佛教有关讥讽谩骂的因果故事,听起来更是吓人。佛陀十大弟子智慧第一的舍利弗,每天都用天眼看六道受苦的众生,因缘成熟好去救度。他看到商队中有一个商人带来一条狗,因狗偷吃了商人的肉,被商人打断了腿并抛弃在荒郊野外,奄奄一息。舍利弗运用神通飞去,给狗喂食并讲经说法。狗闻法而明理,业消而死,投胎舍卫城中的婆罗门家。数天后舍利弗到婆罗门家,要求带刚出生的婆罗门子出家,婆罗门说孩子长大些一定送去出家。七年后婆罗门子出家,很快心开意解,证阿罗汉果。七岁的婆罗门子运用神通,知道自己前世是狗,幸遇舍利弗救度,为报恩情,发愿终生随侍。并用神通知道了自己前世为狗的原因,是自己失言讥讽谩骂所致。迦叶佛时他出家为僧,认为自己的唱赞很好听,比一位老僧人唱的好多了,就讥讽谩骂老僧人唱的像狗叫。结果因讥讽谩骂的业力,而五百世为狗。

佛教的因果故事无从探求真假,但劝人为善的目的却是大家共同认可的,很是值得人三思。正是:

 

        一个骂字存天地,缺德损福寿失去。

        自然背后存规律,君亲师里有玄机。

        讥讽谩骂是深渊,拔出萝卜必带泥。

        若想幸福好生活,劝君严管身口意。

05嘴的闻 询 诬 讥 讽 骂